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極東飛龍 發問時間: 藝術與人文歷史 · 1 0 年前

《評論》關於漢代古滇國存在

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“不知有漢”的國度——滇國

  

  璀璨的滇文化,是滇國人在歷史長河中的偉大創造。它就像一顆耀眼的明珠,在歷史的塵埃中沉睡了兩千多年。今天,抹去塵埃的它再次發出奪目的光芒,為博大精深的中華民族文化增添了絢麗的色彩。

  呼之欲出的滇國

  

  “夜郎自大”是一個流傳甚廣的成語,許多人都知道它的典故。可是,“不知有漢”,夜郎王並不是第一人。在他之前,滇王就曾問漢使:“漢孰與我大?”之前,中原不知有滇,滇人不知有漢。兩個在各自勢力範圍內可以說第一強的過度,彼此相鄰卻互不所知,不能不讓人感歎遠古時代是一個多麼閉塞的時期。

  

  更為令人詫異的是,在漢朝發現滇國之後,沒過多少年,這個古國就消失了,盡在《史記》中留下隻言片語。後代人中,很長一段時間都不能確定滇國是否存在。

  

  雲南昆明南部的江川縣李家山,有一片低矮的山丘。就連當地的人也不知道,這片土山竟是一部歷史巨書,它記載著2500年前古滇國的輝煌。

  

  早在20世紀二十年代初,李家山村民就偶爾在山上撿到雨水沖刷出來的青銅器和玉飾。20世紀六十年代初,當地村民修造梯田時,更是挖到一部分中小型墓葬,得到一批青銅器。

  

  考古專家聞訊趕到,進行了初步的發掘工作,兩個月時間內共清理發掘古墓27座,出土1300多件文物。這些文物大大多是精緻的青銅器及瑪瑙、玉石裝飾品,均屬春秋戰國至東漢初期之間。其中,青銅器文物有1000餘件,價值也最高,有戈、啄、狼牙棒等武器,也有壺、尊、洗、案等生活用品,還有鋤、削、鑿、紡織工具等生產工具以及鼓、葫蘆笙等樂器。當時就有人推測,這些古墓群的主人可能就是《史記》中所記載的滇國人。但是,自從《史記》提到滇國後,就再也沒有一部史書寫道滇國,因此,許多人懷疑司馬遷的記述並不符合史實,認為滇國並不存在。那麼,這裏是不是就是傳說中的滇國所在地呢?僅僅憑當時發掘出來的墓葬和文物,人們還無法斷言這裏就是滇國,也無法斷言滇國確實曾經存在。

時間到了1954年10月,人們在與江川縣相鄰的晉甯石寨山發現了古遺址和古墓地。次年3月,考古工作者對其進行了首次發掘,出土了100餘件刻鑄有各類人物形象和活動場景的青銅器。儘管當時已知這些青銅器大致是戰國時期到西漢時期的製品,而且上面的人物形象和生產生活場景與內地發現的同期或早期青銅器所表現的內容完全不同,屬於雲南古代民族所有,但並沒有人想到將這些遺物可能會與古滇王國有關。不過,由於這次發掘成果顯著,人們有在1956年進行了第二次發掘。

  

  第二次考古,發掘了20座古墓。其中,第一座古墓長3.40米,寬2.30米,深2.58米,墓內存放著一具製作精美的朱黑漆棺,隨葬品有金器、銀器和銅器等共計137件,以青銅器最為豐富,有古代記載國之大事的青銅重器,還有各種人物、屋宇、模型、飾物和貯貝器;有代表墓主尊貴身份的編鐘和隨侍銅俑;有各式兵器如戈、矛、劍、戟等;生活用具有銅鏡、爐、釜、熏爐等,數量眾多,種類複雜,顯示了墓主的富有和顯赫身份。當將要清理到棺底時,突然在隨葬物中閃現出一枚亮錚錚的金印。拂去塵土,只見上面清晰地刻著四個篆字:滇王之印!滇國存在與否之謎終於有了答案——《史記》的記載是正確的,點過的存在是不容置疑的。

經過幾十年的沉寂,19世紀末,考古工作再次展開。考古工作者再次清理出古墓58座,出土文物2066件(套)。文物中主要器物有銅鼓、銅貯貝器、銅俑、銅編鐘等禮器;銅狼牙棒、銅魚、銅矛等儀仗器和兵器;銅鈴、銅策、金釧、瑪瑙扣飾等裝飾品及生活用具,以及用金、玉、綠松石等製成的各種珠管和扣縫綴在紡織物或毛皮上形成的“珠襦”等,其中的大墓還出土了金簪、金獸飾、金劍鞘等金器。經過專家鑒定證實,這些古墓確實屬滇文化類型。由此,人們可以認定,在古代,確實有滇人在這裏生活。

  

  由於歷史條件和特殊的地理位置,雲南一帶自古以來就成為多民族和多種文化的彙集地,滇國青銅文化吸收和融合了不同地區和民族的文化精華。如銅桶、靴形銅斧等可能受到東南亞青銅文化的影響;動物紋扣飾及成套的馬飾,與北方草原文化有密切關係;兵器中的銅戈、矛等,則是依照中原地區製作的;銅鎧甲、有翼虎帶鉤等和中亞、西亞文化有關。廣取博采,相容並蓄,是古滇文化發達的重要原因。

兩千多年前,古代越系民族中的一支漸漸佔據了以滇池地區為中心的雲南中部及東部地區,大致包括今昆明市全部,曲靖和玉溪大部,紅河州、楚雄州和文山州的一部分地區,形成了一個以越系民族為主體的滇民族。

西元前109年(西漢元豐二年),漢武帝劉徹為打通從四川到西域的“蜀身毒道”,發兵進攻滇國。滇王舉國歸附,漢武帝正式承認滇國,並賜刻有“滇王之印”字樣的王印一枚。至此,滇國納入漢朝版圖。

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西漢末年,漢族人大量移民雲南,郡縣制得到鞏固,滇王的地方政權被逐步取代。到東漢中葉,滇國已完全銷聲匿跡了。

神秘獨特的滇文化

  

  滇國地區土地肥沃,氣候溫和,適宜人類居住,而且因崇山峻嶺而與中原隔絕,因此養育了獨特的滇文化。

  

  滇國人很少受中原傳統禮教的束縛,這在青銅文化中反映出來。

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滇國青銅器,無論藝術構思和表現手法,都顯得更加開放和富有創造性,以豐富多彩的內容、生動活潑的表現形式、精湛的製作工藝和獨特的民族風格在國內外享有盛譽。

就以器物和種類而言,無論生產工具、生活用具、兵器、樂器還是裝飾品,滇國人樣樣都用青銅製作,而在中原地區,青銅器多只限於兵器和禮器、樂器。尤其是滇國青銅器上的裝飾圖案,多為大自然中的動、植物圖像和人們日常生活中的典型情節,很少有藝術的誇張和神秘色彩,大到虎豹、小至蜜蜂甲蟲,刻畫得十分細緻逼真、生動。

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滇國特有的“貯貝器”,裏面往往盛放貝殼。這種青銅器在中國其他地區都極為罕見。器內貯藏的貝殼,屬“環紋貨貝”,產於太平洋和印度洋,是雲南各民族的重要貨幣。使用貯貝器來貯藏貝殼,就是滇人象徵擁有財富的特有習俗。

與中原的國之重器鼎相對應,滇國也有自己的國之重器——銅鼓。滇國銅鼓製作精美,紋飾繁縟(rù):鼓面有太陽紋、暈圈,裝飾翔鷺;鼓身分為胴、腰、足三部分,胴、腰部分往往裝飾羽人、舞人、舟船、牛等花紋。

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銅鼓原本是權力的象徵,是原始部落祭祀、賞賜、進貢的重器。在滇人的宗教信仰中,認為凡人可以通過擊鼓與神靈溝通。因此,他們在祭祀中一定要擊鼓。此外,銅鼓還是用於號召部眾進行戰爭、傳信集眾、婚喪喜慶、歌舞娛樂等活動的重要工具。同時,銅鼓又是滇國貴族的重要樂器。

  

  李家山古墓群出土的“牛虎銅案”是滇國青銅文化的傑出代表,是天下無雙的國寶。

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“牛虎銅案”是滇國當年祭祀時盛放牛羊等祭品的器具,高43釐米,長76釐米,重17公斤,形狀為一頭站立的大牛,四蹄就是案腿,前後腿間有橫樑連接,以橢圓盤口狀牛背作案面。大牛腹下站著一頭一小牛。大牛身後是一頭猛虎,咬住牛尾,四爪抓住大牛的後胯。大牛頸部肌肉豐滿,兩隻巨角前伸,給人一種頭重尾輕的感覺,但其尾部鑄就的猛虎用一種後墜力使案身恢復平衡。大牛腹下橫置的小牛更增強了案身的穩定性。

  

  “牛虎銅案”的最大價值在其藝術風格上。它充分利用對比、反襯、烘托的手法,把牛與虎的神態、動作刻畫得惟妙惟肖,反映了滇人獨特的藝術審美風格。

  

  

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滇國人在製造青銅器時,已經掌握了合適的銅錫比例,而且不同的器物有不同的配合比例,並知道用分範合鑄的辦法塑造人物、動物及壯觀的場面,制範工藝及澆鑄技術已達到較高水準。

圖騰崇拜在滇文化中表現得非常強烈。圖騰通常被視為吉祥物,靈物和氏族標誌,是靈物崇拜的一種;而圖騰神則被視為保護神,他們既是氏族、部族、甚至民族的始祖,又是某種地位很高的自然神。它是多神崇拜中的祖先崇拜與自然崇拜的混合產物。各個部族、民族都有自己崇拜的圖騰,以祈禱保佑安康、興旺、發展和威懾邪惡的力量。

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中原人崇拜龍,契丹人崇拜狼,滇人則崇拜蛇,認為蛇是農耕之神,認為自己是蛇的子孫,並因此逐漸發展和形成了獨特的蛇文化。從蛇圖騰的超人的神力,如祭禮儀式所表現的,到震懾力,如青銅兵器反映的蛇頭紋鉞、蛇形劍鞘,一直普及到生產、生活中的蛇頭銎鏟、蛇頭紋叉和名目繁多的扣飾,以及蛇紋身。他們視蛇為保護神,相信蛇神能保佑他們戰勝敵人和災難,能驅趕邪惡和疾病,達到清吉平安與發展。

古滇國時期,西南山區各部族間戰事頻繁。他們之間的戰爭卻並非為了攻城掠地。而是為了掠奪奴隸、搶劫財物或是降服異族並迫其納貢。

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 兩千多年前,滇池一帶不僅生活著滇人,還生活著以“昆明”為族名的昆明人——雲南昆明市的名稱正是由此而來。

滇族與昆明族之間經常爆發戰爭。滇人當時勢力強盛,但是昆明人也是歷來以強悍和“善盜寇”而著名的,滇人並不總是能在戰爭中獲得勝利。原始民族敬重勇士的思想是樸素的。他們承認昆明人的勇敢,因此非常喜歡用昆明人的熱血來祭祀神明,取悅上蒼。僅僅為了祭祀的目的,滇人也會主動進攻昆明人,掠奪奴隸以及貢品。

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滇國大事記

  

  約西元前286年(楚頃襄王十三年),楚將莊蹻(jué)奉命率軍征西南,因被秦軍阻擋歸途而滯留當地。莊蹻下令全軍入鄉隨俗,自己成為滇人部落之王,後又與各部落聯合,建立滇國,成為第一代滇王。

  

  西元前109年(西漢元豐二年),漢武帝派兵進攻滇國。滇王歸附,漢武帝賜給滇王一枚刻有“滇王之印”字樣的王印。至此,滇國納入漢朝版圖。

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