請問,道藏,應該要看哪個版本較好?

請問,道藏,應該要看哪個版本較好?

正統道藏還是中華道藏?

謝謝

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To敦煌飛天:

閣下您有 中華道藏的電子檔嗎?

謝謝

1 個解答

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  • 1 0 年前
    最佳解答

    《道藏》是歷代道教經典文獻之集大成者,所收典籍廣泛,內容宏富,既有道教經典論著、科儀方術、仙傳道史,又有古代醫藥養生、天文史地、諸子百家;既是研修道教的經典依據,也是探討傳統文化的珍貴資料。盛世修典是中華民族的優良傳統,唐宋金元明歷代高道,曾多次發起編修《道藏》,恩蔭後昆。

    我們且將這兩部道藏做個比較。

    正統道藏:

    金章宗時期(1190至1208年),道士孫明道據宋版《萬壽道藏》.《 政和道藏》編纂成《大金玄都寶藏》,六千四百五十五卷。又經過五十餘年,元初全真道士宋德方(披雲).秦志安等又募緣再修《道藏》,將全真道造作的道書參入《道藏》,使全真道與正一道統為一流。

    這部《道藏》也名《 玄都寶藏 》,增加到七千八百餘卷。元憲宗時(1251至1259年)曾遭焚經。這是元代的第一次焚經。到元世祖至元十八年( 一二八一年 ),又招致焚經,世祖詔令除《道德經》外,所有道書及印版一齊燒毀。這是元代的第二次焚經。

    因此《道藏》所收道書大都奠佚或被毀於火。到了明代,成祖朱棣即位之初( 1403年),曾敕令第四十三代天師張宇初重編《道藏 》,永樂四年(1406年)又敕真人張宇初,前者命爾編修道書,可早完進來,通類刊版,故敕。(《 漢天師世家 》)永樂八年(1410年 ),張宇初去世,詔令第四十四代天師張宇清繼續主持編修;宣宗宣德二年(1427年)張宇清卒,未完成。

    明英宗正統年間又繼續纂修,到正統九年(1444年)始行刊版。英宗又詔令道士邵以正(通妙真人)督校,增所未備,正統十年校刊完成,名《 正統道藏 》,計四百八十函,五千三百0五卷,按三洞.四輔.十二類分類,以《千字文》為函目,自天字至英字,每函各為若干卷。刊行多部,英宗分賜國內各大名山道觀珍藏。

    明神宗萬曆年間,又刊佈《 續道藏 》。萬曆卅五年(1601年 ),龍虎山第五十代天師張國祥,奉神宗朱翊鈞之命,續補《道藏》三十二函,仍以《千字文》為函次,自杜字號刊至府字號或將字號,名《萬曆續道藏》。明《 正統道藏》雖刻於明,實源於宋。台北新文豐出版社發行的正統道藏總共有六十大冊(18K精裝本),但沒有段句標點,讀起來比較費力;因此,你可以上網閱讀已有段句的電子版正統道藏。

    網址:http://www.ctcwri.idv.tw/godking.htm

    此外,清康熙年間( 一六六二至一七二二年 ),彭定求選《正統道藏》中所收道書的一部份,約二百多種,編成《道藏輯要》,實為《 正統道藏 》的節本,按廿八宿字號,分成廿八集,共二百餘冊。

    中華道藏:

    以尊重道教固有的信仰體系和經教體系為原則,採納當代道教研究的學術成果,旨在推動道教文化適應現代文明的規範。以明《正統道藏》、《萬歷續道藏》為底本,保持三洞四輔的基本框架,對三洞四輔以外的經書又根據不同內容進行了相應的歸類。全藏分為三洞真經、四輔真經、道教論集、道法眾術、道教科儀、仙傳道史和目錄索引七大部類。各部類所收經書,按道派源流和時代先後編排次序。

    《中華道藏》按現代人閱讀習慣和圖書整理規則進行編修,全藏分為兩種體例,一為點校,即對保存完整的藏書加以新式標點和進行必要的文字校勘;二為合校,即在點校的基礎上,對殘缺的藏書以數種殘卷相互校補,合成完整的版本。所收每種經書書名標題下,均由整理者添一簡要說明注明作者、卷數、所用底本及參校版本等事項。

    《中華道藏》分為四十巨冊,每冊約150萬字。繁體字、豎排版、大字號。全藏既有分冊目錄,又有總目錄,并附目錄索引、引用書目索引、人名神名索引、經名同異對照表、缺經目錄及存目。既適合於從事道教的學者研究,亦便於非專業學者閱讀。目前網際網路上,中華道藏的電子版本尚未建構完成,但陸續建置中,你可以上網看看,做個比較,找出你喜歡的閱讀方式。因為道藏內容,無論是正統道藏或中華道藏都是一樣。只是編排略有差異罷了,我的建議是:端看個人喜歡吧,不過若是非專業人士

    ,那麼中華道藏可能是比較適合的版本;正統道藏則是專業人士或道觀的閱讀習慣與喜好吧。我本身收藏了一部正統道藏,不過卻常在網路上閱讀電子版本的內容,已經成為一種習慣。以上意見提供你參考!

    網址:http://www.ctcwri.idv.tw/godking.htm

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