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匿名使用者 發問時間: 藝術與人文歷史 · 1 0 年前

中國天主教史的問題

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申論題

1.「禮儀之爭」爭的是什麼?又對中國天主教的發展產生什麼影響?試概略說明之。

2.在康熙時期發生了許多與天主教有關的事件,試綜合整理之,並藉以說明康熙與中國天主教的關係。

3.請說明雍正禁止天主教與嘉慶禁止天主教的異同。

4.請以一件1860-1870年間發生的民教衝突為例,說明民教衝突發生的原因。

5.何謂義和團(拳)?這個中國天主教史上最大規模的民教衝突,發生的主要原因為何?試以己意分析說明之。

6.現在中國天主教帶有不少歷史的印記,試概略說明歷史中各種不同的因素對中國天主教的影響。

解釋名詞

1.多羅(Carlo Tomasso Mailard de Tournon)

2.閻璫(Charles Maigrot)

3.乾隆十一年福安教難

4.董文學(Jean Gabriel Perboyer)

5.法國保教權

6.聖嬰善會

7.馬相伯

8.輔仁大學

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  • 談昕
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    1 0 年前
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    1.「禮儀之爭」爭的是什麼?又對中國天主教的發展產生什麼影響?試概略說明之。

    中國禮儀之爭,指17世紀至18世紀西方天主教傳教士就中國傳統禮儀是否背違天主教義的爭議。狹義而言,這是指康熙與傳教士就儒教崇拜引發的爭論,教宗克勉十一世當時認為中國儒教的帝皇及祖先崇拜違反天主教義,支持多明我會,打壓耶穌會,結果引發清朝廷反制,嚴厲限制傳教士活動。直到1939年,羅馬教廷才撤消禁止中國教徒祭祖的禁令;類似爭論有印度的馬拉巴禮儀之爭等。

    2.在康熙時期發生了許多與天主教有關的事件,試綜合整理之,並藉以說明康熙與中國天主教的關係。

    1582年,耶穌會義大利籍傳教士羅明堅及利瑪竇抵達肇慶,為近代天主教入華揭開序幕。1644年清兵入關時,天主教入華已82年,德國籍傳教士湯若望協助編制曆法,獲清廷信任,天主教得以迅速發展。1664年,耶穌會住院共38所,耶穌會士來華人數累計82人,全國的教堂已經有156座,全國天主教徒達245000人之多。

    1665年,楊光先發表《辟繆論》,批評湯若望曆法不準,當時顧命大臣鰲拜不滿漢人及外邦人參議朝政,於是支持楊光先,把湯若望收押獄中,天主教在華發展直挫,史稱「曆獄」。

    往後,康熙帝執政,推倒鰲拜,重新起用外邦人。南懷仁利用西方發明貢獻清朝,建立天主教士的聲望,又與利類思與安文思共同上奏,為湯若望平反。1669年(康熙八年)9月5日,康熙頒旨:「惡人楊光先捏詞天主教係邪教,已經議復禁止。今看得供奉天主教並無惡亂之處,相應將天主教仍令伊等照舊供奉。」康熙初年,成為傳教士在中國的蜜月期。

    康熙帝1689年,清朝與俄羅斯準備劃訂疆界,商議尼布楚條約,精於拉丁文的傳教士負責代表中方與俄人溝通,這條條約最終以拉丁文簽訂。南懷仁等亦協助清廷鑄造火炮,平定三藩之亂。他們準確預測日食,使皇帝可以為相關祭奠做好準備;一些耶穌會傳教士則成為宮廷畫家。

    1692年(康熙三十一年),康熙下達一道容教令,標誌著傳教士的勢力攀上高峰:

    「 查得西洋人,仰慕聖化,由萬里航海而來。現今治理曆法,用兵之際,力造軍器、火炮,差往俄羅斯,誠心效力,克成其事,勞績甚多。各省居住西洋人,並無為惡亂行之處,又並非左道惑眾,異端生事。喇嘛、僧等寺廟,尚容人燒香行走。西洋人並無違法之事,反行禁止,似屬不宜。相應將各處天主堂俱照舊存留,凡進香供奉之人,仍許照常行走,不必禁止。俟命下之日,通行直隸各省可也。

    3.請說明雍正禁止天主教與嘉慶禁止天主教的異同。

    一八○五(嘉慶十年)

    遣使會派十四人來華,三人進京。正月,教士德 天賜由京差人去澳門;攜中國傳教地圖寄歐洲, 為官府發現。帝下令查禁天主教,發現「京師內 外被惑之人較多﹂,許多旗人奉教,遂興教難, 下令禁止教士入內地傳教,北京逮捕多人,發配 伊犁。山西李如接引西人若亞敬傳教被捕。十二 月,李拱辰奉旨補授欽天監監副。是年全國有西 教士三十一人,華教士八十人。

    一八一一(嘉慶十六年)

    驅逐西教士,引起全國教難。發現大量旗人入教 ,各省都有習教者。五月,御史甘家斌奏請嚴定 西洋人傳教治罪專條,帝下令在京供職教士原有 十一人只留七人:再遣回半老者四人,僅餘三人 。北京修道院遭禁阻,修士去澳門修道。北京西 堂失火,讓繼被拆毀。四川羅主教接管落爙溝修 院。貴州教友千餘名,是年被逮捕百餘人。十二 月,教士馬齊至西藏,攜漢人趙金秀傳教。

    2009-06-10 06:46:25 補充:

    一七二三(雍正元年) 實行禁教政策。閩浙總督滿寶奏請皇帝禁傳天主 教,全國尚有一百二十三位神父。六月,宗室蘇 努一家因奉教被押解西寧,右衛。馬國賢率中國 青年四人赴意那不勒斯留學。

    2009-06-10 06:50:51 補充:

    4.請以一件1860-1870年間發生的民教衝突為例,說明民教衝突發生的原因。

    1870年4、5月間,天津發生多起兒童失蹤綁架的事件。6月初,天氣炎熱,疫病流行,育嬰堂中有三、四十名孤兒患病而死,每天有數百人到墳地圍觀,挖出孩子的屍體查看。於是民間開始傳言懷疑外國修女以育嬰堂為晃子,實則綁架殺死孩童作為藥材之用。

    2009-06-10 06:52:15 補充:

    6月20日,一名被居民扭送官府的匪徒武蘭珍口供中又牽連到教民王三及教堂。於是民情激憤,士紳集會,書院停課,反洋教情緒高漲。

    6月21日清晨,天津知縣劉傑帶人犯武蘭珍去望海樓天主堂對質,發現該堂並無王三其人,也沒有武蘭珍所供的席棚柵欄,「遍傳堂中之人,該犯並不認識,無從指證」。

    2009-06-10 06:52:24 補充:

    謝福音神父也已經與崇厚協商育嬰堂善後處理辦法。但當時已經有數千群眾包圍了教堂,教堂人員與圍觀的人群口角起來,引起拋磚互毆。法國駐天津領事豐大業要求總督崇厚派兵鎮壓,沒有得到滿意的結果,在前往教堂的路上,與知縣劉傑相理論,怒而開槍,不幸打死了知縣的僕人,民眾激憤之下先殺死了豐大業及其秘書西門,之後又殺死了10名修女、2名神父、另外2名法國領事館人員、2名法國僑民、3名俄國僑民和30多名中國信徒,焚毀了法國領事館、望海樓天主堂、仁慈堂以及當地英美傳教士開辦的4座基督教堂。破壞行動持續了3小時。

    2009-06-10 06:53:01 補充:

    6月24日,外國軍艦來到天津,七國公使向總理衙門抗議,而以法國為首。

    有史家評「天津教案」是由於「半個世紀的種族嫌惡,十年來的民族怨恨(第二次鴉片戰爭時英法聯軍佔領天津,以望海樓皇宮故址為聯軍議約總部;隨後被法國踞為領事館),反基督教情緒的滋長,部分的基於宗教偏見,部分的基於迷信,部分的輕信謠言」。官府與教方未能及時解釋以疏導民情,而 豐大業倉猝激變事態,遂演成此一震驚中外的教案。

    2009-06-10 06:56:44 補充:

    5.何謂義和團(拳)?這個中國天主教史上最大規模的民教衝突,發生的主要原因為何?試以己意分析說明之。

    最初義和拳同當時清朝大部份秘密團體一樣,反對滿族統治,以「反清復明」為口號,遭到鎮壓。隨著中國近代史形勢的發展,以帝國主義侵略為先導的西方勢力的衝突代替華夷之辨滿漢之爭成為主要歷史矛盾,義和團開始支持清朝抵抗西方,改名為「虎神營」,口號也改為「扶清滅洋」

    2009-06-10 06:57:00 補充:

    針對西方在華人士包括在華傳教士及中國基督徒所進行大規模群眾暴力運動。在義和團運動中,有240多名外國傳教士及2萬多名中國基督徒死亡(根據教會方面的統計);也有許多與教會無關的中國人被義和團殺害,數量遠超被害教民,未有統計(單北京死於義和團手下的有十數萬人);死亡的義和團拳民、義和團支持者以及其他中國人也不計其數

    團眾四處攻打教堂,驅逐教士,與和教士狼狽為奸的地方官員作對

    2009-06-10 07:01:40 補充:

    6.現在中國天主教帶有不少歷史的印記,試概略說明歷史中各種不同的因素對中國天主教的影響。

    天主教在中國擁有漫長而複雜的歷史。若追溯至基督宗教,至遲在8世紀(唐朝)已經存在於中國。

    早期歷史

    據記載,第一位來到中國的天主教傳教士是13世紀抵達北京的義大利方濟各會會士孟高維諾(Giovanni de Montecorvino)。方濟各會在北京和泉州等地的蒙古人和色目人中間發展了約3萬名天主教徒。1368年,他們大多被明朝軍隊所殺,或逃往草原

    2009-06-10 07:03:26 補充:

    明末清初

    1583年,耶穌會傳教士利瑪竇得到允許,從澳門進入廣東省肇慶居住。他們所採取的上層傳教的策略取得了成功,得以進入宮廷,但他們寬容中國信徒祭祖的做法招致其他修會的批評。

    現代歷史

    1949年,天主教在中國社會的地位相當曖昧不明。中國政府堅持中國公民的活動不得受到外部勢力干預或影響,要求所有中國天主教徒敬拜儀式必須在政府批准的教堂內合法進行。儘管中共是一個外部組織,它保留著任命神父的權力。最終的教會被中國稱為「忠貞教會」。

    2009-06-10 07:03:36 補充:

    但,一個天主教徒可以既服從本國政府,同時在宗教上接受教宗的教導。美國天主教出版物Commonweal關於中國天主教的調查認為,中國天主教愛國會是一個組織,本身並非教會 according to Commonweal,無論神父、主教、修女或平信徒,都不再屬於它。這意味著中國三分之二的登記教會主教現在已經被梵蒂岡承認。2005年6月28日,上海教區輔理主教邢文之的任命據說得到了梵蒂岡和北京的雙重認可。在過去,梵蒂岡和北京建交的一個主要的障礙就是由誰任命主教的問題。

    2009-06-10 07:03:42 補充:

    為了進一步表示梵蒂岡與北京的和睦,教宗本篤十六世邀請4名中國主教,包括2位政府承認的主教,1位地下主教,還有一位最近加入登記教會的地下主教,參加2005年10月 聖餐大會。北京最終拒絕讓4位主教參加大會。 統計表明在中國有1300萬天主教徒,其中800萬屬於效忠梵蒂岡的地下教會,500萬屬於官方的天主教愛國會。

    2009-06-10 07:10:22 補充:

    1.多羅(Carlo Tomasso Mailard de Tournon)

    2009-06-10 07:10:33 補充:

    多羅菩薩,或稱為度母。

    據不空三藏翻譯的《佛說大方廣曼殊室利經》記載,觀世音菩薩入於普光明多羅三時中,從其面輪右目瞳中放大光明,隨光流出現多羅菩薩,多羅菩薩普告大眾說:「誰在變苦,誰在流溺生死海中,我令誓度。」

    在唐朝時,不空三藏及沙門釋通智,翻譯了多羅菩薩的相關經典數部。我們從現在大藏經的經典中,雖然沒有明顯看到唐朝玄奘三藏翻譯多羅菩薩的經典,但我們亦可以從沙門釋通智翻譯的《觀自在菩薩隨心咒經》後面附註的記載中,看到沙門釋通智曾經於玄奘三藏法師處,學習相關的法印,可見玄奘三藏法師也是知道,並且應該也深解多羅菩薩法門。

    2009-06-10 07:14:44 補充:

    2.閻璫(Charles Maigrot)

    http://no.wikipedia.org/wiki/Charles_Maigrot

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    6 年前

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    7 年前

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  • 1 0 年前

    沒了嗎?

  • 1 0 年前

    「禮儀之爭」爭的是什麼?

    大哉問?

    如果徹底搞清楚了,北大會送你一個博士學位!

    現在教科書都扯上中國的閉關自守,其實風馬牛不相干。

    此事可請教「光啟社」的丁神父:

    「光啟社」就是明末清初的「耶穌會」。

    重點不在「禮」,

    在對「上帝」的信仰,

    在反對教廷的「解釋權」,

    在西方列強的「權力鬥爭」。

    「禮儀之爭」只是個代號,

    否則「耶穌會」不會被各國取締:

    在1759年,葡萄牙驅逐耶穌會,1762年,法國國會取締耶穌會,1767年西班牙驅逐耶穌會,三國君主呼籲教皇取締耶穌會,被教皇克雷芒十三世抵制。1772年,下一任教皇克雷芒十四世宣佈取締耶穌會。1814年,教皇庇護七世又予恢復。

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