演海. 發問時間: 社會與文化神話與民間傳說 · 1 0 年前

關於”一命二運三風水.......十養生”到底是誰說的

一命二運三風水四積陰德五讀書六名七相八敬神九交貴人十養生

上面這句話很多人耳熟能詳,在奇摩知識查詢,每個人都說出自"了凡四訓",本人花了幾天,把"了凡四訓"讀了一遍,該文雖講了許多命,運,風水....,不過有幾個問題:

一,這十項要件,有些並無出現在例如"名","養生"

二,這十項要件的順序,即使出現的,在"了凡四訓"文中的重要性,也不見得是這個順序,例如,積德的重要性,可能高於風水.

以上,請對"了凡四訓"有研究的朋友釋疑

另外,標題的這句話,到底出自誰人之手.

6 個解答

評分
  • 6sir
    Lv 6
    1 0 年前
    最佳解答

     

    「一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書..」等的說法,並非源自於袁黃(註:袁了凡本名。)《了凡四訓》之四篇短文(註:原名為《戒子文》;分為「立命之學」、「改過之法」、「積善之方」、「謙德之效」等四篇。);不過,卻也明顯的道出我國民族性「順天命」的修身之道;而我國的這種傳統的民族性,與西方民族喜「與自然抗爭」的要命思惟大不相同。

      中華民族「順天命」的民族性,可以溯及新石器時代晚期,甚至是更早的部落時期;而最具體的實物證據,則是殷墟出土的甲骨文卜辭。即便是到了春秋戰國時期百家爭鳴的時代中,也未見任何一家學說提出「與天抗爭」的思想;而封建時期的專制統治者,也不敢違逆「天道」;故而皇帝老爺所在的皇城,也必須以「順天府」、「應天府」名之;而民間反抗勢力的口號,也必須以「替天行道」為藉口。因此,所謂「順天命」的民族人生觀,就成為我國傳統社會修身養性之基本態度;「萬般皆是命,半點不由人。」的人生觀,也一直傳承至今。

      例如,項羽的《垓下歌》:「力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝:騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何。」,董仲舒的「天人感應」說、北宋呂蒙正《破窯賦》:「時也,命也,運也!天有不測風雲,人有旦夕禍福;..天不得時日月無光,地不得時草木不長,水不得時風浪不平,人不得時利運不通。」等;這些一連貫的思維,當然也影響了出世態度濃厚的《了凡四訓》;因此,《了凡四訓》內容的思維,確實提供了「一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書..」說法,「承先啟後」的依據之一而已。

      真正首見「一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書。」的文獻中,並非在史籍或是論文中;而是在清朝文康先生所撰的《兒女英雄傳》小說中的三十八回:「你道安公子才幾日的新進士,讓他怎的個品學兼優,也不應快到如此,這不真個是『官場如戲』了麼?豈不聞俗語云:『一命二運三風水。』。果然命運風水一時湊合到一處,便是個披甲出身的,往往也會曾不數年出將入相,何況安公子又是個正途出身,他還多著兩層『四積陰功五讀書』呢!」;從這段對話中,就可以推敲出當時的民間社會,就已經存在著「一命二運三風水」的說法了;而《兒女英雄傳》依據安公子的際遇,又添增了「四積陰功五讀書」兩項。

      至於後面的所謂「六名,七相,八敬神,九交貴人,十養生,十一擇業與擇偶,十二趨吉及避凶,十三逢苦要無怨,十四不固執善惡,十五榮光因緣來..」等,則是後人陸陸續續添增上去的;目前已經無法考據何人所添矣。

      事實上,流傳在民間的口角,除了前五項「一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書」,固定不變外;尚有其他幾種說法:「一命,二運,三風水,四讀書,五積德,六勤儉,七誠信,八樂觀,九勇氣,十知足。」、「一命,二運,三風水,四仁,五德,六讀書,七工,八技,九盤算。」、「一命,二運,三風水,四積陰德,五讀書,六親,七友,八賢妻,九靠努力,十拜拜。」、「一命,二運,三風水,四積陰德,五讀書;六不怨天,七不尤人,八要立志,九努力;十年有成天下知。」..等。然而,還是以「一命,二運,三風水,四積陰德,五讀書,六名,七相,八敬神,九交貴人,十養生,十一擇業與擇偶,十二趨吉及避凶。」的說法流傳最廣,其順序也最值得品嘗體會之。

    六愚~2009-10-13

    參考資料: 六愚
  • 火山
    Lv 6
    1 0 年前

    版主您好,

    久而久之又看到有趣的這題,..一命二運三風水.......十養生”到底是誰說的

    您查照的很好,本來就不是出自[了凡四訓],且的確如樓上六愚兄,

    所述,出自明末清初,因為此句已相當白話,真實記載的確不可考,但

    為何大夥兒朗朗上口,坊間流傳至今?因為已被江湖術士竄改過,且

    從古至今只要提到五術,,相當多人喜愛引述這句,其實只有前三句

    ...一命二運三風水.......最易記!

    然而這句勉世話與五術一點直接關係關係都沒有,包括您的疑問

    例如,積德的重要性,可能高於風水.都是合理的,請看本人之前回

    覆網友,您就會明白.

    http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qi...

    在此簡述前四項正解,

    一德,正謂道德,中國人無論受儒家或道家無為思想,一向認為個人

    的情操與志節是凌駕任何之上.

    二命,正解為知命而後達命[決非內那個算命的命甚至啥運],,更謂

    有所為而亦有所不為也.知造化後則不強求!

    三.風水.如何有所作為而有所不為?光說不練無意義,儘量將自己

    以及周遭打理好,就是風水的含意.

    四.積德,積德即是積陰功,作善事,自己倘若前三項皆未了解,自己

    都打理不好本身,如何談幫助別人?

    總而言之,其實[一命二運三風水]就是[修身.治國,平天下]的近代世

    俗版而已!

    以上個人淺見.

    職業地理師 李火山.

    2009-10-14 02:03:37 補充:

    術士常謂[先天命,後天運]此論,

    在下鑽研術書近三十年,僅聞先天八卦,後天八卦者,

    另如[大六壬,滴天髓,連山衡,歸藏等四柱古易...]等命理古著,

    皆無此句,亦無此論,

    真可謂....從古至今皆[世風日下,人心不古]!

  • 10 年前

    使源自易經。

    原文:爲人者,有五令一德二命三風水,四積陰功五讀書。

    自古以來德才是最重要的。

  • 匿名使用者
    6 年前

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  • 家貴
    Lv 4
    1 0 年前

    那是古代遊街串巷的江湖術士之名言.跟了凡沒關西

    參考資料: 本人聽說
  • 6 年前

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