Pink 發問時間: 社會與文化宗教信仰與靈性 · 1 0 年前

幫我做新式標點(20點) 急!!!

1.如是我聞。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。爾時世尊。與諸比丘。住於竹林。是諸比丘。於晨朝時。著衣持鉢。入城乞食。

還歸所住。食竟澡漱。各攝衣鉢。集在講堂。悉欲共說過去因緣。

2.爾時世尊。以淨天耳超於世間。聞諸比丘語論之聲。即從座起。

到講堂上。於眾中坐。問諸比丘。汝等共集。

欲說何法。時諸比丘。即白佛言。世尊。

我等食竟澡漱已訖故。共集此各欲聞說過去因緣。是時世尊。語諸比丘。

汝等樂聞過去因緣者。諦聽諦聽。善思念之。今為汝說。

3.比丘白言。唯然世尊。願樂欲聞。佛言比丘。

過去無數阿僧祇劫。爾時有一仙人。名曰善慧。淨修梵行。

求一切種智。為欲成就此大智故。樂處生死。周遍五道。

一身死壞。復受一身。生死無量。譬盡天下草木。

斬以為籌。數其故身。不能窮盡。夫極天地之始終。

謂之一劫。而其經天地成壞者。不可稱載也。所以感傷群生耽惑愛欲沈流苦海。

起慈悲心。欲拔濟之。

4.又作此念。今諸眾生。沒於生死。不能自出。

皆由貪欲瞋恚愚癡。樂著色聲香味觸法故。我當決定斷其此病。雖生諸趣。

不忘斯念。於諸眾生。怨親平等。以布施攝貧窮。

持戒攝毀禁。忍辱攝瞋恚。精進攝懈怠。禪定攝亂意。智慧攝愚癡。

如是長夜。增益眾生。普為一切。而作歸依。

於諸如來。恭敬供養。樂欲聽法。亦為他說。

常以四事。奉給眾僧。於佛法眾。尊重守護。如是諸行。不可稱數。

5.爾時有王。名曰燈照。城名提播婆底。其國人民。

壽八萬歲。安隱豐樂。極為熾盛。所欲自在。

猶如諸天。時彼國王。正法治世。不抂人民。

無有殺戮楚撻之苦。視諸人民。有如一子。

6.時燈照王。始生太子。端嚴無比。威德具足。

有三十二相八十種好。初生之日。四方皆明。日月珠火。

不復為用。王見太子有如此瑞。即召諸臣。共集議言。

太子初生。有此奇特。當為太子。作何等名。

諸臣答言。應名太子以為普光。又召相師而占相之。相師答言。今觀太子。

若在家者。為轉輪王。統四天下。若出家者。

為天人尊。成薩婆若。

7.王及夫人後宮婇女。聞相師言。於此太子。深生愛念。

亦為天龍夜又乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。供養恭敬。尊重讚歎。是時太子。

在於後宮。為夫人婇女。說種種法。太子年至二萬九千歲。

捨轉輪王位。啟其父母。求欲出家。既不聽已。

乃至三請。猶尚不許。太子慈悲。志存拯濟。

忍其小違。以成大順。即便往詣山林樹下。剃除鬚髮。

被著法服。勤修苦行。滿六千歲。成阿耨多羅三藐三菩提。

為諸天人。及八部眾。轉於法輪。此輪微妙。一切世間。

天人魔梵。所不能轉。以三乘法。教化眾生。所可利益。不可稱數。

8.爾時父王。及其夫人。後宮婇女。聞太子普光成阿耨多羅三藐三菩提。

心大歡喜。踊躍無量。爾時群臣國內人民。婆羅門等。

聞太子道成。心各念言。太子普光。捨轉輪王位。

剃除鬚髮。被著法服。出家修道。得成正覺。我等今者。

亦當出家。作此念已。悉皆往詣普光佛所。爾時普光如來。即觀其心。隨其因緣。而為說法。

大臣婆羅門等。有四千人。成阿羅漢。國中人民。及餘四方諸來會眾。有八萬人。亦得無著法忍。

幫我做新式標點,重新標記經文,並寫出每段大意

拜託 一定要幫我 真的很急 星期五前可以幫我弄好嗎???

已更新項目:

9.爾時普光如來。與八萬四千諸阿羅漢。往詣國界。遊行教化。父王聞已。心大歡喜。

即敕國中。平治道路。香水灑地。懸諸繒綵寶幢幡蓋。散眾名華。如是莊嚴。滿十二踰闍那。又復擊鼓唱令國內。諸有華者。不得私賣。悉輸與王。并敕人民。不得先我供養於佛。即遣大臣。并作伎樂。燒香散華。而往請彼普光如來。

10.爾時善慧仙人。在於山中。得五奇特夢。一者夢臥大海。二者夢枕須彌。三者夢海中一切眾生。入其身內。四者夢手執日。五者夢手執月。得此夢已。即大驚悟。心自念言。

我今此夢。非為小緣。當以問誰。宜入城內。問諸智者。

2 個已更新項目:

11.作是念已。披鹿皮衣。手執水瓶及杖繖蓋。行入城邑。路過外道所止住處。有五百人。而為上首。善慧念言。我今當以所夢問之。并得觀其所修之業。即共諸人。講論道義。破其異見。時五百人。即便受屈。求為弟子。於善慧所深生恭敬。各以銀錢一枚而以上之。

12.復有五百外道。既見善慧辯才聰明。亦生隨喜。時諸外道。自共議言。今普光如來。出興于世。善慧仙人。聞斯語已。舉體毛豎。心大歡喜。踊躍無量。便與外道。分別而去。外道問言。師何所趣。答言。我今當往普光佛所。欲施供養。外道白言。師若去者。願樂隨從。善慧答曰。我今有緣。宜應先行。

3 個已更新項目:

13.爾時善慧。齎五百銀錢。隨路而去。諸外道眾。悲戀懊惱。辭別而歸。善慧至前。

見王家人。平治道路。香水灑地。列幢幡蓋。種種莊嚴。即便問言。何因緣故。而作是事。

王人答言。世有佛興。名曰普光。今燈照王。請來入城。所以匆匆莊嚴道路。

14.善慧即復問彼路人。汝知何處有諸名花。答言道士。燈照大王。擊鼓唱令國內。

名花皆不得賣。悉以輸王。善慧聞已。心大懊惱。意猶不息。苦訪花所。俄爾即遇王家青衣。密持七莖青蓮花過。畏王制令。藏著瓶中。善慧至誠。感其蓮花踊出瓶外。

4 個已更新項目:

15.善慧遙見。即追呼曰。大姊且止。此花賣不。青衣聞已。心大驚愕。而自念言。

藏花甚密。此何男子。乃見我花。求索買耶。顧看其瓶。果見花出。生奇特想。答言。

男子。此青蓮花當送宮內。欲以上佛。不可得也。善慧又言。請以五百銀錢。雇五莖耳。

青衣意疑。復自念言。此花所直不過數錢。而今男子。乃以銀錢五百。求買五莖。即問之言。欲持此花用作何等。善慧答言。今有如來。出興於世。燈照大王。請來入城。故須此花。欲以供養。大姊當知。諸佛如來。難可值遇。如優曇鉢花時乃一現。青衣又問。供養如來。為求何等。善慧答曰。為欲成就一切種智。度脫無量苦眾生故。

5 個已更新項目:

16.爾時青衣。得聞此語。心自念言。今此男子。顏容端正。披鹿皮衣。纔蔽形體。

乃爾至誠。不惜錢寶。即語之曰。我今當以此花相與。願我生生。常為君妻。善慧答言。

我修梵行。求無為道。不得相許生死之緣。青衣即言。若當不從我此願者。花不可得。善慧又曰。汝若決定不與我花。當從汝願。我好布施。不逆人意。若使有來從我乞求頭目髓腦。及與妻子。汝莫生閡壞吾施心。青衣答言。善哉善哉。敬從來命。今我女弱不能得前請寄二花以獻於佛。使我生生不失此願。好醜不離。必置心中。令佛知之。

3 個解答

評分
  • 1 0 年前
    最佳解答

    大德您好:

    末學所提供者,僅供參考。也建議大德,作業還是要自己做,才會有學習的效果。

    1.如是我聞:一時佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。爾時世尊,與諸比丘住於竹林。是諸比丘,於晨朝時,著衣持鉢,入城乞食;還歸所住,食竟澡漱,各攝衣鉢,集在講堂,悉欲共說過去因緣。

    [大意:佛在舍衛國,祇樹給孤獨園時,有許多比丘共聚講堂,討論著過去世的因緣事。]

    2.爾時世尊,以淨天耳,超於世間,聞諸比丘,語論之聲。即從座起,到講堂上,於眾中坐,問諸比丘:「汝等共集,欲說何法?」時諸比丘,即白佛言:「世尊!我等食竟,澡漱已訖,故共集此,各欲聞說,過去因緣。」是時世尊,語諸比丘:「汝等樂聞過去因緣者,諦聽!諦聽!善思念之,今為汝說。」

    [大意:佛用天耳通得知此事,即前往講堂,為諸比丘說過去世的一段因緣事。]

    3.比丘白言:「唯然,世尊!願樂欲聞。」佛言:「比丘!過去無數阿僧祇劫,爾時有一仙人,名曰『善慧』,淨修梵行,求一切種智,為欲成就此大智故,樂處生死,周遍五道;一身死壞,復受一身,生死無量。譬盡天下草木,斬以為籌,數其故身,不能窮盡。夫極天地之始終,謂之一劫,而其經天地成壞者,不可稱載也。所以感傷群生,耽惑愛欲,沈流苦海,起慈悲心,欲拔濟之。

    [大意:過去有位善慧仙人為了要成佛,曾經無數次捨身,並發起慈悲心救度眾生。]

    4.又作此念:『今諸眾生,沒於生死,不能自出;皆由貪欲、瞋恚、愚癡。樂著色、聲、香、味、觸、法故,我當決定斷其此病。』雖生諸趣,不忘斯念。於諸眾生怨親平等。以布施攝貧窮,持戒攝毀禁,忍辱攝瞋恚,精進攝懈怠,禪定攝亂意,智慧攝愚癡;如是長夜增益眾生,普為一切而作歸依。於諸如來,恭敬供養,樂欲聽法,亦為他說。常以四事,奉給眾僧,於佛法眾,尊重守護,如是諸行,不可稱數。

    [大意:眾生輪迴生死,皆因三毒,貪愛六塵。善慧仙人發誓要斷除生死之病,於是行六度波羅蜜多等佛事,以為修行。]

    5.爾時有王,名曰『燈照』;城名『提播婆底』;其國人民,壽八萬歲,安隱豐樂,極為熾盛,所欲自在,猶如諸天。時彼國王,正法治世,不抂人民,無有殺戮、楚撻之苦,視諸人民,有如一子。

    [大意:當時燈照國王於提播婆底城中,以正法教育國民,其國民生活安樂,壽命八萬歲。]

    6.時燈照王,始生太子,端嚴無比,威德具足,有三十二相、八十種好。初生之日,四方皆明,日月珠火,不復為用。王見太子有如此瑞,即召諸臣,共集議言:『太子初生,有此奇特,當為太子,作何等名?』諸臣答言:『應名太子以為普光。』又召相師而占相之。相師答言:『今觀太子,若在家者,為轉輪王,統四天下;若出家者,為天人尊,成薩婆若。』

    [大意:燈照王后生了一位太子,相貌如佛。且出生之時,四方發出光明,猶如白天一般。於是將太子起名為「普光」。並有相師預言,太子不出家,會成為轉輪聖王;若出家,則會成佛。]

    7.王及夫人後宮婇女,聞相師言,於此太子,深生愛念;亦為天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等,供養恭敬,尊重讚歎。是時太子,在於後宮,為夫人婇女,說種種法。太子年至二萬九千歲,捨轉輪王位,啟其父母,求欲出家;既不聽已,乃至三請,猶尚不許。太子慈悲,志存拯濟,忍其小違,以成大順,即便往詣山林樹下,剃除鬚髮,被著法服,勤修苦行,滿六千歲,成阿耨多羅三藐三菩提。為諸天人及八部眾,轉於法輪;此輪微妙,一切世間,天人魔梵,所不能轉。以三乘法教化眾生,所可利益,不可稱數。

    [大意:所有眾生聽到相師所言都很高興。後來普光太子出家成佛,轉三乘法輪教化眾生。]

    8.爾時父王及其夫人、後宮婇女,聞太子普光成阿耨多羅三藐三菩提,心大歡喜,踊躍無量。爾時群臣、國內人民、婆羅門等,聞太子道成,心各念言:『太子普光,捨轉輪王位,剃除鬚髮,被著法服,出家修道,得成正覺;我等今者,亦當出家。』作此念已,悉皆往詣普光佛所。爾時普光如來,即觀其心,隨其因緣,而為說法;大臣、婆羅門等,有四千人成阿羅漢;國中人民及餘四方諸來會眾,有八萬人亦得無著法忍。

    [大意:消息傳回國內,有許多人都去出家,其中有四千人成就四果;有八萬人得無生法忍。]

    2009-12-10 01:37:51 補充:

    9.爾時普光如來與八萬四千諸阿羅漢,往詣國界,遊行教化。父王聞已,心大歡喜,即敕國中,平治道路,香水灑地,懸諸繒綵寶幢幡蓋,散眾名華,如是莊嚴,滿十二踰闍那。又復擊鼓唱令國內諸有華者,不得私賣,悉輸與王;并敕人民,不得先我供養於佛;即遣大臣,并作伎樂,燒香散華,而往請彼普光如來。

    [大意:普光佛與弟子前往本國教化。其父王下令整理街道,欲作供養。]

    2009-12-10 01:38:19 補充:

    10.爾時善慧仙人,在於山中,得五奇特夢:一者、夢臥大海;二者、夢枕須彌;三者、夢海中一切眾生入其身內;四者、夢手執日;五者、夢手執月。得此夢已,即大驚悟,心自念言:『我今此夢,非為小緣,當以問誰?宜入城內,問諸智者。』

    [大意:善會作了五個夢,警覺此非小緣,欲求智者解夢。]

    2009-12-10 01:38:29 補充:

    11.作是念已,披鹿皮衣,手執水瓶及杖、繖蓋,行入城邑;路過外道所止住處,有五百人,而為上首。善慧念言:『我今當以所夢問之,并得觀其所修之業。』即共諸人,講論道義,破其異見。時五百人,即便受屈,求為弟子,於善慧所,深生恭敬,各以銀錢一枚而以上之。

    [大意:善慧急著找智者解夢,途中遇到了五百位外道,便問之。但未獲解答,反而使得外道拜其為師,並供養了五百錢給他。]

    2009-12-10 01:38:40 補充:

    12. 復有五百外道,既見善慧辯才聰明,亦生隨喜。時諸外道自共議言:『今普光如來出興于世。』善慧仙人,聞斯語已,舉體毛豎,心大歡喜,踊躍無量,便與外道,分別而去。外道問言:『師何所趣?』答言:『我今當往普光佛所,欲施供養。』外道白言:『師若去者,願樂隨從。』善慧答曰:『我今有緣,宜應先行。』

    [大意:又有五百外道也拜其為師,並告知普光佛的事。善慧聞後便欲前往供養。]

    2009-12-10 01:38:51 補充:

    13.爾時善慧,齎五百銀錢,隨路而去。諸外道眾,悲戀懊惱,辭別而歸。善慧至前,見王家人,平治道路,香水灑地,列幢幡蓋,種種莊嚴。即便問言:『何因緣故,而作是事?』王人答言:『世有佛興,名曰普光,今燈照王,請來入城,所以匆匆莊嚴道路。』

    [大意:善慧辭別諸外道後,前往王城,見到種種莊嚴事,得知普光佛將至。]

    2009-12-10 01:39:01 補充:

    14.善慧即復問彼路人:『汝知何處有諸名花?』答言:『道士!燈照大王,擊鼓唱令國內,名花皆不得賣,悉以輸王。』善慧聞已,心大懊惱,意猶不息,苦訪花所。俄爾即遇王家青衣,密持七莖青蓮花過,畏王制令,藏著瓶中。善慧至誠,感其蓮花踊出瓶外,

    [大意:善慧欲以香花供佛,求尋不到,恰巧遇到一女有七枝蓮花。]

    2009-12-10 01:39:30 補充:

    15.善慧遙見,即追呼曰:『大姊,且止!此花賣不?』青衣聞已,心大驚愕,而自念言:『藏花甚密,此何男子,乃見我花,求索買耶?』顧看其瓶,果見花出,生奇特想,答言:『男子!此青蓮花當送宮內,欲以上佛,不可得也。』善慧又言:『請以五百銀錢,雇五莖耳。』青衣意疑,復自念言:『此花所直不過數錢,而今男子,乃以銀錢五百求買五莖。』即問之言:『欲持此花用作何等?』善慧答言:『今有如來,出興於世,燈照大王,請來入城,故須此花,欲以供養。大姊當知,諸佛如來,難可值遇,如優曇鉢花時乃一現。』

    2009-12-10 01:39:36 補充:

    青衣又問:『供養如來,為求何等?』善慧答曰:『為欲成就一切種智,度脫無量苦眾生故。』

    [大意:善慧求其女讓渡五枝蓮花,以便供佛。女問善慧何所求,善慧答欲成就一切種智。]

    2009-12-10 01:39:50 補充:

    16.爾時青衣,得聞此語,心自念言:『今此男子,顏容端正,披鹿皮衣,纔蔽形體,乃爾至誠,不惜錢寶。』即語之曰:『我今當以此花相與,願我生生常為君妻。』善慧答言:『我修梵行,求無為道,不得相許生死之緣。』青衣即言:『若當不從我此願者,花不可得。』善慧又曰:『汝若決定不與我花,當從汝願。我好布施,不逆人意,若使有來從我乞求頭、目、髓腦及與妻子,汝莫生閡,壞吾施心。』青衣答言:『善哉!善哉!敬從來命。今我女弱不能得前,請寄二花以獻於佛,使我生生不失此願,好醜不離,必置心中,令佛知之。』

    [大意:女開出條件,若欲得花,必須以我為妻。善慧先以修梵行拒絕,但其女堅持,故後以布施為理由,有條件的答應了。]

    2009-12-10 01:40:20 補充:

    9.爾時普光如來與八萬四千諸阿羅漢,往詣國界,遊行教化。父王聞已,心大歡喜,即敕國中,平治道路,香水灑地,懸諸繒綵寶幢幡蓋,散眾名華,如是莊嚴,滿十二踰闍那。又復擊鼓唱令國內諸有華者,不得私賣,悉輸與王;并敕人民,不得先我供養於佛;即遣大臣,并作伎樂,燒香散華,而往請彼普光如來。

    [大意:普光佛與弟子前往本國教化。其父王下令整理街道,欲作供養。]

    2009-12-10 01:40:30 補充:

    10.爾時善慧仙人,在於山中,得五奇特夢:一者、夢臥大海;二者、夢枕須彌;三者、夢海中一切眾生入其身內;四者、夢手執日;五者、夢手執月。得此夢已,即大驚悟,心自念言:『我今此夢,非為小緣,當以問誰?宜入城內,問諸智者。』

    [大意:善會作了五個夢,警覺此非小緣,欲求智者解夢。]

    2009-12-10 01:40:39 補充:

    11.作是念已,披鹿皮衣,手執水瓶及杖、繖蓋,行入城邑;路過外道所止住處,有五百人,而為上首。善慧念言:『我今當以所夢問之,并得觀其所修之業。』即共諸人,講論道義,破其異見。時五百人,即便受屈,求為弟子,於善慧所,深生恭敬,各以銀錢一枚而以上之。

    [大意:善慧急著找智者解夢,途中遇到了五百位外道,便問之。但未獲解答,反而使得外道拜其為師,並供養了五百錢給他。]

    2009-12-10 01:40:49 補充:

    12. 復有五百外道,既見善慧辯才聰明,亦生隨喜。時諸外道自共議言:『今普光如來出興于世。』善慧仙人,聞斯語已,舉體毛豎,心大歡喜,踊躍無量,便與外道,分別而去。外道問言:『師何所趣?』答言:『我今當往普光佛所,欲施供養。』外道白言:『師若去者,願樂隨從。』善慧答曰:『我今有緣,宜應先行。』

    [大意:又有五百外道也拜其為師,並告知普光佛的事。善慧聞後便欲前往供養。]

    2009-12-10 01:40:59 補充:

    13.爾時善慧,齎五百銀錢,隨路而去。諸外道眾,悲戀懊惱,辭別而歸。善慧至前,見王家人,平治道路,香水灑地,列幢幡蓋,種種莊嚴。即便問言:『何因緣故,而作是事?』王人答言:『世有佛興,名曰普光,今燈照王,請來入城,所以匆匆莊嚴道路。』

    [大意:善慧辭別諸外道後,前往王城,見到種種莊嚴事,得知普光佛將至。]

    2009-12-10 01:41:08 補充:

    14.善慧即復問彼路人:『汝知何處有諸名花?』答言:『道士!燈照大王,擊鼓唱令國內,名花皆不得賣,悉以輸王。』善慧聞已,心大懊惱,意猶不息,苦訪花所。俄爾即遇王家青衣,密持七莖青蓮花過,畏王制令,藏著瓶中。善慧至誠,感其蓮花踊出瓶外,

    [大意:善慧欲以香花供佛,求尋不到,恰巧遇到一女有七枝蓮花。]

    2009-12-10 01:41:29 補充:

    15.善慧遙見,即追呼曰:『大姊,且止!此花賣不?』青衣聞已,心大驚愕,而自念言:『藏花甚密,此何男子,乃見我花,求索買耶?』顧看其瓶,果見花出,生奇特想,答言:『男子!此青蓮花當送宮內,欲以上佛,不可得也。』善慧又言:『請以五百銀錢,雇五莖耳。』青衣意疑,復自念言:『此花所直不過數錢,而今男子,乃以銀錢五百求買五莖。』即問之言:『欲持此花用作何等?』善慧答言:『今有如來,出興於世,燈照大王,請來入城,故須此花,欲以供養。大姊當知,諸佛如來,難可值遇,如優曇鉢花時乃一現。』

    2009-12-10 01:41:33 補充:

    青衣又問:『供養如來,為求何等?』善慧答曰:『為欲成就一切種智,度脫無量苦眾生故。』

    [大意:善慧求其女讓渡五枝蓮花,以便供佛。女問善慧何所求,善慧答欲成就一切種智。]

    2009-12-10 01:41:42 補充:

    16.爾時青衣,得聞此語,心自念言:『今此男子,顏容端正,披鹿皮衣,纔蔽形體,乃爾至誠,不惜錢寶。』即語之曰:『我今當以此花相與,願我生生常為君妻。』善慧答言:『我修梵行,求無為道,不得相許生死之緣。』青衣即言:『若當不從我此願者,花不可得。』善慧又曰:『汝若決定不與我花,當從汝願。我好布施,不逆人意,若使有來從我乞求頭、目、髓腦及與妻子,汝莫生閡,壞吾施心。』青衣答言:『善哉!善哉!敬從來命。今我女弱不能得前,請寄二花以獻於佛,使我生生不失此願,好醜不離,必置心中,令佛知之。』

    [大意:女開出條件,若欲得花,必須以我為妻。善慧先以修梵行拒絕,但其女堅持,故後以布施為理由,有條件的答應了。]

  • 匿名使用者
    6 年前

    到下面的網址看看吧

    ▶▶http://*****/

  • 1 0 年前

    經典之前有人作過標點,但不知為何又回到句點,現在都用句點

    ,,,,,,,,

還有問題?馬上發問,尋求解答。