1.為何佛珠是108科

1.為何佛珠是108科

請各大德替末學解惑,為何不36或360

謝謝!

2.金剛經經文

發阿耨多羅三藐三菩提心

云合應住云合降伏其心

佛言善哉善哉

3 個解答

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  • 1 0 年前
    最佳解答

    1.打坐入禪打開肉體108經脈,就是道家講的36天罡,72地煞,就是佛家說的108佛,所以是108顆

    2.發阿耨多羅三藐三菩提心:就是打坐入禪後,再回復一位凡夫俗子有意識的你,

    如來炁在自己肉體打開經脈很艱苦,很疼,所以開經脈過程叫發阿耨多羅三藐三菩

    提,從辟雷一聲響,見道,入道,證道三階段要十年時間,標準叫修行,修行就要

    做這套功夫 逆氣吸運調息呼吸,不做這套功夫都不是修行,修行不是用嘴講的,修

    行是要去力行去做出來,禪也不是用嘴巴說的,禪是實地展現出來的0

    云合應住云合降伏其心:應住就是這點丹田 ,降伏其心你的心才有辦法從你眼睛展

    現出來,從你眼睛展現出來叫佛光普照,你肉體失去觸覺摸不到叫佛法無邊,

    佛言善哉善哉:佛言就是要有辦法將如來炁打開經脈過程說給人聽,所以叫如來佛

    真好真好,教人自食其力,自立更生,國強民富,一家幸福美滿就是世間人的願

    望,也是孔子願望叫儒。

    參考資料: 想瞭解請上奇摩「一技揚名」。
  • 1 0 年前

    根據「木槵子經」記載:「佛告王(毘琉璃王)言,『大王若滅煩惱障,報障者,當貫木槵子一百八,以常自隨若行者若坐若臥,恆常至心無分散意,稱佛陀,達摩,僧伽名,乃過一木槵子,如是漸次度木槵子,若十若廿若百若千乃至百千萬』」。說明了修行者在潛修時應該持用由一零八顆木槵子(註一)串成的鍊形器,來記錄誦佛念佛的次數,這種專門用在修行時數數的珠串,就是目前大家習稱的「佛珠」,但在佛家的正式詞彙中,應該稱為「數珠」。

    關於數珠的顆數,依「數珠功經」記載,制式應該是每付一零八顆,但是對於五十四顆,廿七顆和十四顆所寓含的法意,也都予認同,因為在佛家的觀念裡,凡人一生中計有八萬四千種煩惱,經綜合歸納,共為一零八類,心懷慈悲的修道者,使用一零八顆的數珠來念佛,念法或念僧伽名(註二),就在求能完全解除塵世間的所有煩惱,斷絕眾生因種惡業而遭致的壞果報;而五十四恰為一零八的半數,意在求得同時解脫自己與世人的諸凡業障,共離輪迴之苦。持用廿七顆在表示效仿小乘修行證果的廿七位賢者,要用「戒」、「定」、「慧」來阻絕「貪」、「瞋」、「癡」俗念,以求脫離生死苦海,早日證得涅槃之樂;十四顆則代表依循觀世音的十四無畏精神,無懼無悔,誓以普濟人間貧疾苦厄為志業。

    另據「大漢和辭典」記載,數珠計有一零八零顆、一零八顆、五十四顆、四十二顆、卅六顆、廿七顆、廿一顆、十八顆及十四顆等九種規格,所增各款,無論所據法意如何,寓旨亦總在激勵世人自省自惕或發揮犧牲奉獻的佛陀精神。例如對於目前蔚為風尚的十八顆手串型制數珠之所以要用十八顆珠子串成,就申稱寓含有這兩種意義:一是由於佛家有所謂十八界,十八界乃是佛家語六根、六塵、六識合和之數,所稱六根是指人體的眼、耳、鼻、舌、身、意;六塵則指外境的色、聲、香、味、觸、法;六根與六塵互動,就滋生六識,譬如眼見色而有眼識等是。由於人生一切的煩惱都是根、塵、識的因緣合和作用所造成,因此需要修行,而十八顆「數珠」就具有提示時刻警惕,自制自勵的作用;另一種說法是緣起十八羅漢,羅漢都是佛的大弟子,各具神通力,但是甘受佛陀的詔命永遠駐在凡間,隨時濟助眾生。世人感佩羅漢的奉獻精神,視為修道的楷模,因此選擇佩戴十八顆手串數珠,以示發願師法羅漢職志,決心隨時獻力助人,犧牲濟眾。

    數珠的顆數多寡,除了具有所寓法意的區別之外,亦有分野功力的意思。根據「大乘義章」中的說法,由於修道之士的能力各殊,因此修為證果分有「聲聞乘」、「辟支乘」和「菩薩乘」三種階段,其中「聲聞」「辟支」兩乘,只能獨善己身,唯求自渡而已,澤被程度有限,乃以「小乘」歸屬;「菩薩乘」則功在普渡群生,濟世無涯,是為「大乘」。據其觀念,「金剛頂瑜珈念珠經」上亦就依據數珠顆數所代表的法意,區分作四種等級說:「一千八十為上,一百八珠為最勝,五十四珠以為中,廿七珠為下類」。但是由於佛家一再提醒眾生不要「執相」,為免修道者因為執著於品級,反蹈業障,墜入魔境,所以「金剛頂瑜珈念珠經」上接著強調:「二手持珠當心上,靜慮雜念心專注,本尊瑜珈心一境,皆得成就理事法」,來闡明所有數珠都只不過是修行者的利便之器,只要心誠意凝,修身修心,努力作到眾善奉行,淑化世人的境界,所持數珠的顆數多寡,其實並沒有什麼實質差異的道理。

    數珠的質材,自古以來一向種類繁多,而且都是間用不同尺寸的珠子貫串成付。對於這種情形,「金剛頂瑜珈念珠經」上的解釋是認為每類質材所具功德程度自由天成,經上說:「硨渠念珠一倍福(註三),木槵念珠兩倍福,以鐵為珠三倍福,熟銅作珠四倍福,水精(註四)、真珠(註五)及諸寶,此等念珠百倍福,千倍功德帝釋子(註六),金剛子(註七)珠俱胝福,蓮子(註八)念珠千俱胝,菩提子(註九)珠無數福。」至於每付數珠中所串不同尺寸,代表部位所在的珠子用材亦列訂標準:「佛部誦以諸寶,蓮花部珠用蓮子,摩竭部中為念珠,眾珠間雜應貫串。」這項主張數珠應由多種質材的珠子串製的說法,可以從台北故宮博物院典藏的古代數珠都是用多種質材的珠子串製的實情獲得印證。

    「金剛頂瑜珈念珠經」上所謂的「佛部子」、「蓮花部珠」,是指貫串在「念珠」之間的「隔珠」,它們的通俗名稱分別稱作「母珠」與「數取」。在每付數珠上另外附加的一些小珠子則稱為「記子」和「記子留」。「母珠」又稱「達摩珠」或「佛塔」,代表無量壽及修行圓滿之佛果,是為「佛部」。為示尊敬,故有規定,每當捻至「母珠」時必須逆向而返,不得越過;「數取」亦稱「天珠」,以一百零八顆的數珠為例,每二十七顆間串一顆「數取」。至於「記子」,是指繫串在「母珠」另端的小珠子,有十顆,二十顆,或四十顆不等,它的作用是每唸滿一○八遍時,即撥一顆「記子」以計數;此外,「記子留」則是指每串「記子」末端所繫的那顆墜腳珠子而言。

    2010-02-04 05:16:28 補充:

    註一:木槵子,學名「無槵子」,一種落葉喬木,夏天開淡黃色花,果實圓形,果皮堅硬,內有黑色種子。

    註二:佛、法、僧:就是佛教的三寶,所謂的皈依三寶,就是要藉著依靠佛、法、僧的力量,達到永得安樂的目的。

    註三:硨渠:熱帶海洋中的硬殼生物。

    註四:水精:矽石類寶石,學名「石英」,凡無色水清石英,俗稱「水精」,今稱「水晶」。

    註五:真珠:蚌珠被砂侵入,所結的圓珠,今稱「珍珠」。

    2010-02-04 05:16:47 補充:

    註六:帝釋子:「帝釋」乃忉利天──卅三天的天主,為佛家有名的護法神,住在「須彌山」頂的善見城,「帝釋子」或係指「帝釋」之骨,或「須彌山」特產果實。

    註七:金剛子:或稱「金剛堅」,又名如意珠,摩尼珠的別稱,源見「雜寶藏經」:「有一婆羅門,善別如意珠.....佛言,此珠摩竭大,魚腦中出.....」

    註八:蓮子:荷花所結「蓮蓬」的果實。

    註九:菩提子:菩提樹所結果實中的核。

  • 1 0 年前

    1080顆:依照《文殊儀軌經》的說法,最上品是1080顆,上品 維1080顆,中品為54顆,下品為27顆。所謂的1080表示在十法界各有1080種煩惱,因此合成1080種的煩惱。所謂十法界指的是地獄、惡鬼、畜牲、修羅、人間、天上(六道輪迴的世界)與後四界(聲聞、緣覺、菩薩、佛界)

    108顆:為最常見的數目,一般作為掛珠,是為了表示求證百八三昧,而斷除108種煩惱,讓身心達到一種寂靜的狀態。

    百八煩惱的內容,根據不同經典有不同說法,概括來說六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)各有苦、樂、捨三受,共計為18種而六根又有好、惡、平三種,合18種,共計36種,再加上過去、現在、未來三世,如此重組就回得到108種煩惱

    參考資料: 網路AND ME
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