請問 佛陀有說過「密教」乘嗎?

佛陀為了救渡沉溺苦海的眾生入唯一佛乘──佛菩提道,

希望能夠究竟出離生死,依眾生根器不同而方便說三乘菩

提,故有三車之喻:

羊車──聲聞菩提

鹿車──緣覺菩提

牛車──佛菩提→究竟出離生死的方法

但從來沒聽過 佛說有「密教」乘;

可是為什麼修「男女雙身法」的「密教」自稱是「佛教」

呢?

請問:

佛陀有說過「密教」乘嗎?

佛是否被污衊啊?

.

10 個解答

評分
  • 1 0 年前

    回答者: 無來無去 ( 中學級 5 級 )

    擅長領域: 佛教 | 佛教

    回答時間: 2010-05-21 12:53:34

    佛教只有三乘,沒有金剛乘,金剛乘是密宗藏密喇嘛教所偽造的

    牛頭對馬嘴 ??? 還能洋洋灑灑 揚揚得意 ---

    真的很贊歎 好敢喔 ! 敢 就很快做阿嬤 !!!

    張飛 打岳飛 --- 請告訴我 誰勝呀 ???????????

  • 融空
    Lv 7
    1 0 年前

    看過經典,佛陀曾教導一位國王密法的行持法(忘了出自那一本經)。密教的發展是從大乘的「中觀」與「喻伽」分立的。

    密教分成「蓮華生」與「商詰羅」的密教.

    「喻伽」發展到後,轉變成印度教.這個時候印度教又分成「費彈多」與「彈吹」二個派系的修行法。

    「商詰羅」就是把這二種行法融入佛教的教理中而成為密教,這就是商詰羅密法。「商詰羅」的密法相當廣範,如三身佛,毗盧遮那佛是法身佛.盧舍那佛是報身佛.釋迦牟尼佛是化身佛.化身佛與法身佛是同坐在一個寶蓮花座上.這所表示的就是,當我們覺悟時,一切境界用法身的體驗展現出來,再以色身表達出來,這個就是密法.因此顯教是釋迦牟尼佛把法身佛的部份展現出來,讓我們了解其廣大的境界.密法是把法身展現的部份縮起來.而修密法就是縮起來的部份,去展現法身的境界.顯法是直接把法身佛的境界展現出來.所以顯就是從密顯出來的.因此學密的人必需了解顯的部份,才有辦法收攝回來,才能成就.也就是要能看到法身是如何展現的,才能把法身變成自己.其實法身是本自具足的,那就要把它顯現出來,這就是密。

    「蓮華生」本來是密教的行者,他到西藏去傳法.然而西藏的密法與印度教結合:其大多修護法神法,因此偏離大乘法身佛的主旨。所以大乘佛教護衛者,多不認同藏傳佛教。

  • 1 0 年前

    佛陀住世時說法49年

    從沒區分什麼派別

    都是後人分門別派且各別苗頭

    佛當然被污衊啦..

    您可以參考「通天法師」的部落格…

    紫清密境-養生禪修道場

    http://tw.myblog.yahoo.com/mt777mt777

    道家正統武財神--趙元帥

    http://tw.myblog.yahoo.com/amy83416g/

    您可以參考「通天法師」的部落格….

    道家正統武財神—【天官趙元帥】部落格

    http://tw.myblog.yahoo.com/amy83416g/

    【紫清密境】--養生禪修道場

    http://tw.myblog.yahoo.com/mt777mt777

  • 1 0 年前

    中國密宗始祖~金剛智

      (西元 671 ~ 741 年)音譯跋日羅菩提。為印度密教付法第五祖,中國密教初祖。出身南印度光明國婆羅門(另說為中印度王子)。十歲出家於那爛陀寺,依寂靜智學《聲明論》。十五歲往西天竺,止住四年,學《法稱論》,然後返回那爛陀寺。二十歲受具足戒,六年間廣習大小乘經律論,兼通粉繪之術,又受學《般若燈論》、《百論》、《十二門論》等。二十八歲於迦毗羅衛城隨侍勝賢論師,學《瑜伽論》、《唯識論》、《辯中邊論》。三十一歲,從南印度龍智學習密教,承事供養七年,受學《金剛頂瑜伽經》、《毗盧遮那總持陀羅尼法門》、諸大乘經典及《五明論》,並受五部灌頂,研究密教奧旨。隨後回到中天竺,禮如來八相的靈塔。時南天竺大旱,摩賴耶國王遣使請師於宮中設道場祈雨,立有靈應,王臣皆大喜,遂為師建寺安身,師住三年餘。

      後因觀音菩薩之靈告,師遂率領道俗弟子八人,渡師子國,於楞伽城無畏王寺頂禮佛牙。更向東南攀楞伽山,參禮佛足跡,又再次回到南印度摩賴耶國,於宮中受王供養。後欲赴大唐,拜文殊師利,傳法門,而請求於王。王乃遣將軍米准那貢進梵夾及方物,送師入唐。師遂於師子國乘波斯船,攜弟子不空由海路經錫蘭、蘇門答臘、佛逝等國至廣州,約三年後達唐境,時為開元七年(七一九)。該年為善無畏東來後之三年。翌年,師入洛陽,進謁玄宗,被迎入大慈恩寺,不久移居薦福寺。隨後,在所住寺院設大曼荼羅灌頂壇,化度四眾,受王臣歸依。大智、大慧二禪師及不空三藏、沙門一行等人皆入其門下。

      開元八年,入洛陽、長安;十一年,開始從事翻譯,首先在資聖寺譯出《金剛頂瑜伽中略出念誦法》及《七俱胝陀羅尼》,後又譯出八部十一卷的祕密經典。除從事密教經典之翻譯外,並傳授灌頂之祕法。二十四年隨駕入長安,二十九年欲歸本國,後因病示寂於洛陽廣福寺,享年七十一。天寶二年(西元 743 年)二月二十七日,塔於奉先寺的西崗,永泰元年(七六五)朝廷賜諡號,稱「開府儀同三司大弘教三藏」,其所用之七條褐色紬袈裟一件,今藏於日本正倉院。與善無畏、不空並稱「開元三大士」。門弟子另有一行、慧超、義福、圓照等。

    ‧摘錄自‧《中華佛教百科全書》、《佛光大辭典》

    善無畏(西元637-735),與金剛智、不空,並稱『開元三大士』。為東印度烏荼國人,釋迦如來的叔父甘露飯王之第五十五代孫!

    在唐玄宗開元四年(西元716年),善無畏以八十歲的高齡,行經西藏來到中國長安,玄宗皇帝禮為國師。善無畏先後住於興福寺、西明寺,進行翻譯密教經典的工作。其所翻譯的經典中,最重要的就是密教的根本經典《大日經》。

    大日經建立起五方佛:中央毘盧遮那佛、東方寶幢佛、南方華開敷佛、西方阿彌陀、北方不動佛,以諸佛所共之法身毘盧遮那為密宗之教主。

    大日經中將密宗的教義,濃縮總結為『菩提心為因,大悲為根,方便為究竟』。其主要的修持方法,便是透過身口意三密,與佛菩薩相應,達成即身成佛的目標。在文化傳遞的淵源上觀察,大日經主要係以大乘中觀思想為核心發展而來。

    善無畏在印度的弟子,亦同時在北印度、中印度,奮力開展『真言乘』的教義,竟超越並且取代了當時之小乘佛教、大乘佛教,甚至也傳播到東南亞地區。偉哉!善無畏,足堪密教一代宗師,至令中國、印度兩大文明,同時進入純正密教的弘化時代。

    2010-05-21 20:09:34 補充:

    善無畏(西元637-735),釋迦如來的叔父甘露飯王之第五十五代孫 !

    在唐玄宗開元四年(西元716年),善無畏以八十歲的高齡,行經西藏來到中國長安 !

    善無畏先後住於興福寺、西明寺,進行翻譯密教經典的工作。其所翻譯的經典中,最重要的就是密教的根本經典《大日經》!

    大日經建立起五方佛:中央毘盧遮那佛、東方寶幢佛、南方華開敷佛、西方阿彌陀、北方不動佛,以諸佛所共之法身毘盧遮那為密宗之教主 !

    2010-05-21 20:18:25 補充:

    善無畏(西元637-735),為東印度烏荼國人,釋迦如來的叔父甘露飯王之第五十五代孫 !

    在唐玄宗開元四年(西元716年),善無畏以八十歲的高齡,行經西藏來到中國長安,玄宗皇帝禮為國師。善無畏先後住於興福寺、西明寺,進行翻譯密教經典的工作。其所翻譯的經典中,最重要的就是密教的根本經典《大日經》。

    大日經建立起五方佛:中央毘盧遮那佛、東方寶幢佛、南方華開敷佛、西方阿彌陀、北方不動佛,以諸佛所共之法身毘盧遮那為密宗之教主。

    2010-05-23 17:34:03 補充:

    金剛智(西元 671 ~ 741 年)音譯跋日羅菩提。為印度密教付法第五祖,中國密教初祖。出身南印度光明國婆羅門。譯出八部十一卷的祕密經典。除從事密教經典之翻譯外,並傳授灌頂之祕法。與善無畏、不空並稱「開元三大士」。

    2010-05-23 17:38:50 補充:

    密教的根本經典《大日經》。大日經主要係以大乘中觀思想為核心發展而來。大日經中將密宗的教義,濃縮總結為『菩提心為因,大悲為根,方便為究竟』。其主要的修持方法,便是透過身口意三密,與佛菩薩相應,達成即身成佛的目標。

  • 您覺得這個回答如何?您可以登入為回答投票。
  • 1 0 年前

    錯的很離譜

    通通都是生死解脫

    佛祖不會說沒有用的話

    最後牛車是慢慢走載很多人的意思

    2010-05-22 17:09:07 補充:

    相幹只是一種禪定過程

    密教部是全部在講鄉幹入定的

    本身沒禪學基礎不要去用自己眼光來看這相幹禪

  • 1 0 年前

    三車之明源自

    三車法師

    他向玄奘大師提出三個出家的條件:第一、要帶一車的經書;第二、要帶一車的金銀財寶;第三、要帶一車美女侍候。玄奘大師為了惜才,就完全同意他的條件,於是窺基大師出家,俗稱「三車法師」

    由上述的故事可知,小乘戒是「論事不論心」,強調從行為上「止惡向善」;而大乘戒是「論心不論事」,雖然在形式或事相上看起來很隨便,但是心地清淨,一塵不染,故可化跡市井,遊戲人間。語云:「有心為善,雖善不賞;無心為惡,雖惡不罰。」此之謂也。

    換成一般人或許早就破戒造下重惡

    但三車法師在當時卻是成就最高

    http://www.towisdom.org.tw/06-su/20080403.asp

    http://tw.myblog.yahoo.com/jw!1A_1mNuBGkfZmbhkF10-...

    另外在佛陀時期有傳過密法

    這在精典歷史裡都有記載

    我們必須詳加閱讀經典

    密法不能單看字義上而單稱為秘密的意思

    而是像我們眾生資質不夠

    易生邪見

    沒有資格學習

    為什麼如此說

    因為我們眼見只有表面上的事物

    還是會讓外境影響

    心理不清淨

    反而容易生起我執與邪念

    更加容易造作惡業

    密教不是自稱佛教

    密教在佛教宗派是其中一派

    佛法不是要分別有如此多的派別

    是眾生資質不同

    而接觸到不同的教法

    佛教宗派

    http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%BD%9B%E6%95%99#....

    星雲大師網站有說明

    密行第一

    羅睺羅

    http://www.fgs.org.tw/master/masterA/books/biograp...

    在佛經裡有記載

    五濁惡世

    密乘會興盛

    以上所提共的資料皆有資料可循

    也提供網址參考

    再加上佛陀創立佛教佛法

    並沒有教導佛弟子與眾生如何去評斷

    更何況在事情不明白時

    我們也不能斷下言論

    所以上述

    非自己的習氣所說

    歡迎考證

    2010-05-21 21:01:28 補充:

    我們身為佛教徒

    一定要具備良好的觀念

    以及基本的知識

    切入學入我執

    這都是很可惜的

    而現今的正統佛教支派

    並不是因為有分別心才創立的

    我們要知道

    因為時代的不同

    而衍伸出不同的教派

    但目的都是為了傳撥佛法救渡眾生

    為什麼會有教派的產生

    一位上師傳法給一個學生時

    當這位學生修行有成

    而形成一條法脈

    但有一些因緣特殊的人

    他可能很有善根或特別有慧根

    他可能有很多老師

    而每一個老師所教他的

    他都修行有成

    這個時候就形成一個傳承

    就如同教派一樣

    有了教派之後

    很多弟子都聽說有這樣一位老師

    許多人也因為他的成就紛紛都來向他學習

    慢慢形成寺院

    行程教育制度

    這都是時代歷史演變下所衍伸的

    2010-05-21 21:09:01 補充:

    而傳法給他的老師也認證了修行弟子的程度

    他的慈悲、智慧、禪修都與傳法給他的老師ㄧ樣時

    此弟子才能稱為一位合格的傳法老師

    而不是隨隨便便看幾本書打打坐

    就可以出去傳法收弟子

    這有時候都是很容易誤人子弟的

    另外說到雙身像

    我想許多人都看到眼界表象

    男女若以外向上看去

    代表自己修行不夠

    才會生起邪見

    往往也學出了執著

    我們要知道

    在有些地方

    觀音菩薩像畫男眾像

    但以歷史朝代上看

    觀音化現女眾像

    渡化眾生

    而雙身的意義代表著慈悲與智慧是無二別的

    就像太陽光

    他的光芒與熱度是無法分開的

    2010-05-21 21:17:40 補充:

    為什麼佛菩薩的形象如此的多

    如:阿彌陀佛、觀音、文殊....

    我們怎麼能夠說哪一尊好,哪一尊不好之類的話

    就像雙身一樣

    以眼界外相所看

    有些人會因為自己的邪見而起不清淨心

    而有所分別心

    因為我們只看到外境所顯像的一切

    而認定他就是自己所看到的表象

    這都是自己程度不夠

    我們應該要好好懺悔

    而一般人稱藏傳佛教的喇嘛

    為喇嘛教

    是不對的稱呼

    因為我們不會稱漢傳師父為和尚教

    他的正確名稱為

    藏傳佛教

    2010-05-21 21:18:39 補充:

    另外在網路上淨空法師解釋問答

    和大家一起分享

    (上) http://www.youtube.com/watch?v=4_lXUX033kk

    Youtube thumbnail

    (下) http://www.youtube.com/watch?v=8pl9FU2FgiI

    Youtube thumbnail

    &feature=related

    2010-05-22 23:26:23 補充:

    大家要發表言論我想都是自由的

    我個人覺得

    以一位佛教徒的角度來說

    說出的要要厚到一點

    單在此版內就出現了許多習氣

    以及不該是身為一位佛教徒應該說的言詞

    這種話能聽嗎

    我想我就不在此列舉了

    若心理還有一點懺悔心

    我想真的要好好的想一想

    看一下

    每一個知識版的問答區

    都是替人解惑的

    但在佛教徒的討論區

    我看的的是

    大家都是用自己的習氣來表達言論

    如此是否有失佛教徒該做的事

    我們讀經典佛法歷史讀到哪了?

    我們看許多修行者的一言一行

    都是做給我們看的榜樣

    但造業的還是繼續造業

    習氣真的這麼難改嗎

    如果是這樣

    真的枉費我們學佛啊

    請大家拿出良心和正念來處事

    不該說的不要因為自己造業

    成了擴散的源頭

    因果不虛

    不要到了蓋棺論定時

    後悔就太晚了

    阿彌陀佛

    參考資料: 網站資料, http://www.youtube.com/watch?v=s8j6l9nFzTQ, 淨空法師講解
  • 1 0 年前

    問:佛陀有說過「密教」乘嗎?

    答:當然沒有,連大乘佛法也不是佛陀說的!

    釋迦牟尼說法四十多年,內容全都記載在《阿含經》裡面,

    其他全部都不是佛法。

    2010-05-21 12:13:56 補充:

    「大乘非佛說」這早已是學術界公認的事實。

  • ben
    Lv 5
    1 0 年前

    問:佛陀有說過「密教」乘嗎?

    答:當然沒有,因為西藏密宗是外道法,不是佛法!

  • 匿名使用者
    1 0 年前

    .

    佛從沒有分各派 , 禪宗. 淨土宗. 華嚴. 天台 .密宗 , 佛沒有如此分

    當然佛也沒說過正覺蕭宗

    《優婆塞戒經講記 第一輯》

    「我在高中時代,早就精通洞房術、皇帝素女經...」這事兒並不稀奇,當然我們的每一位親教師更沒問題。

    大醫學家孫思邈說: 夫房中術者,其道甚近,而人莫能行其法。一夜禦十處子,此房中之術始能練畢矣

    《悟前與悟後》:「……不能夠因為眾生常行淫欲而不能悟道,就說這一件事情之中不能悟道,不論甚麼樣的行為之中都可以讓人明心見性,不能把性的行為排除在外」。所以邪淫能開悟, 是佛法。

    蕭搞素女經雙修法 , 不是佛教!

    .

     

  • 1 0 年前

    《大乘密嚴經》卷3:

    「賴耶即密嚴  妙體本清淨

     無心亦無覺  光潔如真金

     不可得分別  性與分別離

     體實是圓成」

    (密嚴經)非「密教乘」!

    密嚴指的是如來藏,如來藏者即是法身。

    「舍利弗,

    甚深義者即是第一義諦,

    第一義諦者即是眾生界,

    眾生界者即是如來藏,

    如來藏者即是法身。」

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    「男女雙身法」的「密教」....不是佛教,是附佛外道。

還有問題?馬上發問,尋求解答。