西藏密宗即身成就的原理?
常常聽人說漢傳佛教不能即身成就需要三大阿僧期劫.西藏密宗就能即身成就原理在何處?
為何修密宗只有兩條路.莊嚴佛土與金剛地獄?
既然堪布索達吉說密宗是初地菩薩在修的.為何還要傳到人間?
10 個解答
- 晦齋Lv 71 0 年前最佳解答
一、即身成就的原理
1.見地不同：顯教的見地，或唯識見，或中觀見，都要歷劫修持。無上部密法的圓成果位見，眾生現前的心念與佛之大覺同為一體，眾生身中五蘊即五方佛體性，眾生與佛只是覺與不覺的差別，故能即身成就而不為難。
2.修證次序不同：顯教修證，為斷塵沙障故，伏惑以潤生，兼除習氣，故須阿僧祇劫。密宗修證，先破無明，再除習氣，破無明即是成就（分證法身，所證等同初地），故能即身成就。
3.法門不同：眾生的無明猶如玻璃瓶，佛性猶如瓶外的空氣，眾生心猶如瓶內的空氣。顯教因地法門如布，以布擦玻璃瓶，歷阿僧祇劫才能把瓶身磨破；密宗果地法門如錘，以錘擊瓶，應聲而破。當瓶破時，瓶內空氣與瓶外空氣融合為一；無明一破，眾生心轉為佛性，無二無別，是為即身成就。
4.加持力不同：顯教法門，多靠自力，只有少數如淨土宗能仗佛力。密法則能承仗由佛以下歷代祖師以至上師之清淨傳承加持力、本尊加持之力、護法護持之力等，故能速疾成就。
二、為何修密宗只有兩條路.莊嚴佛土與金剛地獄?
顯教修持，仍是只有兩條路，不是上升就是下墮。只是密法之不同，在於上升就是快速成就（即身乃至三世），下墮就是金剛地獄。金剛地獄是違犯密戒者才會墮金剛地獄，而密法由於前面所說的種種殊勝差別，因此密宗行者只要不犯密戒，精進修持，必能依密法而快速成就。所以不是成就就是金剛地獄。
三、堪布索達吉說..............
堪布索達吉並沒有說過你所說的這些話。相反的，他在《密宗斷惑論》中明確地說：「普賢如來明確說明了密續乃為凡夫宣說」，並舉了好幾項事實證明此論點的正確性：「
《時輪金剛續》中有六瑜珈的修法，全為凡夫地所攝，只有在第六瑜珈修圓滿的同時，才超凡入聖，證入初地。
又無上瑜珈中的有相生起次第是佛為眾生免墮入六道輪迴而宣說的修法，初地菩薩已不需要再修有相生起次第，因已圓滿具足了這些功德，如果八地才能開始學密，則密宗中根本沒有宣說時輪金剛與生起次第的必要了。
又密續中明顯建立了五道十地，若八地後才能學密，那資糧道、加行道、見道、修道的二地到七地又是為誰而安立？
密續中廣說了密乘戒律，例如把誹謗上師與金剛道友等作為根本戒，如果已是八地菩薩，則根本不可能生起此類煩惱，那為何又要安立戒律？
密續中還具體廣說了弟子應具備的法相，若是八地菩薩，已是諸根清淨，何須作此繁瑣規定？」
以上所說是為了解釋有人認為必須「八地才能修持密法」的疑惑。但這些說明，同樣能解答你對於「初地才能修持密法」的疑慮。
2010-06-20 23:06:42 補充：
回應前一位回答者：
密宗是「即身成就」，而不是「即生成就」，是即此凡夫五蘊之身而舉體轉成諸佛智慧光蘊之身乃至虹光大遷轉身，與禪宗、淨土宗有著本質上的絕對不同。
- 1 0 年前
三大阿僧期劫並非是時間！
有一篇很有名的文章是說若學佛修行需三大阿僧期劫乃是讓人退道心？
此篇註明三大阿僧期劫不是時間，而是人性的貪嗔痴。
乃因為一在誤傳，稿的好像只有密宗能即身成佛。
（釋迦牟尼佛把棒子交給地藏王菩薩期間並不是沒有人成佛）
不然達摩祖師。二祖惠可。三祖神光。還有淨土宗往生善士，
如果如此佛教阻止人成佛那不就等於一神教？
密宗被人毀謗之，因為祖師看起來瘋顛樣，釣魚殺生。
無上密部藉由貪嗔痴來修行，本來世人無法接受，所以毀謗。
莊嚴佛淨土指的可以說是佛國淨土。
金剛地獄乃指瑜珈行者被判誓言和破三昧耶戒，如同地獄。
初地菩薩到十地菩薩都需要護身咒來保護自己，因為隔胎可能記憶封鎖。
密宗修行也是修身。口。意清靜，也要守密宗十四大根本誡律和誓師五十頌。
民間一堆活佛，不明就裡的活佛。你要是真有心，看看活佛有沒有受誡律就能知道它是不是修行人了。
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- 1 0 年前
修行要以自己的身心去實踐佛法的道理.
千萬不要相信什麼"直指人心.見性成佛"(見性只是十住位.離佛地還很遙遠.)
什麼"即身成就" (人性的貪懶)"果地修法"(既然在果地就不用修了.)
天底下沒有白吃的午餐啦!
一步一腳印.從因地腳踏實地的修行才是真的啦!
去檢驗西藏密宗有幾人斷了我見?更不要說我執.
連我見都斷不了.怎麼可能"即身成就"?!
- 1 0 年前
你ㄉ訊息來源有問題
密宗也不見得即身\成就
端看成就到什ㄇ程度
有些喇嘛根本在胡說
您可以參考「通天法師」的部落格…
紫清密境-養生禪修道場
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道家正統武財神—【天官趙元帥】部落格
