阿難尊者集結經典前開悟了嗎?

我聽一位一貫道的點傳師說:

大迦葉尊者不讓阿難參加經典集結,說是阿難當時尚未開悟,

於是阿難當晚徹夜用功,一夜即開悟,

所以大迦葉尊者才讓阿難參加經典集結。

請問以上該點傳師所說,是否屬實?

阿難尊者在佛陀入滅前都尚未開悟(證阿羅漢)嗎?

有沒有經典或記載可以證明?

已更新項目:

如果真是如此,以下經文又如何解釋?

【妙法蓮華經】序品第一

如是我聞。一時、佛住王舍城、耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱。皆是【阿羅漢】,諸漏已盡,無復煩惱,逮得己利,盡諸有結,心得自在。其名曰:阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目犍連、摩訶迦旃延、阿冕樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、【阿難】、羅侯羅,如是眾所知識、【大阿羅漢】等。

8 個解答

評分
  • 匿名使用者
    1 0 年前
    最佳解答

    阿難尊者集結經典前開悟了嗎?

    答:阿難服侍佛陀一、二十年,號稱多聞第一,(他有過目不忘的本事),但他卻始終

    在第一果----須陀洹的境界;當佛陀入滅後,摩訶迦葉尊者,結集五百僧眾,要為佛陀

    的言論,集結成經,但卻拒絕阿難加入,理由是----阿難還未到達阿羅漢果的境界,沒有資格------,摩訶迦葉尊者就是以這四聖果做依據,來評定,而不是不喜歡阿難而排斥阿難,而阿難受到此刺激,一夜之間,証得阿羅漢果(這情形就有如,有的人,人生遭到劇變,一夕頓悟),於是摩訶迦葉尊者確認之後,就讓阿難加入集結行列;而也因阿難的背誦,眾尊者的確認,才有了經論。另補述四聖果的果位境界,應會有更詳盡的認知-----

    在金剛經:「一切聖賢,皆以無為法而有差別-」

    聖賢的境界到那裏?是用什麼作區別呢?-----就是以四聖果,來做他的境界到何種程度

    ---

    那又什麼是四聖果?

    在佛說四十二章經,有提及四聖果---未學再用白話翻譯或許比較清楚----

    一果

    須陀洹:名為入流,而實無所入,不入色聲香味觸法,剛步入涅槃,初入無相之聖門。尚須七死七生,方証羅漢果。

    (白話:對因緣和合世界,仍有覺、有情,但不住色聲香味觸法之心’ 如無名氏,在行佈施的當下,無所求,即是不住色聲香味觸法之心,即是無所住而生其心, ,心有所住,即已著相,著什麼相?我相、人相、眾生相、壽者相,若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相即非菩薩,在無名氏行佈施的「當下」,「此時」他就是菩薩)。

    二果

    斯陀含:名一往來,而實無往來,前念方著,後念即離,心不著生、滅之相。漸修精進,修無漏業,只餘一生一滅,即証阿羅漢果。

    (白話:欲念一生,三秒鐘、五秒鐘馬上止息,基本上,心已不隨外在因緣和合世界,而起生、滅之空相)。

    三果

    阿那含:名為不來,而實無不來,內無欲心,外無欲境,六塵四相一一証空,而無不來之相。壽終升天,証阿羅漢果。

    (白話:對外在因緣和合世界,所呈現之一切空相,已完全不生任何欲心、欲境之念,自心與外在因緣和合世界仍有裏外之分,稚只在一線間)。

    四果

    阿羅漢:實無有法,名阿羅漢果。諸漏已盡、諸法不受、心空相滅。 煩惱俱淨,究竟真理、無法可學。

    (白話:如來,無所從來、亦無所去,你說它在,卻看不到它在那裏,你說它不在,它卻又似乎無所不在,因緣和合的世界和它之間已沒有分別,形為一體)。

    無為法:心不隨外在因緣和合世界,而生欲念之心,起生、滅之相『心空相滅』(不生不滅法)。

    故當阿難在參加經典集結時,已証得阿羅漢果----未學淺見,參考參考-----

    ps:有為法:因緣和合的世界,是「因」及「緣」聚合而生,「因」及「緣」聚合而滅,所形成起起落落、生生滅滅的世界(生滅法)----「-一切有為法,如夢幻泡影、如露亦如電,應作如是觀」,

  • 1 0 年前

    阿彌陀佛!

    關於經典的記載,我可能要再找找,

    但是我聽過許多法師講經,

    俱我了解,阿難在楞嚴經會上就有證的初果,

    我聽淨界法師講經,

    阿難而在佛陀滅度時候,還沒證得4果阿羅漢。

    是經過大迦葉尊者的慈悲訓誡,在一個禮拜內證得4果阿羅漢。

    而後成為集結經典的上座,為大眾說佛陀所說法,因為阿難具備32相,所以一上座,大眾阿羅漢皆以為是佛陀復活ㄇ??還是他方佛來!!

    直到阿難第一句話說`如是我聞!!

    才破解了大眾疑惑。所以所以佛教經典第一句

    皆是如是我聞

    我所陳述,都來自我聽法師講經的內容

    淨界法師,目前為淨律佛學院,教務主任。

    所說法是正法,請放心!!

    阿彌陀佛

  • 匿名使用者
    7 年前

    還是要去 http://aaashops。com 品質不錯,老婆很喜歡!

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  • 樓主大德好,

    我們現時代的通行本是 鳩摩羅什師父 的譯本,

    "如是眾所知識、【大阿羅漢】等。"

    翻作白話便是 "如是大家所認識的 大阿羅漢 們",

    這裏的"大家"或可視為後來讀經的眾人揀別~ (如 某甲 大德所說)

    如果從更早 竺法護師父 的譯本:

    2010-10-13 00:14:47 補充:

    "...一時佛遊王舍城靈鷲山,與大比丘眾俱,比丘千二百,一切無著, 諸漏已盡無復欲塵,已得自在逮得己利,生死已索眾結即斷,一切由已獲度無極,已脫於慧心解得度、名曰:賢者知本際、賢者大迦葉、上時迦葉、象迦葉、江迦葉、舍利弗、大目揵連、迦旃延、阿那律、劫賓[少/兔]、牛齝、離越、譬利斯、薄拘盧、拘絺、難陀、善意、滿願子、須菩提、阿難、羅云;... ..."

    其中, "生死已索眾結即斷", 這裏用"即"而非"既", 則可做為相應~

    2010-10-13 00:15:01 補充:

    且不論 阿難 當時是否已經是" "大" 阿羅漢", 就 竺法護師父 與

    鳩摩羅什師父 的描述, 阿難也 "悟" 到一定程度了~

    每個人都有各自的習性, 阿難 也有, 世尊 涅槃前, 阿難 可能還有個依賴性,

    搞不好 世尊 在, 阿難 便似有 羅漢果, 一離開, 太傷心, 羅漢果 便消失... ...

    所以 世尊 教導要實修才行, 比如在下, 稱呼 阿難 也不習慣加個尊者,

    習性不好, 比起 阿難 當時或之後的境界又矮不知到那裏去了... ...

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  • 1 0 年前

    1.請問:指月錄 作者是誰?

    2.集結經典時,阿難口述佛陀的法華經,提到當時與會者的大阿羅漢,其中有包括阿難。在場五百羅漢,並無異議。可見佛陀講法華經時,阿難已證阿羅漢果。應毋庸置疑才對。

  • 某甲
    Lv 4
    1 0 年前

    指月錄卷之三

    一祖摩訶迦葉尊者

    .....佛涅槃時。尊者在畢鉢羅窟。以淨天眼。見世尊在熈連河側。入般涅槃。即至雙樹。悲戀號泣。佛於金棺出示雙足。尊者告諸比丘。佛已茶毗。金剛舍利非吾等事。宜當結集法眼。無令斷絕。乃說偈告曰。如來弟子。且莫涅槃。得神通者。宜赴結集。於是得神通者。悉赴耆闍崛山畢鉢羅窟。時阿難為漏未盡。不得入會。後證阿羅漢果。乃得入。尊者告眾言。此阿難比丘。有大智慧。所聞佛法。如水傳器。無有遺餘。可請彼集修多羅藏。大眾默然。尊者告阿難曰。汝今宜宣法眼。阿難聞語信受。觀察眾心。而宣偈言。比丘諸眷屬。離佛不莊嚴。猶如虗空中。眾星之無月。說偈已。禮眾僧足。陞法座而宣是言。如是我聞。......

    2010-10-12 12:06:24 補充:

    如是我聞。一時、佛住王舍城、耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱。皆是【阿羅漢】,諸漏已盡,無復煩惱,逮得己利,盡諸有結,心得自在。其名曰:阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目犍連、摩訶迦旃延、阿冕樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、【阿難】、羅侯羅,如是眾所知識、【大阿羅漢】等。

    === 這段經文是結集時加進去的, 其目的是為本經做見證, 此時阿難已是大阿羅漢.

    2010-10-14 13:41:32 補充:

    1.請問:指月錄 作者是誰?

    === 指月錄在大藏經中, 大德可從網路搜尋.

    2.集結經典時,阿難口述佛陀的法華經,提到當時與會者的大阿羅漢,其中有包括阿難。在場五百羅漢,並無異議。可見佛陀講法華經時,阿難已證阿羅漢果。應毋庸置疑才對。

    === 大德誤會某甲之意, 某甲是說, 集結經典時, 阿難已證阿羅漢果, 並非講經時已證阿羅漢果.

  • 1 0 年前

    這些都是後來的人自我編造故事,故事中的人根本無法證實確有其人.

  • 1 0 年前

    這件事經典有記載啊~

    佛入滅前有暗示阿難尊者,說他座前500弟子最低品的也有預流果~

    當時其他人都已證阿羅漢果...阿難尊者當然也知道這是在說他...

    因為當時第一次結集經律...阿難尊者是負責經的部分...

    而全部都是阿羅漢的情形下,大迦葉尊者希望阿難尊者能以阿羅漢的身份參加...大迦葉尊者是用激將法吧...

    有後人以這件事傳出大迦葉尊者與阿難尊者不合的謠言...其實阿難尊者何嘗不知大迦葉尊者的用心...而阿羅漢果即已不會有貪瞋癡...怎會為這件事不合?

    雖然阿難尊者的阿闍黎並不是大迦葉尊者,但是在部派佛教的另一說法,大迦葉尊者與阿難尊者是法脈相傳的一支傳承...

    2010-10-12 11:48:50 補充:

    我引述的都是原始佛教的經典...

    其他不屬於原始佛教的經典...不管~

    回『福氣』~

    佛陀前80大弟子的事蹟都是歷史有據...

    在阿育王時期立下一堆的佛柱及碑文也都顯示佛法傳法的過程...

    更加確定佛陀及其大弟子的的真實存在...

    請發此言時能先詳讀印度佛教史...可以不讀北傳法師寫的,因為許多仍是依據北傳資料寫的,建議一些外國佛教學者寫的...

    2010-10-13 08:29:10 補充:

    在此補充更白話的四果內容...

    依南傳佛教上座部的經典...

    須陀洹果(初果)...斷身見.戒禁取見.疑...已不犯五戒不投生惡趣...不一定再輪迴七世...是1~7世...因為對佛法僧已無懷疑所以不退轉(如原來的阿難尊者)...

    斯陀含果(一來)...斷粗的欲貪和瞋恚,再投生一次即斷輪迴

    阿那含果(不來)...斷欲貪.瞋恚...所謂不來是不投生欲界,會投生色界或無色界...在色界四禪天的五淨居天就是...五淨居天即無煩天.無熱天.善現天.善見天.色究竟天...

    阿羅漢果(又稱無學)...斷我慢.色貪.無色貪.掉舉及無明...已最後一世不後有...

    所謂阿羅漢是人天最上應施者...佛陀即是大阿羅漢!

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