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chswpl 發問時間: 社會與文化宗教信仰與靈性 · 1 0 年前

何謂 法尚應捨 何況非法

問題內容

何謂 法尚應捨 何況非法

17 個解答

評分
  • 匿名使用者
    1 0 年前
    最佳解答

    本句前言提到的比喻搭船過渡者,渡到彼岸後,可以拋開竹筏,空身行走,不用因為對竹筏感恩,就頂著竹筏麻煩過日子。

    學了佛法要融入成為自己精神一部份,經文字句以可不必死記活背、、也就是拋棄可也。老是在經文內打轉者,就像渡過河還頂著竹筏走之愚腐啊!

    2010-11-30 09:12:28 補充:

    上一句講的是應捨的部份,就是確確實實的佛法,都可以當做竹筏般捨掉。

    下一句講的是”何況非法“,這句的背後意義,一定是當時有不少人拿“非法”當法,而且拿在手上不願捨去,也就是執迷不誤,明知道是非法,還戀戀”不捨“。

    兩個句子,兩個意義:

    第一:要開闊思維,不要被法所綁。

    第二:區別非法,捨之!

  • 1 0 年前

    有一天聽到淨空法師說一個比喻,很適合介紹給您聽:

    佛是一個偉大的醫生,他從不開藥給健康的人吃的。眾生如果不健康、生病,佛才開藥給眾生吃,眾生生的病有很多種,所以藥當然有很多種,如果眾生的病吃了藥後來好了,身體又健康了,當然藥也就不用了。

    1.佛沒有說法度眾生

    2.佛沒有定法可說

    3.法尚應捨,何況非法

  • 1 0 年前

    出處金剛經正信希有分第六

    須菩提白佛言:釋尊,頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不?佛告須菩提,莫做是說。如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此為實。當知是人,不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所,種諸善根。聞是章句,乃至一念生淨信者,須菩提,如來悉知悉見,是諸眾生,得如是無量福德。何以故?是諸眾生,無復我相人相眾生相壽者相,無法相,亦無非法相。何以故?是諸眾生,若心取相,則為著我人眾生壽者。若取法相,即著我人眾生壽者。何以故?若取非法相,即著我人眾生壽者。是故,不應取法,不應取非法。以是義故,如來常說,汝等比丘,知我說法如筏喻者。法尚應捨,何況非法。

  • 1 0 年前

    版大 安安

    佛法常云 入於世間法 出於世間法!!

    打從出生至老死,我們都在學習各種的方法,讀書有讀書的方法

    說話有說話的方法,工作有工作的方法.....每一個人都在學習一個

    自己目前會用上的方法,離開現況以後就不會在以同一個方法,帶入

    另一個工作或是環境!!

    學生求學的階段,所求的是什麼呢?? 自然是讀書如何精進的方式.....

    補習班林立,教科書 層出不窮!! 每一個老師的教授方式,能不能令

    學子全部的接收,或者是部分接收.... 學子的選擇只有一種!!

    就是 擇明師 以及 擇益良之書 來學習!! 才有事半功倍之效~~

    我們修佛如同學子......目的只有一個 就是畢業 進入更高層級的階段學習

    這中間得經過考試的,雖不如學子只要讀三年考完試 成管成績好壞!!

    都會有一間生級的學校可以就讀!!

    但是我們的考試是累世,初學級沒過 來世還是依舊由初學級的唸.....

    唸到,開悟而跳級至另一階段!! 而在跳階的過程......

    試問 高中生 生級 到大學生 後, 會再用到高中生的知識嗎??

    應該 不會!! 大學自然所有的教材  都是大學生在用的 而高中生的

    會用的方法,自然而然就不會在去用了!! 但是也非高中生的題材不會

    只是高中生 會翻書來解,而大學生 只要想一下就知道怎麼解高中生的題目

    法尚應捨 何況非法 意即在說明 ~~~著

    你用高中生的思考 學習方式 來 學習大學的所有~~~ 你怎麼樣,都無法

    在大學生存.... 當然是 學過高中生所有的方式,跳至大學 後,便要棄高中生

    的方法!! 另外去找尋 學習 大學的方法!!

    後學合十

    2010-11-30 12:16:16 補充:

    簡短的意思~~

    若在同個環境修法,是同一個方法,然跳脫了境界不同自然

    要換另一種方法!! 佛修世間法 也棄修世間法!!

    因為 佛人中成 人的階段是幻化萬千 自然方法也是萬千之多!!

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  • 1 0 年前

    Q. 何謂 法尚應捨 何況非法A:以下所說僅供參考無需在意..1.色身與法身為心識存在的兩種情況..

    a."見諸相非相"為觀察者自心所行與所見(經驗).

    b.觀察者依據自心經驗而提出的種種見解(顯示)2.若取a為法則b成非法.若取b為法則a成非法.3.色身無常.法身如幻.兩者皆捨在於執取是障道因.

    唯需要注意的是.不取是取.(兩者皆捨的本身是取.)

    亦即非取非不取才是無礙自在.

    2010-11-30 08:21:16 補充:

    (兩者皆捨的本身是取)

    雖名為捨.其實是不自覺心意擇取"兩者皆捨".

  • 1 0 年前

    法尚應捨 何況非法

    法之所以高尚

    乃是相互藉用.應捨利用暉映.

    何種情況下...非法佔有...不給利用

    答案很簡單

    無能..不能者

    燒殺擄掠..豪取強奪.既便浪得虛名

    充其量只為移施轉稼..居間謀利

    錯判 我行我素自由自在自力自足

  • 如果單純依字面上的意思來說是..

    法尚應捨

    =)指引到達般若波羅密多的修行方法尚不應執著

    何況非法

    =)何況一般世俗所執著的而非能指引到修行的方法

  • pon
    Lv 6
    1 0 年前

    以淨土宗言,一句阿彌陀佛念到底,唸到功夫成片,連作夢都在念,誠了。唸到諸法空相,只剩腦中阿彌陀佛,這就是法。到最後,連阿彌陀佛這句佛號也要捨去不執著法。不知這樣版大有沒有意會到意思。

  • tao
    Lv 7
    1 0 年前

    為腹不為目, 故去彼取此.

    培養內德重視心靈的修持, 不是貪求身外看的見的享受.因為那些追求身外之物的各種方法, 只會更容易使人迷失真我, 皆應捨去外慾享受, 而回歸重視修心養性為主

    所謂法尚應捨, 專指追求外慾享受的方法要盡量捨去減少的最慎意思, 進一步還能將非常不正確的方法連想都不去想.

  • 1 0 年前

    不執著任何法!應無所住而生其心!

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