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常灝
Lv 6
常灝 發問時間: 社會與文化宗教信仰與靈性 · 1 0 年前

四不壞信培養方法

各位大德法安,祝各位無瞋無愛。

末學想請教四不壞信要怎麼培養,

最近發現信心有些弱需要培養。

希望聽聽各位大德如何培養對佛法僧戒信心。

實際體驗為佳,如果體驗有經論根據更佳。

南無彌勒菩薩

已更新項目:

不用實際上証四不壞信,只是要問到達四不壞信方法。

2 個已更新項目:

哎呀!四不壞信有四個項目喔!

不要省掉戒不壞信。

3 個已更新項目:

慧根和信根是不同項目,

想請教信根如何培養而不是慧根。

4 個已更新項目:

有大德問菩薩乘聲聞乘問題,哪種答案都可以啊!

四不壞信不是聲聞獨有,菩薩也需要對佛法僧戒強大信心。

5 個已更新項目:

fun 大德:

您的說法是否是時常憶念佛法僧戒利益,以及增加對佛法僧戒的了解呢?

(o_O)大德:

感謝資料提供,有抄錄了。

不過主要是感到信心不夠而問,所以比較期待實踐方法。

6 個已更新項目:

既然提出六念,那就分享一下閱讀成果吧!

如果第五念說成念捨,就可以具備佈施和捨煩惱雙重含意。

那四不壞信加上念捨可成為一來果因緣,貪嗔痴薄弱是一來果特徵。

如果第六念不侷於欲界天,包含入色界天無色界天,那可有降伏欲界貪意涵。

那四不壞信加上念捨念天可成為不來果因緣,斷除欲界貪與瞋是不來果特徵。

不過沒辦法再只靠信心作阿羅漢果因緣,必定需要智慧了。

7 個已更新項目:

目前覺得最有效方法:誦經─歌功頌德類。

誦到自己相信那是對的就好。

8 個已更新項目:

依照實用程度挑答案

9 個已更新項目:

感謝各位參予

11 個解答

評分
  • 1 0 年前
    最佳解答

    這是曾銀湖老師《初果》一書中所整理的「四不壞淨」,供大大參考,希望有所助益。

    我自已的經驗則是,對佛和僧的憶念不容易,可以多讀佛傳和弟子傳,以增進對崇高人格的景仰,目前網路上有不少相關電子檔可下載,也有許多單位有紙本可請。對法的憶念,《雜阿含》或《相應部》是不錯的指引,但要親身練習禪修,否則再多的理解也只是知識上的事,而不是現見法。至於戒,去受五戒吧,然後行事前多想想會不會有所違犯。這樣比較容易培養信根,進而五根具足。

    四不壞淨(四淨信)1) 於佛不壞淨(憶念佛陀)應供(阿羅漢,應當供養)等正覺(得到完全的覺醒)明行足(智慧與德行兼備)善逝(貪瞋痴善斷無餘)世間解(了知世間真相並能永斷無餘)無上士調御丈夫(為可調御者之最佳指導者)天人師(為諸天與人類的導師)佛陀(覺悟者)世尊(世間之至尊者)※如來,此為釋迦牟尼的自稱詞,不列入九個名號之中,亦不宜作為憶念的對象。2) 於法不壞淨(憶念正法)世尊說正法律(法由世尊善巧地解說)現見,現法離者熾燃(此時此地即可親見,當下遠離種種熾熱)不待時節(不受時間的限制)通達涅槃(依之可至涅槃)即身觀察(請親自前來觀察驗證)緣自覺知(智者當自行證知)3) 於僧不壞淨(憶念僧伽)善向(世尊的聲聞僧伽循著善良的方法修習)直向(世尊的聲聞僧伽循著正直的方法修習)誠向(世尊的聲聞僧伽循著真實的方法修習)正向(世尊的聲聞僧伽循著完美的方法修習)此是四雙八輩賢聖,是名世尊弟子(如是四雙八輩才是世尊的聲聞僧伽)供養(應予布施)奉迎(應予禮遇)承事(應予供養提供各種協助)恭敬(尊重)世間無上福田(僧伽為世間無上福田)4) 於戒不壞淨(憶念奉持戒律)智者不厭戒(聖者所珍惜的戒律不壞戒(於戒不毀)不缺戒(於戒不缺斷)不污戒(於戒不玷污)不雜戒(於戒不雜染)離恐懼戒(持戒能脫離輪迴惡道的恐懼)智者所讚嘆(持戒為智者所讚嘆)不他取戒(不為執取世間名利而持戒)三昧定(持戒者能循序導入禪定)

  • 匿名使用者
    7 年前

    到下面的網址看看吧

    ▶▶http://*****/

  • 1 0 年前

    常灝 ~您好:

    關於您提問的~四不壞信培養方法者有二:

    1.據《別譯雜阿含經卷第九》所載:佛告長者。汝於今者。應於佛所生不壞信。法僧及戒。亦當如是。

    長者白言。如佛所說。四不壞信。我亦具得。佛告長者。依四不壞。爾今次應修於六念。

    汝當念佛諸功德。憶佛十號。如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。是名念佛。

    云何念法。如來所說勝妙之法。等同慶善。現在得利。及獲得證。離諸熱惱。不擇時節。能向善趣。現在開示。乃至智者自知。是名念法。

    云何念僧。常當憶念僧之德行。如來聖僧。得向具足。應病授藥。正真向道。所行次第。不越限度。能隨於佛。所行之法。須陀洹果向須陀洹。斯陀含果向斯陀含。阿那含果向阿那含。阿羅漢果向阿羅漢。是名如來聲聞僧。具足戒定慧解脫解脫知見。為他所請。如是等僧。宜應敬禮合掌向之。是名念僧。

    云何念戒。自念所行滿足之戒。白淨戒。不瑕戒。不缺戒。不穿漏戒。純淨戒。無垢穢戒。不求財物戒。智者所樂戒。無可譏嫌戒。次應自念。是名念戒。

    云何念施。己所行施。我得善利。應離慳貪行於布施。心無所著。悉能放捨。若施之時。手自授與。心常樂施。無有厭倦。捨心具足。若有乞索。常為開分。是名念施。

    云何念天。常當護心念六欲天。念須陀洹斯陀含。生彼六天。須達多白佛言。世尊。如佛所說。六念之法。我已具修。須達白佛。唯願世尊。在此中食。佛默受請。

    2.發無上菩提心,所謂十信。謂即信心、進心、念心、定心、慧心、施心、戒心、護心、捨心、願心也,然使十信成就。

    據《大乘起信論捷要卷下》載:最初發起大菩提心。須具十德起三妙觀。大菩提心以善根為自體。以善友為良緣。以不退屈而為策發。攝大乘之清淨增上力堅固心勝進名菩薩初修無數三大劫。二入諦理之基漸。諸論皆說。將入聖位有信根信力。有信根故萬善因此而生。有信力故四魔不能屈伏。由此經初創令生信。三通妙真之證淨。能越惡道離貧賤因故。入聖已證四不壞信。

    老人並無此經驗,唯據經論提供給您參考...

    參考資料: 經論
  • 常灝
    Lv 6
    1 0 年前

    實踐方式的確需要多思考。

    有點要說一下,

    如果不是字數不夠用,

    盡可能不要用大小,

    用菩薩聲聞比較能傳達尊重聲聞教。

    現在是各教派互相了解尊重時代,

    順應時代氣氛,用字稍為留意會比較好。

    祝無瞋亦無愛

    2010-12-15 21:40:20 補充:

    感謝大德建議,會看十住品得。

    用詞末學也是逐漸學習如何恰當使用,共學之。

    祝無瞋亦無愛

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  • 1 0 年前

    賢者:

    道雖一乘,教分大小,您的希望是?

    願吉祥

    2010-12-10 12:46:35 補充:

    賢者:

    有關實踐方法,不妨再仔細思考一下,或許可以再進一步討論,畢竟,大小觀念上會有些細微差異。

    末學所貼文中,大部份既是理說,也是行法。

    願吉祥

    2010-12-15 15:38:06 補充:

    賢者:

    (1)末學實較少菩薩聲聞之類的觀念,對於現下各派亦不甚了解,由於所學皆從經典而來,分大小只是為了方便發言,失言不甚得體的地方,懇請多包涵,日後亦一併改進。

    (2)依您後續所言,懇請您再詳閱華嚴經初地住。

    深願吉祥,更願深入經藏,智慧如海。

  • 1 0 年前

    對佛陀的信,不是"自我催眠"出來的。

    斷疑才能生信。

    疑在何處? 就去思惟,去力行印証。

    能証實的東西才有資格稱為"真實"

    你所認知的的"佛",所說若非真實法,信的再深只等於被騙得越深。

  • ?
    Lv 6
    1 0 年前

    懺公老和尚恩德和嘉言

    黃張湘娥

    今年二月將懺雲老和尚在美國家庭普照開示的錄影帶,和他老人家在1990年到北京拜訪黃念祖老居士的對話錄音帶,託小叔書瑋寄給蓮音學苑的弘音法師。不料數日之後經書瑋,傳電子郵件獲知,懺公於三月七日淩晨二時許圓寂,享年九十五高齡,當下內心頓感悽愴。最近才經法友獲知懺公,近十年來因年歲已高,不適遠行到美國弘法,但是在南投水里的蓮因寺他老人家,還是坐著輪椅到大殿領眾繞佛。懺公師父一生本著續佛慧命為法忘軀,敬佛尊師育才的精神,始終如一令人敬仰。記得1988年的夏天,在美國初次拜見懺公時,無意中一瞥老和尚披著褐色薄袈裟,那一剎就被那仙風道骨的儀態,和那微帶著東北口音柔中帶剛毅的語氣攝受住。從此以後祇要懺公到美國,幾乎每天都到Pasadena師父的精舍報到。懺公師父會帶領我們一起徐徐地禮八十八佛,上佛學課,如《大乘起信論》、《彌陀圓中鈔》或《四書》等。教我們放蒙山、敲地鐘唸佛、下課後會分享些他個人處事的方法,也會問我們對那件事的想法。有時我們照約定的時間到精舍,師父就會從佛堂靜靜地走出來,手中拿著經過他老人家紅筆批註過的一些經書,放在桌上讓我們閱讀,然後師父又默默地走回寮房,有時一等就是一二個小時之後,他老人家才再走出來說,現在我來跟你們上課。這樣我們一次又一次的接受訓練,也從此培養了我們的耐心。記得在台灣嘉義市的女眾道場義德寺打佛七,先母、侄女、朋友們都參加。懺公是我們全家唯一有因緣團聚在台北,能共同歸依的一位師父。也是先父生病時遠從水里到台北家裏來開示、又是先父往生時到會場主持,領親戚朋友們一邊唸佛一邊繞先父棺木的師父。懺公閱讀書籍,讀後的見解都以紅筆批註,譬如以下以黑體字標明懺公讀《八大人覺經略解》、《曾文正公嘉言鈔》等的要點批註:

    大人:「依体相用三大修行」。

    第一覺悟:「破見惑 苦諦四行相」。第二覺知:「破思惑-少欲,集諦四行相」。第三覺知:「覺知常念-知足,第六識-妙觀察智」,「心無厭足-第七識」。第四覺知:「四煩惱-看破前,放下自在,此提六度,第四精進,第五禪定」。第五覺悟:「愚癡無明-生死十二因緣,智慧修慧」。第六覺知:「布施修福」。第七覺悟:「持戒忍辱」。第八覺知:「發大乘心菩提心」。第七覺悟,和第八覺知,學僧修二利。如此八事…精進行道慈悲修慧。乘法身船至涅槃岸…:「依体起用用還照体」,「反聞聞自性-八不中觀,參無生」。

    「禮佛臣勞,念佛君逸」,養身之道以君逸臣勞四字為要。省思慮,除煩惱,二者皆所以清心,君逸之謂也。行步常勤,筋骨常勤臣勞之謂也。(曾文正公嘉言鈔)「世智辯聰八難之一」

    「挾智術以用世,殊不知世間並無愚人」。(胡文忠公嘉言鈔)

    「弘揚佛法亦然」

    兵事必無萬全之策,謀萬全者必無一全。(胡文忠公嘉言鈔)懺公在日常生活中用心整理編註的經典,表解,修行方法和推崇閱讀的「祖師文鈔」略舉如下:

    《孝經》,《妙法蓮華經會義普門品》,《天台教觀名相表解》,

    《五戒表解》,《四諦表解》,《十二因緣表解》,梵唄,各種修持法(普門品偈頌消災法、升學考試法、助念法、超薦法、茹素法、戒煙酒法、八關齋戒持午之法、健身治病法、四種法門修持方法(誦彌陀經、藥師經、普門品、地藏經),《歸依儀軌》,《佛祖開示修行法語》,《蓮池大師集》(僧懺法師輯),《禪話與淨話》(方倫居士著),《彌陀中鈔》(傳燈撰),《大專學生齋戒學會解行合集》,《四書集注》(大學、中庸、論語、孟子),《印光法師嘉言錄》、《弘一大師集》,《弘一大師書簡》。懺公常提醒在生活中注意的言行略舉分享如下:

    「學佛不久就講法,只是口耳三吋相傳對人對己不受益」。

    「購物時與商人之間,你一句我一句,討價還價不雅觀」。

    「人生依循學業、事業、道業次第而行」。

    「從一位學生的走路與談話中,就知道他最近用功否」。懺公為人謙恭,處事低調,持戒嚴謹,但教學時偶爾會幽默地說些生活趣事來振奮學生的精神。樂於教學員放蒙山培養慈悲心。看學員打坐亦很讚歎,許多居士家的佛堂都供著懺公畫的西方三聖,在許多佛書、名相表解封面上,可看到懺公的書法,字體雍容典雅的題字。曾聽懺公師父敘述在他50多歲時,在偶然的因緣下,大專學生到山上聽他開示,就留在山上不下山,這樣一年又一年,學生愈聚愈多,也因此辦齋戒學會,教授無數台灣的大專學生持戒唸佛,懺公常鼓勵學員出家續佛慧命。跟隨師父學佛時我們也曾經八年過午不食,每天放蒙山,禮八十八佛。懺公師父的身教言教奠定我們學佛行解的根基,使我們對佛教的佛、法、僧、戒「四不壞信」培養了堅固的基礎。

  • 末學日月入懷感謝諸位大菩薩、現在佛垂手渡眾,阿彌陀佛。

  • 1 0 年前

    明明白白我的心

    信心要退轉也難

    2010-12-08 22:22:27 補充:

    我是說你要了解你的心

    千萬別被你的心打敗了...orz

    2010-12-08 22:33:29 補充:

    我太了解我的心

    我想要帶我的心.....回家說~XD

    2010-12-08 23:45:38 補充:

    我知道後不信都不行了= =

    2010-12-09 20:57:58 補充:

    問誰??

    我嗎??

     

  • 哈佛
    Lv 7
    1 0 年前

    思維佛法僧,解脫功德

    思維佛法僧,成就功德

    思維佛法僧,利益功德

    思維佛法僧,讚嘆功德

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