佛洛伊德與納粹,耶穌的真實王朝

小弟一直懷疑佛洛依德<<摩西與一神教>>的學術價值,最近看完標題著作

佛洛依德認為<出埃及記>很多內容不對

堅持猶太人要割禮是摩西的主張

一神觀念來自埃及阿肯那頓,是學術界主流意見

基督宗教不是純一神教,它有許多小神和大母神

猶太人接受米甸人雅偉(Jahve)火山神,變成二種神的綜合崇拜,這與摩西主張不同,導致摩西被刺

遠古人謀殺父親將之架上圖騰

關於最後這點,基督教認為耶穌在十字架上是血贖,與<妥拉>摩西{{耶和華}}下令以色列族長對日頭高掛,其實都是活人圖騰獻祭,諸位可細細思量書中心理學剖析,再對照人類學著作

猶太教與基督教其實只是將遠古圖騰崇拜披上高級外套而已

基督教,猶太教信仰都是抄襲其他文明

<<耶穌的真實王朝>>有許多觀念與佛洛伊德基督教聖餐觀念相同,吃耶穌血肉是一種原始低級的宗教圖騰,也不是猶太教徒耶穌的觀念

請提出更多資料與見解,多謝

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詛咒對小弟無用,海瑞是正義化身,

6 個解答

評分
  • 6 年前

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  • 1 0 年前

    構成摩西五經的原稿有四個:E的產生E的產生是在所羅門去世, 以色列人分裂為猶大和以色列兩國以後那段時間寫的.年份大約在公元前933年去到公元前722年, 由此可見, 比聖經中所說上帝和摩西兩人親密的時段足足晚了有三百年之久!! 相信大家也會記得, 上帝曾諾言給大衛, 他能使以色列人強盛起來. 但根據歷史的考證, 即原稿定理說給我們這是大衛有這個成就的歷史以後人們才寫出來的. 因此聖經中上帝對大衛成就之前的諾言是虛假的! 這就是聖經作者的欺騙人的預言(有關聖經中欺騙大眾的預言比比皆是!). 但是很可惜, 由於他是猶大支派的人, 為了除去以色列人認為他偏幫猶大, 他就只好選出便雅憫的支派的掃羅, 由於便雅憫支派是很少的, 因此影響力不大. 既保了自己, 也除去了以色列人的閒言.大衛有兩位祭司, 一位是亞倫後代的撒督, 他來自南方的猶大. 而另一位則是摩西後代的亞比亞他, 他的祖籍是北方士羅. 但是到了所羅門王的時候, 所羅門認為亞比亞他不懂政治, 於是把他撒職,並支持了亞多尼雅. 從此, 亞倫系祭司就獨霸耶路撒冷祭壇!所羅門王朝之後, 這個歷史短短存在的小國家又開始分裂起來了(幸好我們祖國五千多年也不倒,於今依然不斷富強起來).分裂成猶大國和以色列國.士羅先知亞希雅(文稿E的作者),他是摩西的後代,他曾擁護耶羅波安為以色列國的國王. 可是耶羅波安做了國王之後,郤忘記了亞希雅.而且,更任用了利未支派的人為祭司. 從前以色列的英雄人物摩西(其實摩西是以色列民族的起源領袖, 所有的以色列人都是埃及人! 以色列更不是什麼上帝所選的民族, 一切聖經的謊言都已經被歷史學家完全打破. 有關這點, 在第二十九章會詳談.),摩西在士羅的這些子孫郤不為重用. 便成了失業的先知! 真是可悲...上帝啊! 摩西不是你所愛的嗎? 為何他的後代如此悲痛啊? 噢! 對不起.... 因為你根本不存在!士羅先知亞希雅在這個時候, 為了發洩他心中的不憤, 決定寫成了聖經的E文件!因此E文件是尊崇摩西的,但郤誹謗亞倫,並且攻擊耶羅波安的政策.J的產生J的產生是在猶大國的約蘭王至以色列國被滅亡這段時間寫的.即公元前848到公元前722年. 作者是猶大國宮廷中的官員所寫的. 那麼為何會寫J文稿呢?其實當以色列國的E文稿出現了以之後, 在公元前848年便傳到了南方的猶大國.起被猶太人讓E文稿廣為流傳,但是後來郤覺得E文稿過度尊崇摩西, 並十分專重摩西和上帝所立的約, 當中郤忽略了上帝和亞伯拉罕,以撒, 以色列所立的約.而且E文稿忽略了猶大國的掌權的以法蓮支派. 因此, 當時的猶大國朝廷中的文臣開始覺得要反駁E文稿. 因此便形成了J 文稿.由於E 和J 兩個文稿出現, 使得人們感到困惑 . 兩者雖有差不多的背景, 但郤各有不同的支持人物. 因此, 便張E和J 的文稿結合起來! 今天我們所看到聖經中的自相矛盾和不斷錯誤地重復某些故些情節. 正是兩個文稿結合而出現的問題!P的產生P的產生是在公元前 730--- 700年, 即J和E 的之後. 當中的內容是講述有關祭司的事情,包括其起源,家譜,禮義和祭祀的事情. 那麼P 為何會出現呢?在以色列國在米拿現國王統治的時期(BC. 740), 因為當時亞述國野心很大, 以色列國民都深知很快會被滅亡. 因此很多人民便走到南方的猶大國避難. 當中還包括了不少摩西系和亞倫系的祭司. 在公元前722 亞述滅亡了以色列,並將以色列人民放逐. 這就是"失蹤了十個支派."這時的猶大國是希西家國王統治. 這些來避難的亞倫系祭司,要和摩西系的祭一齊和難民一齊, 因此感到強烈不滿. 再加上E和J 在當時的普及, 所以亞倫系便寫了文稿P!D的產生當亞述國滅了以色列國之後, 便轉而去攻打當時希西家猶大國.當亞述國攻陷了猶大國後, 超初猶太人不肯投降. 但是久而久之人民也開始臣服了亞述王的統治. 很多的人民甚至不再理會耶和華, 尊從亞述國的神. 因而使當時還生存的祭司強烈不滿.大約在公元前608年前, 由於巴比倫的強大影響到亞述國. 於是亞述國開始沒有花太多時間去管當時猶大國(亞述國的殖民地)約西亞. 因此約西亞便和書記西番和耶利米為了復興自己民族的神耶和華, 耶利米便寫了D文稿. 由於耶利米先知是摩西後代, 所以與E 文稿的立場相近.D 文稿主要是申命記的文件, 因此今天我們所看到的摩西五經第五經的申命記是充滿著激動的尊崇耶和華的語句!

    摩西五經的組成公元前539年,以斯拉接受了波斯王吉列的命令, 並且收集J,E,P和D的文稿形成今天互相矛盾,錯漏百出的摩西五經!參考書目: <<神是上帝做的嗎?>>, <<聖經之謎>>, <<神的歷史>>

  • 阿逸
    Lv 6
    1 0 年前

    來看看一個3分鐘的真實見證短片(又很幽默喔^_^)

    一個被耶穌的愛影響的生命

    http://www.wretch.cc/blog/newmen/7638030

    神啊,為什麼是我?

    尼克 胡哲

    一出生就沒有手跟腳,老實說,全世界最覺得沮喪也最有資格自怨自艾、自卑自憐,應該是他

    他也曾絕望而有一死百了的念頭,可是,他還是在的上帝的愛與家人的關懷中,從人生低潮幽谷裡走了出來

    成了觸動全球人心的生命鬥士,他已踏遍世界,接觸逾百萬人,激勵和啟發他們的人生

    耶穌愛你

  • 1 0 年前

    考古學的洪水爭論?

    又來了

    你們反基陣營沒有資格【在基督教自證無誤後】補票

    你們買票的時機點應該在【基督教拿出蚵仔煎的時候】

    【也就是基督徒天下無敵的時候】

    所有人類若都像你們【誤認自己有資格以教外之身討論神學】

    全世界沒有半個基督徒

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  • Ta
    Lv 7
    1 0 年前

    其實在聖經成書之前,猶太人已經被混入很神在其中,所以在舊約中的耶和華有時會係單數,有時會是眾數,都是這個原因. 按照猶太人的傳說,<托拉>即<魔西五經>,為魔西所寫.然而16世紀歐洲宗教改革以來,西方學者日益注意到這部經典著作中的眾多重覆,矛盾之處,特別是到19世紀,經格拉夫,魏爾豪森,德賴弗等學者探索,關於<魔西五經>底本的理論逐漸系統化,其中最為流行的是格拉夫-魏爾豪森四底本學說.該學說認為,<魔西五經>主要來源於四種不同的底本資料. 最初的底本是“耶和華本”,由南猶大學者於公元前850年前後完成,該本稱猶太人信奉的神“耶和華”(Jahweh),故又簡稱“J”本.<創世記>和<出埃及記>大部分材料以及<民數記>第10章第29節以下各章節,<士師記>第1,2章的材料源於此本. 稍後出現的底本是“埃洛欣本”,這是約公元前700年間由北方以色列學者創作,其中根據北方的傳聞與“J本”有不同的記錄,明顯區別之一為該本子<創世記>中稱神為“埃洛欣” (Elohim),故又簡稱“E本”. 公元前722年北方以色列滅亡後,代表北方觀點的“E本”流入南方猶太王國,與南方更早時出現的,“J本”綜合,求同存異,編出“JE本”,其中“J本”特色佔優. 公元前621年約西亞王下令俢建聖殿時發現的<申命記>書卷,稱為“申命記本”,(Deuteronomy)簡稱“D本”,包括今<申命記>第12-26章的核心部分,約成書於公元前700-前650年間,公元前586年猶太王國滅亡前後,申命派史家將此本與“JE本”綜合,形成”JED本“,其特色是突出申命派”犯罪-懲罰-悔過-救贖“的宗教歷史觀. 最晚的底本為“祭司本”(Priestly Code),簡稱“P本”,這是巴比倫囚虜得釋返鄉,重修聖殿前後寄居巴比倫的猶太祭司們整修的本子,時間約在公元前500年左右,以文體簡潔,風格莊重為特徵.該本從<創世記>中關於上帝創世故事起,資料貫穿於<創世記>,<出埃及記>,<利未記>,<民數記>之中,包括全部<利未記>.尼希米重振猶太教時,祭司們將“P本”編入“JED本”,形成“JEDP本”. 據西方學者桑德密耳之說,該本定型於公元前450-前375年間,並由以斯拉在耶路撒冷當眾誦讀.由此,在公元前5世紀左右,主要由上述四種底本最後綜合成當今樣式的<魔西五經>. 此後,聖經正典化的過程仍在繼續.同樣由多位猶太學者創作的前期先知書和後期先知書成書於公元前7世紀-前4世紀,到公元前3世紀也獲得了列入正典的資格.同時,後來構成文集的各卷也己編成,在公元90年的詹尼亞(亞布內)會議上,猶太教拉比們確認這些書卷為猶太教聖經最後一部分正典.至此,聖經正典最後定型.聖經三部分經典的權威性與其正典化過程相對應.律法書排在首位,在猶太教會堂誦讀時屬必讀部分;先知書次之,屬應讀部分;文集則居最後,屬選讀部分. 聖 經 正 典 化:約公元前850年前由南猶大學者完成,內稱“耶和華”(Jahweh),故又稱J本.約公元前700年間,由北方以色列學者創作,明顯和南方記載不同,因創世紀中神稱為“埃洛欣”(Elohim),故稱為E本.後來E本流入南猶大和J本綜合,編出JE本.其中J本特色佔優.公元前621年,約書亞王俢建聖殿發現“申命記”稱為“申命記本”(Deuteronomy)簡稱D本.公元前586年猶太王國滅亡前後,再由申命派史家把D本和JE本結合,形成JED本,特色是”犯罪,懲罰,悔過,救贖的宗教歷史. 公元前500年猶太人由巴比倫囚虜返鄉,是為(制)司本(Priestly Code)簡稱P本.到尼米重振猶太教时把P本編入JED本,形成JEDP本.

    次 經 和 偽 經:次經和偽經是對舊約聖經內容的補充和擴展,同是猶太教重要的經典共15卷,是一些隱姓理名的猶太人以希伯來文和希臘文寫成. 作一小補充歷史,好等看的人明白聖經成書的環境:猶太人本由12個支派所組成,稱為希伯來王國,而最後的國王是所羅門王,所羅門王死後希伯來王國一分為二,猶太人進入南北朝時代,南面稱猶太王國由兩個支派組成,首都耶路撒冷,北面稱以色列由十個支派組成,首都撒馬利亞,而猶太王國比較保守原先猶太教,但以色列就混入了異族宗教(金牛犢). 猶太王國和以色列互相攻打了200年之久.以色列在公元前721年被亞述所滅.猶太王國在公元前586年被新巴比倫所滅.

    2010-12-22 11:26:31 補充:

    考古學的洪水爭論在兩個問題上:

    1遠古初民時代究竟有沒有一場大洪水?

    2世界上這樣普遍的洪水傳說究竟起源於哪裡?

    1877年, 美國賓直法尼亞大學對美索不達米亞進行了為期4年的考古發掘, 這也是美國人在美索不達米亞的首次考古發掘. 在蘇美爾古國尼普爾城, 出土了泥版約50,000件, 其中一塊3,700年前的碎片也記錄著(吉爾伽美什)史詩所說的那次大洪水的故事. 這為史密斯的發現提供了佐證.

    2010-12-22 11:26:44 補充:

    1922年, 英國考古學家列奧納德, 伍利爵士在美索不達米亞南部的烏爾古城遺址進行發掘時, 在近12米的深處, 他接觸了一厚達2.5米左右, 完全沒有碎陶和瓦礫的土層, 這顯然是一個沖積層, 地質學家提出的合理解釋是: 由於沖積層厚達2.5米, 一定是被特大洪水淹沒過. 經過顯微鏡下的分析, 這一沖積層的於土的確是由於一場大洪水而沉積起來的. 這成了大洪水無可爭辯的地質証據, 也再次証實了(吉爾伽美什) 史詩中大洪水的記載的真實性. 同時, 由於經過伍利的考証, 烏爾王陵出土物的年代為公元前4000年, 也就是說, 史詩涉及的年代要比聖經古老得多. 這也証明, 聖經上的大洪水傳說起源於烏爾.

    2010-12-22 11:29:08 補充:

    兩河文明(阿拉伯語:بلاد الرافدين ‎‎,希臘語:Μεσοποταμία,意為「兩河之間」),亦稱為美索不達米亞文明,是指在位於底格里斯河和幼發拉底河之間的新月沃土(美索不達米亞平原,位置約在現今的伊拉克)所發展出來的文明,是西亞最早的文明。

    這一帶在遠古時期居住著許多種族,是個乾旱區域,但下游土地肥沃,所以很早就發展了灌溉網路,形成以許多城市為中心的農業社會。兩河文明的中心大概在現在的伊拉克首都巴格達一帶,北部古稱亞述,南部為巴比倫尼亞。巴比倫尼亞北部叫阿卡德,南部為蘇美爾。

    這片土地曾是一些文明的發源地,也曾被其它文明征服,當中包括蘇美、巴比倫、亞述、阿卡德、埃及、西臺及埃蘭。

    2010-12-22 11:29:25 補充:

    這些文明都起源自最早懂得耕種的更早期的文化。

    ·新石器居住點,例如:賈莫(Jarmo),Tell Abu Hureyra

    ·哈蘇納文化(Hassuna period)

    ·哈拉夫文化(Halaf period)

    ·薩邁拉文化(Samarra period),例如 Choga Mami

    ·奧貝德文化(Ubaid period),例如 埃利都(Eridu)

    ·烏魯克文化(Uruk period),根據烏魯克城後命名。

    ·蘇美爾早期王朝時代

    2010-12-22 11:29:44 補充:

    在這個時期在這個地區的城市和居住地包括:

    ·拉伽什(Lagash)

    ·烏爾

    ·尼普爾(Nippur)

    居住在兩河流域下游的蘇美人是世界上最早發明文字的民族,他們用蘆葦筆在泥版上按字,所以字型一頭粗一頭細,歷史學家稱為楔形文字或釘頭文字,在中東被各民族引用,流行了幾千年,曾經是波斯帝國和瑣羅亞斯德教的正式文字,並被腓尼基人採納和古埃及文字結合創造出腓尼基字母。

    2010-12-22 11:29:59 補充:

    兩河流域是世界上文化發展最早的地區,為世界發明了第一種文字(楔形文字),建造了第一個城市,編製了第一種法律,發明了第一個制陶器的陶輪,制定了第一個七天的周期,第一個闡述了上帝以七天創造世界和大洪水的神話。至今為世界留下了大量的遠古文字記載材料(泥板)。

  • 1 0 年前

    1 一神觀念來自埃及阿肯那頓,是學術界主流意見

    佩服

    連觀念出處都查得出

    天下雷同事,所在多有

    如何斷定誰抄襲誰呢?

    2 佛洛依德認為<出埃及記>很多內容不對,堅持猶太人要割禮是摩西的主張?

    針對<出埃及記>,基督教希望佛洛依德提出的是【神學上的解釋】

    而不是糾正<出埃及記>

    他可以不信出埃及記的內容,但他不能說出埃及記內容不對,彷彿他知道怎麼樣才對

    也不能說猶太人要割禮是摩西的主張

    到底【聖經考他】 還 【他考聖經】?

    你們真是無法無天、沒大沒小

    不考慮基督教與自己的實力就大放厥詞

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