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在佛學上,何謂「無我」?

在佛學上,何謂「無我」?

※ 其實晚輩之所以會有此疑問的原因為:

一個「無我」的人,是否知道自己要的是什麼?

一個「無我」的人,是否知道自己在做什麼?

P.S.

晚輩懇請佛版前輩、善知識前輩解惑,

願佛版前輩、善知識前輩【不吝分享】,晚輩感激不盡 Orz

晚輩希望佛版前輩、善知識前輩

「分享」的是【解答或意見】,而非〈點數〉 Orz

已更新項目:

梅僧前輩您說的是,晚輩確實好高騖遠,徒增自己困擾。

晚輩原本以為:

因為「有我」,所以,才知道我要的是什麼。

因為「有我」,所以,才知道我在做什麼。

那「無我」不就………?

梅僧前輩您說的沒錯,

佛學上的「無我」確實不是晚輩所認知的範圍,

雖然這幾位前輩【柳一刀】【charile】、【融空】、【靜修】、

【心海易點靈】、【愚餘老人】有解釋「無我」的意思,

但可能是佛學上的「無我」,有更深層的涵義,甚至,

可能是一種不可思議的智慧。當然,這幾位前輩已經解釋得很白話了

(解釋得很好了),

因此,佛學上的「無我」確實不是晚輩所認知的範圍,

晚輩確實在徒增自己的困擾。ORZ

2 個已更新項目:

這三位前輩→【靜】、【persistence】、【浮生若夢】

也有解釋「無我」,抱歉漏掉了。

3 個已更新項目:

這三位意見欄上的前輩【mimi】【∵PINE ∴◢健康才是王道◣】【GUNESI】

也有解釋「無我」,抱歉又漏掉了。ORZ

39 個解答

評分
  • 1 0 年前
    最佳解答

    佛法說[無我]----

    是指沒有-->依於[愛欲]而[執取]的[身心]狀態!!<--

    無我者....其[八正道]同時成就!

    在[正語;正業;正命]下,

    擁有[正見.正思惟]以[正精進]達成[正念;正定].

    而成就[沒有煩惱]的境界!

    [無我者]...

    沒有煩惱,不會執取但[隨順眾生因緣]而行!!所以沒有[自己要不要]的問題!!

    又因為[正見;正思惟;正念]成就---當然清楚自己在作什麼 !!

  • 常灝
    Lv 6
    1 0 年前

    抱歉最近有些事情晚答了。

    對於大德回答不多說什麼理論上解說,

    說說個人體會吧!

    大多數人都不知道什麼是我,這是最近體會。

    安住當下過生活,會發現原來生活和以前認為不同。

    要知道什麼是無我,先弄清楚生活中的我到底是什麼?

    舉例來說:

    看到一篇研究成果,如果不看商標不事先得知品牌,

    很多人無法分辨出百事可樂和可口可樂哪個是哪個。

    看到這篇在想,平常喝咖啡也不只一種,真地有去嚐嚐咖啡是什麼嗎?

    如果沒有,那認為得喜歡喝咖啡得"我",不就是種幻覺嗎?

    這是感受方面,多體察生活,還有許許多多。

    按照身受心法次序逐漸體會,可以得知所認為得我只是幻像。

    這就是末學對於無我的體會。

    在佛學分析這很粗淺,但體會上末學只到如此。

  • Oh No
    Lv 7
    1 0 年前

    本人嘗試用"事理"和"心理"這二個層面來解說,

    從事理上:

    說「無我」,目的在於解說----因緣法理,

    世間萬象,包括我者,乃因緣和合生而說「有」,

    故說有種種事理,包括有我,

    離開因緣,即離開構成事理之種種條件,

    再無事理可言,無我者可得,

    故佛家於事理上,解說"無我論",

    一個「無我」的人,是否知道自己要的是什麼?

    一個「無我」的人,是否知道自己在做什麼?

    從事理上,

    「無我」,又何來說人?????何來「無我」的人呢?????

    唯有「有我」,我才被稱作人,

    故此,

    既然「無我」,又何來知道自己呢??????

    唯有「有我」,我才會知道自己要的是甚麽,做的是甚麽,

    從事理上,

    我是有的,不要把「有我」妄稱作「無我」,

    這是因為,我還是於因緣和合作用當中,

    既然因緣還在生而有我,又豈能言說為無呢??????

    正如同當我們看到眼前有一個蘋果,

    明明是有,又豈能言說為無呢?????

    唯有當蘋果被吃掉,構成蘋果的因緣改變敗滅,

    我們才言說無蘋果,

    因此,

    從事理上言說「無我」,

    目的在於解說----因緣法理,

    從心理上:

    說「無我」,乃在於修行----無四相心,

    當我者施善於他人,

    事理上--------就是有我者,有他者,有所施的善法,

    但心理上,可以有各種不同的念生起,

    有人執著於「有我」,執著於「有他」,執著於「所施」,執著於「善」,

    終日念念不忘,把其無限放大,耿耿於懷,

    貪求名聲,常念回報,

    乃至得不到施善的回報,心即變苦,

    佛家修行"無四相心",即是修行"平常心",

    把我者,他者,所施的善法,淡化如無,

    就如同吃飯之平常,不念不執於這一口飯跟那一口飯,

    如此,人造作種種善事,無有分別,

    無我者與他者之分別,

    無施者與受者之分別,

    對於「無我」的解讀,

    心理上與事理上是不可混淆的,

    無論修行人如何把「自我」的心淡化,

    都不會改變事理的本質,

    譬如說:

    從心理上,我可以以"無四相心"施善於他人,

    我可以把我者他者所施之善法淡化如無,

    但從事理上,「我者施善於他人」這事理,不會是無的,

    因為事理上,我者是因緣於他者,從而成就所施的善法,

    一個「無四相心」的修行人,是否知道自己要的是什麼?

    一個「無四相心」的修行人,是否知道自己在做什麼?

    知道,

    修行人知道他是要修行,以「無四相心」修行於世間,

  • a8010130422師兄:

    心海易點靈師兄答得非常深入淺出呢!^_^

    小弟以《心要法門頌》 和師兄共勉:

    《心要法門頌》 唐 澄觀 

    欲達心源淨,須知我相空;

    形容何處實,念慮本無從;

    豁爾靈明現,翛然世界通;

    真金開伏藏,赫日出瞑矇;

    試將心比佛,與佛始終同。

    願一切眾生修持佛法,勇猛精進;福慧具足,悲智圓滿。^_^

    南無阿彌陀佛......嗡 嗎 呢 叭 美 吽......

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  • Ena
    Lv 7
    1 0 年前

    您好這就像金剛經中也說到,我們修行不要有執著的心,像「佛說般若波羅蜜,則非般若波羅蜜」,「般若波羅蜜」是指到達彼岸的智慧,彼岸就是我們的家去。但也是告訴我們「般若波羅蜜」雖然取名叫「般若波羅蜜」,但是我們不需要去執著於「般若波羅蜜」這個意思,當我們對任何事情執著了,就很難再容納新的東西進來,也容易產生煩惱。

    『若取法相,即著我人眾生壽者。何以故?若取非法相,即著我人眾生壽者,是故不應取法,不應取非法。以是義故,如來常說:汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法。』我們就像筏喻的人,到了對岸就要把筏先放下,因為此時此刻你不需要這個筏了,如果在陸上,還執著帶著這個筏,你手上也不能再去拿別的東西,你也會拿的很辛苦。修行就是要學會『放下』兩個字『如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。』人若能放下執著,一切就會順自然,而到達如來的境界。

    「須菩提!於意云何?若人滿三千大千世界七寶以用布施,是人所得福德,寧為多不?」須菩提言:「甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如來說福德多。」

    這是在告訴我們,只要去踏腳實地的布施,不管是做什麼樣的佈施,只要是行善,一直做下去,過程中不用去妄想,自然而然,有一天你就會發現自己的福德就像定存20年一樣可以滿載而歸。

    「若復有人,於此經中受持,乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。何以故?須菩提!一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。」

    四句偈等說的就是金剛經最後面的:『一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀』當你說這四句偈給別人聽時,就是在告訴別人真實的道理這世上的所以一切都是像夢一樣,做夢時,我們感到很真實,但是醒來就什麼都沒了,只是心有餘悸。所以我們在世上的一切都應該看的很淡,不用去分別、不用去計較,這也就是「放下」。

    當別人能聽進這個真理時,也就是在跟他說得到阿耨多羅三藐三菩提的方法,也就是回家的方法,這樣渡人的福報才是不可思量的。

    『 佛告須菩提:凡所有相,皆是虛妄﹒若見諸相非相,則見如來』因為我們用肉眼能見到的無形相,很多並不是真的相,因為無形是會變化萬千的,當我們的修為不夠,就會容易被自己的冤親債主干擾,如果不執著自己見到的相,我們就會見到真理了。

    淨空法師說:「要老實唸佛,以後才可以瑞相往生西方極樂世界」因為我們修行就是要腳踏實地的做,就像老實念佛一樣,每唸一句,就有一句功效,也是要我們別妄想一步登天,才能往生西方極樂世界的意思在此。而且當我們念經念佛時,無形們都會聽的到,對他們而言是在聽你說正確的道理,他們會增加靈性,靈性就是是非對錯的判斷能力,往後他們有機會做人時,比較能有機會修行修道,最終回歸本位。

    佛法修行無論那個宗派,都在修清淨心。《金剛經》說:「信心清淨,則生實相。」《楞嚴經》中的《大勢至菩薩念佛圓通章》,大勢至菩薩的修行法門就是念佛,當執著妄想時,就念念佛號,可一心不亂。《普門品》:「若有眾生多於淫欲,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲;若多瞋恚,常念恭敬觀世音菩薩,便得離瞋;若多愚癡,常念恭敬觀世音菩薩,便得離癡。無盡意!觀世音菩薩有如是等大威神力,多所饒益,是故眾生常應心念。」,也說到常念佛號的好處,可以遠離災禍。

    佛號是可以隨身攜帶的經文,可以時時刻刻為自己修習福報。除了唸以上的經文、以及法布施之外,平時也可以多唸佛號修習福報。佛號如:1. 嗡嘛呢唄咪吽

    2. 南無觀世音菩薩

    3. 南無阿彌陀佛

    4. 南無地藏王菩薩

    5. 南無虛空藏菩薩

    ........都可以常唸~

    這裡有些誦經法則可以參考

    http://www.wretch.cc/blog/beauty1223/15988925

  • 1 0 年前

    一個「無我」的人,才知道自己要的是什麼

    一個「無我」的人,才知道自己在做什麼

  • 1 0 年前

    佛所說的無我

    不是落入兩見有與無

    要先解空

    才能知道佛所說的無我

    落入兩見

    都還未見空性

    不知道空性中的種種

    說什麼都不對

  • 1 0 年前

    佛陀說:本來無我 就不墮若我是常或是斷滅的邪見及繆論

    我們來還原真相:

    自我意識只是個[生滅意識覺知 是無常 ]

    自我感覺的真相只是個[生滅的感受,是無常]

    肉體只是四大假合而成

    精神只是六根神經系統對外境所產生的反應現象(六識 六受 六想 六行 )

    那麼你的真實自我在哪裡???

    人類從無始以來錯認實有一個自我

    將[這個能觀者的感覺]稱做自我,所以有自我感

    將生滅的能觀覺知稱為自我

    所以有自我意識

    但是

    人類從來不認真的去觀察這些人們所認定的自我都是生滅無常的

    從來不認真的去觀察這些都不是自我

    於是:人類從本來無我之中而無明的建立起一個自我

    緊抓不放

    因此有我貪 我愛 我嗔 我見

    造成生死輪迴

    就都是人類自己的[無明]所造成的

    佛教說無我才是真相

    體悟了解無我之後

    才能夠有解脫輪迴的機會

    2011-01-01 10:47:09 補充:

    佛陀說:本來無我 就不墮若我是常或是斷滅的邪見及繆論

    但是:

    人類從來不認真的去觀察這些人們所認定的自我都是生滅無常的

    從來不認真的去觀察這些都不是自我

    於是:人類從本來無我之中而無明的建立起一個自我

    緊抓不放

    因此有我貪 我愛 我嗔 我見

    造成生死輪迴

    就都是人類自己的[無明]所造成的

    佛教說無我才是真相

    體悟了解無我之後

    才能夠有解脫輪迴的機會

    2011-01-01 10:47:59 補充:

    正覺同修會又在[屁][真我邪見]了

    2011-01-03 09:21:11 補充:

    何謂見惑?就是見解上的迷惑或錯誤,如身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等五不正見。

    只要你現在破除這些邪見

    永不生疑惑

    那麼你就具有初果的標準

    破這些邪見是非常很快的

    **在佛陀時代只要有人聽一場法會就破邪見證初果 開法眼,永不生疑惑

    現在人只要看佛經懂的佛經的義理,就能有破[身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等五不正見。]

    只不過現在很多人在看了以後內心仍捨不了[身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等五不正見。]

    還認為色身是我

    還認為肉體內有一個神識我(阿賴耶識我)

    不認為神識亦是無常因緣法所生

    因此這些人都無法證初果

    要內心真正捨這些邪見才行

    2011-01-03 09:21:34 補充:

    何謂見惑?就是見解上的迷惑或錯誤,如身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等五不正見。

    只要你現在破除這些邪見

    永不生疑惑

    那麼你就具有初果的標準

    破這些邪見是非常很快的

    **在佛陀時代只要有人聽一場法會就破邪見證初果 開法眼,永不生疑惑

    現在人只要看佛經懂的佛經的義理,就能有破[身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等五不正見。]

    只不過現在很多人在看了以後內心仍捨不了[身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等五不正見。]

    還認為色身是我

    還認為肉體內有一個神識我(阿賴耶識我)

    不認為神識亦是無常因緣法所生

    因此這些人都無法證初果

    要內心真正捨這些邪見才行

  • 1 0 年前

    比如說你開車要去甲某地‧遇臨撿‧而你無酒駕‧違規、犯案在身被通緝,

    你的我就不會跑出來‧那種‧自在‧安心‧可說為一種無我的現象‧如果有以

    上的種種‧驚恐想逃的心就出現了,我就出現了‧沒有虧欠‧來去自如‧

    在人世間如此比喻‧

    要去那裡是否知道呢?知也ㄝ‧要去某甲地

    知道‧要開車去啊‧

    修行靜坐中‧也會遇考﹕幻影‧幻聽‧來干擾‧不動心念‧就沒牽扯,無來無去無

    代誌‧就是\無我的展現,知道自己在靜坐‧是要了脫生死嘛‧是個人的小

    見解,如果錯了請多包涵,

  • 定貞
    Lv 7
    1 0 年前

    無我的答案無自己的擁有有他人的領悟 更深一層的答案亦是領悟 擁有 傳承佛陀 亦不過如此

    參考資料: 天性道
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