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請問琉璃光法王子琉璃光法王子是誰?

大佛頂首楞嚴經卷五謂,二十五位菩薩各個皆具圓通

廿一風性,即琉璃光法王子之風大圓通。請問琉璃光法王子琉璃光法王子是誰?梵語怎拼寫呢

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毘琉璃,梵名 Virūdhaka。又作毘流離王、毘盧釋迦王、瑠璃王、琉璃王。或稱惡生王。是不是他?

毘琉璃,梵名 Virūdhaka。又作毘流離王、毘盧釋迦王、瑠璃王、琉璃王。或稱惡生王。

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“法王子”通解是“繼嗣如來法王的補處菩薩稱為法王子是嗎?

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北本涅槃經卷十六稱為琉璃太子。為憍薩羅國(梵 Kauśala)之王,即波斯匿王(梵 Prasenajit)之太子。南方的增長天王(即毗琉璃)梵名 Virūdhaka。又作毘流離王南方增長天王 梵和大詞典p1240。 身為青色,穿甲冑,手握寶劍中國認為南方增長天王持劍,代表「 風 」是嗎?

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菩薩為生育於法王佛陀之家者,故總稱曰法王子。是嗎?

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智度論三十二曰:「佛為法王,菩薩入法正位乃至十地,故悉名王子。皆任為佛,如文殊也。」是嗎?

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「增長」意為能傳令衆生,增長善根,護持佛法,故名增長天王。是嗎?

2 個解答

評分
  • ?
    Lv 7
    1 0 年前
    最佳解答

    請問琉璃光法王子琉璃光法王子是誰?

    琉璃光菩薩<菩薩為生育於法王佛陀之家者,故總稱曰法王子>

    毘琉璃,梵名 Virūdhaka。

    “法王子”通解是“繼嗣如來法王的補處菩薩稱為法王子是嗎? <是的!>

    如是!如是!

  • 1 0 年前

    宣化上人講述

    《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷五

    琉璃光法王子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔經恒沙劫。有佛出世。名無量聲。開示菩薩本覺妙明。觀此世界及眾生身。皆是妄緣風力所轉。

    琉璃光,梵語『吠琉璃』,意是青色寶。法王子即菩薩,從座而起,頂禮佛足,對佛說:我回憶過去無量劫以前,有佛出世,名無量聲。他對大機菩薩開示大乘之理說:『本覺妙明,即是天然本具靈覺之性,是寂然不動,有感遂通;妙是體而不變,明是用而隨緣。故它是不變隨緣,隨緣不變。而風性亦是不變,只有隨緣而吹動。所以要觀想,這個世界以及一切萬法萬物,皆是由無明妄緣,風力所轉動而有的。本覺即真如,本是不立一塵,哪有眾生和世界?只因一念無明妄動,動則有風。風大就是一念心中的動相。世間一切諸風,亦是從這動相而來。』

    我於爾時。觀界安立。觀世動時。觀身動止。觀心動念。諸動無二。等無差別。

    既然風大是由一念無明妄動,要隨無明風力所轉,故有世界眾生。但能明白風性本空,動相非有,就可返回本覺妙明真心。這時候我就依教奉行,觀察十方世界之安立,實在是由風力所執持。觀過去、現在、未來三世的遷流,亦是由風力所密移。就是身體之行、住、坐、臥,亦是風力所役使。甚至心之動念,生、住、異、滅,亦是風力所推引。再仔細觀察下去,內而身心,外而世界,動相雖有多種,但其體是無二的。因風性只有一個。我時覺了此群動性。來無所從。去無所至。十方微塵顛倒眾生。同一虛妄。我即時明白,這一切動相都是由風性所轉,但風性是無所從來,亦無所去。當體全空,沒有實體。那麼十方微塵世界,以及一切顛倒眾生,都是虛妄,都被妄緣風力所轉了。如是乃至三千大千一世界內所有眾生。如一器中貯百蚊蚋。啾啾亂鳴。於分寸中鼓發狂鬧。逢佛未幾。得無生忍。像這樣推廣至三千大千世界,每一世界,所有的眾生,猶如在一個瓶裏裝著百千支蚊子,啾啾亂叫,於一分一寸的空間,鼓著翅膀,狂叫亂鬧!(我人在這個世界上,就是這樣,終日爭人競我,求名謀利,沒有停息,有何意思?)我得到無量聲佛的教示,勤修不久,就得開悟,得到無生法忍,而獲圓通。爾時心開。乃見東方不動佛國。為法王子。事十方佛。身心發光。洞徹無礙。我的心眼開明,就看見東方不動如來,本覺不動的真體。在他的座下,做法王子。從此之後,遍事十方如來,更明白妄身妄心,皆被妄緣風力所轉。親見自己本具之法身真心,內外洞徹,如淨琉璃,自在無礙。

    佛問圓通。我以觀察風力無依。悟菩提心。入三摩地。合十方佛傳一妙心。斯為第一。

    佛問圓通,我因觀察風力無依無體,當體即空。風大既空,則由妄緣風力所轉之身心世界,豈不亦空!因此悟入菩提真心,得到正定,契合十方諸佛所傳心印法門,故認為觀察妄緣風力,而證妙明真體,最為第一。

    http://book.bfnn.org/index.html%E8%88%AC%E8%8B%A5%... 有各大師註解版本

    值得參考 感恩

    2011-05-17 18:19:06 補充:

    版主解釋的很好

    了解的可能比我多呢^^

    應該是正確的 您對琉璃光法王子的方法比較有感應嗎

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