菩薩有二犯戒?

在《八十八佛洪名寶懺》中

禮三十五佛洪名寶懺

……一切菩薩。有二犯戒。何等為二。一者瞋相應犯。二者癡相應犯。如是二犯。名大破戒。舍利弗。因貪犯者。為過微細。難可捨離。因瞋犯者。為過麤重。易可捨離。因癡犯者。為過深重。復難捨離。所以者何。貪結能為諸有種子。生死蔓延。連持不絕。以是義故。微細難斷。因瞋犯者。墮於惡趣。可速除斷。因癡犯者。當墮八種大地獄中。難可解脫。……

我的問題是,

三毒當中,為什麼一開始只提到有二犯戒(瞋、癡)?

可是接下來貪、瞋、癡三種都講?

難道「貪」不算犯戒?

能否解釋一下這段經文,感謝。

2 個解答

評分
  • 10 年前
    最佳解答

    小狼~ 您好:

    有關~ 一切菩薩。有二犯戒。何等為二。一者瞋相應犯。二者癡相應犯。如是二犯。名大破戒。乃至...因瞋犯者。墮於惡趣。可速除斷。因癡犯者。當墮八種大地獄中。難可解脫...…的問題

    ~ ~愚餘老人提些資料給您參考~ ~

    1.三毒當中,為什麼一開始只提到有二犯戒(瞋、癡)?

    回:須知,一切菩薩,有二犯戒,何等為二,一者瞋相應犯,二者癡相應犯,如是二犯,名大破戒等等…者:這是針對菩薩而所說的,謂菩薩若想要利益眾生,須具內存慈悲、外現柔和,同時若有所說,亦得與『應病予藥』相應,不得或「過」或「不及」的情節現象。

    是說:若存有己見者,即屬「貪」,亦名我慢,同時遂現「瞋相」,故說「瞋相應犯」;於是若有所說,不免落於『非法說法,法說非法』,而失去『應病予藥』之原則,而處於「癡相」之境界也,故說:如是二犯,名大破戒。

    2.可是接下來貪、瞋、癡三種都講?

    回:此是進一步說明「貪、瞋、癡」等相。

    所謂貪者:是因最初一念無明,謂背覺合塵,於是轉如來藏而成為識藏(阿賴耶識),然此「識藏」微細難見。

    然據《楞伽經》一切佛語心品云:大慧!如是微細藏識究竟邊際,除諸如來及住地菩薩;諸聲聞、緣覺、外道修行所得三昧智慧之力,一切不能測量決了。故說:貪結能為諸有種子,生死蔓延,連持不絕,以是義故,微細難斷。

    所謂瞋者:是由我慢而起,然「我慢」麤重易覺,而容易改,如果覺而不改者,於是當墮於惡趣也。

    所謂癡者:謂若執己見者,亦名『癡』,於是若有所說,不免發生『非法說法,法說非法』的情節,因而使令聞者,落入旁門左道,乃至墮於三惡道報;故說:因癡犯者,當墮八種大地獄中。

    3.難道「貪」不算犯戒?

    回:貪的基本…財色名食睡。然此五法屬麤,若菩薩仍存有貪愛…財色名食睡者,當然是犯戒了;不過,此地所謂微細難除的,是指有眾生可度之心,亦即成就感,謂…成就感的習氣,微細難覺,故說難除,於是當學般若波羅經。

    以《般若經》之所說,非但勸發菩提,同時並亦遣執,即遣有所得之心,亦名成就感。然此成就感…即名結,所謂諸有種子也。

    謂發無上道心者,於因地即得勤學六度;謂由布施而棄貪並滅瞋;然由眾生界能得「慧」而滅「癡」,而棄除成就感…並滅諸有種子也。但願對您有所幫助

    參考資料: 經論及個人淺見
  • <取自丁福保佛典>

    三毒

    (術語)又曰三根:一、貪毒,引取之心,名為貪。以迷心對於一切順情之境,引取無厭者 。二、瞋毒,恚忿之心名為瞋。以迷心對於一切違情之境起忿怒者 。三、痴毒,迷闇之心名為痴。心性闇鈍,迷於事理之法者 。亦名無明。此有二種,痴毒獨起,名為獨頭無明 。與貪毒共起,名為相應無明 。貪毒等,必與痴毒相應而起也 。智度論三十一曰:「有利益我者生貪欲,違逆我者而生瞋恚,此結使不從智生,從狂惑 生,故是名為痴,三毒為一切煩惱根本。」

    以上解釋得知:痴毒獨起,名為獨頭無明 。

    與貪毒共起,名為相應無明 。貪毒等,必與痴毒相應而起也.故知 貪因痴而生起.痴因惑而有.故破見.思二惑則破嗤.痴破則貪滅.

    2011-05-25 14:22:33 補充:

    更正<痴><嗤>二字

    2011-05-25 14:25:34 補充:

    TO:樓上觀自在:觀念"正喔"

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