為什麼禪宗2祖~5祖均無註作與禪法流傳於世?

為何東土禪宗只有初祖達摩和六祖惠能有傳法開示.經書流傳於世? 初祖達摩留傳一部楞伽經,六祖惠能還有徒弟神會替他寫一部六祖壇經....

相對的,為什麼在二祖慧可.三祖僧儏.四祖道信,五祖弘忍均無經書.論註流傳於世?尤其是二祖慧可,承法初祖達摩,是很重要的一位,為什麼慧可更是莫莫無聞? 說到禪宗,大家都只想到達摩與六祖...二祖~四祖有什麼重要禪法.開示流傳於世嗎?

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默默無聞

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那麼...二祖慧可有什麼註作呢? 他是接法初祖達摩,是極重要的一位禪宗祖師,雖然佛法非關文字,言說即違,起心即妄,只能意會,但廣度眾生應不可能沒有文字流傳,因為意會只有上根上智的人才可能做得到,頓根之眾生,必須以文字引導之....釋迦佛說法49年,涅槃時說...49年未說著1個字,但雖說如此,仍有由阿難尊者記錄大量經典流傳至今!

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五祖門下弟子雖多,可是~不是首推身為教授師的神秀為眾弟子中的第1人嗎? 但是依其偈中,仍是著相.著有....所以連神秀都未能開悟,仍未踏入門踏,何論其他弟子,更不必提替五祖註作經書

不過也另有一說是,神秀時年已60幾歲,是一位老人,無意承接衣缽為第六代祖,跟隨在五祖門下,神秀只為法,不為衣缽...因為有一故事是,某次五祖升座講法,當在五祖空出法座一側,叫神秀上來坐在他的旁邊,但是神秀捥拒!由此一動作即五祖有意傳衣缽給神秀,但神秀沒有意願!

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但是,就是有一點很怪,當時禪宗首推六祖的南宗與神秀的北宗各自南北弘揚禪宗,但是為何神秀的北宗無任何禪法留傳後世?幾乎被南宗給蓋掉了!當時六祖弟子神會攻擊北宗攻擊得很利害,這也是南宗足以大肆弘揚的原因之一!

而佛法不立文字這點我可以體會!佛法也確實非關文字!

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感謝sam****** 的回答

請教一下,那本<心>哪裡有賣呢?

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感謝杜師兄~

我再寄送住址傳簡訊給您~

麻煩寄給我8本...我想再分送給親人.朋友感謝!

另外郵資不知道怎麼給您呢? 感謝師兄囉

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杜師兄您好...您發的簡訊息已收到,再麻煩您了!郵資寄後再麻煩您上來知識+告知我一下,郵資我再回寄給您!感謝!

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    為什麼禪宗2祖~5祖均無註作與禪法流傳於世?

    末學覆:會有更正版大的認為.先請包融.

    楞伽經四卷是達摩初祖從印度帶來東土.傳法缽.非達摩初祖所作.

    達摩初祖著有達摩四行觀.達摩血脈論.達摩悟性論.達摩破相論.

    五祖弘忍禪師著有最上乘論.

    仿間有在流傳.封面標題一個心字的書籍.就是將達摩四行觀.達摩血脈論.達摩悟性論.達摩破相論.五祖弘忍禪師最上乘論.集合為一本.

    均是大乘理(六度萬行自利利他.頓見心性).

    2011-07-24 10:07:19 補充:

    對不起.按錯發表鍵.

    三祖僧燦大師著有<信心銘>一書流傳至今.網路可搜尋.

    另有關達摩初祖以下.包括六祖以下

    的祖師大德的言行.可參閱

    景德傳燈錄.五燈會元.指月錄等書籍.

    願能有幫助.

    ===被牧的牛合十===

    2011-07-25 11:23:03 補充:

    我手上有.請給我連絡方式.

    2011-07-25 11:23:50 補充:

    本人手機0932-700288杜師兄

    2011-07-25 11:31:38 補充:

    如不方便連絡

    應該經書流通處也有.

    但本人是會很高興與你結緣的10本內是沒問題的.

    2011-07-26 12:12:19 補充:

    你客氣了

    十方財.十方緣.

    合十 阿彌陀佛

    2011-07-26 12:14:40 補充:

    忘了講

    書籍已寄出 明天應可收到

  • 10 年前

    杜師兄您好~ 向您說聲謝謝!書本已開始分寄給親友了~功德無量,阿彌陀佛!

    2011-08-08 00:41:29 補充:

    佛法不在言說,更不在眼見耳聞...言說即落虛妄,身外無佛.更無佛法可學,學佛人須知,自心是佛,自心即是佛法,離此心更無佛法可學,當斷除一切分別,離有離離有,離空離離空.離色離離色,離無色離離無色,離相離離相,依中道修行,一切法偏離中道即非佛法,當自心狂心頓息之時,妄念不起,自心進入寂靜安樂,此即是佛法,名為真樂,一切苦皆遠離也!

    2011-08-08 01:02:14 補充:

    當...意不顛倒,心不貪戀,心不貪染一沙一塵一法...則生死可以了了!

  • chswpl
    Lv 7
    10 年前

    續高僧傳

    大唐西明寺沙門釋道宣撰

    卷第十六

    釋僧可。一名慧可。俗姓姬氏。虎牢人。外覽墳素。內通藏典。末懷道京輦。默觀時尚。獨蘊大照。解悟絕群。雖成道非新。而物貴師受。一時令望。咸共非之。但權道無謀。顯會非遠。自結斯要。誰能繫之。

    年登四十。遇天竺沙門。菩提達摩。遊化嵩洛。可懷寶知道。一見悅之。奉以為師。畢命承旨。從學六載。精究一乘。理事兼融。苦樂無滯。而解非方便。慧出神心。可乃就境陶研。淨穢埏埴。方知。力用堅固。不為緣陵。

    達摩滅化洛濱。可亦埋形河涘。而昔懷嘉譽。傳檄邦畿。使夫道俗來儀。請從師範。可乃奮其奇辯。呈其心要。故得言滿天下。意非建立。玄籍遐覽。未始經心。後以天平之初。北就新鄴。盛開祕苑。滯文之徒是非紛舉。

    時有道恒禪師。先有定學。王宗鄴下。徒侶千計。承可說法。情事無寄。謂是魔語。乃遣眾中通明者。來殄可門。既至聞法。泰然心服。悲感盈懷。無心返告。恒又重喚。亦不聞命。相從多使。皆無返者。他日遇恒。恒曰。我用爾許功夫。開汝眼目。何因致此。諸使答曰。眼本自正。因師故邪耳。恒遂深恨謗惱於可。貨賕俗府。非理屠害。初無一恨。幾其至死。恒眾慶快。遂使了本者。絕學浮華。謗黷者。操刀自擬。始悟一音所演。欣怖交懷。海跡蹄瀅。淺深斯在。

    可乃縱容順俗。時惠清猷。乍託吟謠。或因情事。澄汰恒抱。寫割煩蕪。故正道遠而難希。封滯近而易結。斯有由矣。

    遂流離鄴衛。亟展寒溫。道竟幽而且玄故。末緒卒無榮嗣。

    有向居士者。幽遁林野木食。於天保之初道味相師。致書通好曰。影由形起。響逐聲來。弄影勞形。不知形之是影。揚聲止響。不識聲是響根。除煩惱而求涅槃者。喻去形而覓影。離眾生而求佛。喻默聲而尋響。故迷悟一途。愚智非別。無名作名。因其名。則是非生矣。無理作理。因其理。則諍論起矣。幻化非真。誰是誰非。虛妄無實。何空何有。將知得無所得。失無所失。未及造談。聊伸此意。想為答之。

    可命筆述意曰。說此真法皆如實。與真幽理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫。豁然自覺是真珠。無明智慧等無異。當知萬法即皆如。愍此二見之徒輩。申詞措筆作斯書。觀身與佛不差別。何須更覓彼無餘。

    其發言入理未加鉛墨。時或纘之。乃成部類。具如別卷。

    時復有化公彥公和禪師等。各通冠玄奧。吐言清迥托事寄懷。聞諸口實。而人世非遠碑記罕聞。微言不傳清德誰序。深可痛矣。時有林法師。在鄴盛講勝鬘并制文義。每講人聚乃選通三部經者。得七百人。預在其席。及周滅法與可同學共護經像。初達摩禪師以四卷楞伽授可曰。我觀漢地惟有此經。仁者依行自得度世。可專附玄理如前所陳。遭賊斫臂。以法御心不覺痛苦。火燒斫處血斷帛裹乞食如故。曾不告人。後林又被賊斫其臂。叫號通夕。可為治裹乞食供林。林怪可手不便怒之。可曰。餅食在前何不自裹。林曰。我無臂也。可不知耶。可曰。我亦無臂。復何可怒。因相委問方知有功。故世云無臂林矣。每可說法竟曰。此經四世之後變成名相。一何可悲。

    有那禪師者。俗姓馬氏。年二十一居東海講禮易。行學四百南至相州遇可說法。乃與學士十人出家受道。諸門人於相州東設齋辭別哭聲動邑。那自出俗。手不執筆及俗書。惟服一衣一缽。一坐一食以可常行。兼奉頭陀。故其所往不參邑落。有慧滿者。滎陽人。姓張。舊住相州隆化寺。遇那說法便受其道專務無著。一衣一食但畜二針。冬則乞補。夏便通捨覆赤而已。自述一生無有怯怖。身無蚤虱睡而不夢。住無再宿。到寺則破柴造履。常行乞食。貞觀十六年。於洛州南會善寺側宿柏墓中。遇雪深三尺。其旦入見曇曠法師。怪所從來。滿曰。法友來耶。遣尋坐處。四邊五尺許雪自積聚不可測也。故其聞有括訪諸僧逃隱。滿便持衣缽周行聚落無可滯礙。隨施隨散索爾虛閑。有請宿齋者。告云。天下無人方受爾請。

    故滿每說法云。諸佛說心。令知心相是虛妄法。今乃重加心相。深違佛意。又增論議殊乖大理。故使那滿等師常齎四卷楞伽以為心要。隨說隨行不爽遺委。後於洛陶中無疾坐化。年可七十。斯徒並可之宗系。故不別敘。

  • 10 年前

    因為都單傳, 從達摩傳給二祖惠可,..... 到五祖弘忍 都單傳,

    沒有弟子記錄其言行, 佛經都是弟子去回憶去寫下來的

    一直到六祖惠能禪宗才弘開, 一花開五葉, 結果自然成, 門子弟子多

    自然有人記錄而有六祖壇經

    不過達摩有留下: 達摩血脈論, 達摩四行觀,...等著作

    是修行重要參考的文獻

    2011-07-22 18:15:19 補充:

    禪宗為了破相, 不立文字, 直指心性, 可以接下衣缽的人少, 都是單傳,

    一直到六祖因為衣缽而被追殺, 六祖以後將衣缽這個相上的東西拿掉,

    也可以立下文字, 才發揚光大, 所以正確應該是不立文字造成, 不然

    五祖弘忍的弟子也很多, 還是沒有著作

    2011-07-27 00:46:21 補充:

    考證後修正:

    五祖弘忍著有: 最上乘論.

    達摩著有: 達摩四行觀, 達摩血脈論, 達摩悟性論,達摩破相論.

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  • 10 年前

    有啊

    三祖僧燦有寫了一篇《信心銘》耶

    而且是禪宗相當具有代表性的文章耶

  • 10 年前

    在下以下所言,無冒犯之意

     

    在下體認,「身教重於經教」

    當然一本經書,可流傳於後世,使有心向善或有心學佛的人,進入領悟的領域,真的很重要,但在下以為,祖師們的做為,看似自然沒有目地,但其實是有深意的。

    如同初祖說:白的是紙,黑的是字;也說:天竺的經是無字的

     

    我們捫心試想,學佛之人,拿經書來翻閱,學到了什麼呢?

    (若未能用對心來深悟的話,經還是經,人心還是人心),若只是空讀經,或死讀經,如同先前,有些大大所言:「不如無經」(但不是指說經書不重要)

    是故代代祖師,幾乎都是身教及言教於世,其後世弟子深怕佛學失傳,而將其言行編列成經,這樣也很好,經書才得已世代流傳,但重點,還是在經書中的理,而非書本

    達摩祖師西來,責任重大,自然成為後世之人,所重視

    二祖悟道『知而不說,說者不知』,自然少有經書可流傳,但不能說沒有,不過在下確實不知

    直到六祖,貼切點出當代的學佛之修行人的問題,以目不識字卻能悟道,理清而性明,其單純的說法,反而適切且易於使後世之人修學,自當受後代弟子們將其言行身教,編列成經書,流傳於世

    但在下反認為,義理大於實質的經書,但不是說經書不重要,而是讀一本經之後,其用心及能不能悟是重點

    參考資料: 自己
  • 版大

    您可以參考這個網站:

    http://www.ctworld.org/dharma-teachings/index.htm

    五祖弘忍禪師有<最上乘論>傳世~

  • 10 年前

    六祖壇經 --- 也是後來所集結 非六祖 自己所著述

    傳到六祖後 遍地開花

  • 怡馨
    Lv 7
    10 年前

    因為!一般人只在乎因果~~~不在乎過程。

    所以教化之道~~~~寥寥如濟。

    不!

    其實不然!~~~只因為"一般人"的習慣!所以文明呈現出這種發展。

    用心的人能洞澈這種說法、現象。

    舉證?我不會~~~~

    自有善知識舉證施德......................二至五祖教化經典仍屬不少。

    唯有貪嗔癡三毒眾生才會不時關注"達摩"與"惠能"。

    都是為了神通與妙法來滴。

    可惜啊!可惜!沒有歷經教化的過程~~終在學海望穿秋水,一事無成。

    2011-07-14 04:30:19 補充:

    心有所求~~自受幻化,終招感業,自了因果。

    2011-07-14 04:31:07 補充:

    玉筆、天書、知過去、斷未來、判是非。

    此間有誰?

    2011-07-14 22:49:51 補充:

    哈哈哈哈!

    ~~~~想抓抓無邊,萬念聚輝,這就對了!~~~識心歸返,覺性萌起。

    ~~~識跟覺~~~雖屬同根同源,缺不可含糊,忽悠而論。

    2011-07-22 23:20:55 補充:

    ~~~~可能時間一久!~~忘了!上頭的道信與弘忍祖師吧!

    2011-07-22 23:21:10 補充:

    ~~~~可能時間一久!~~忘了!上頭的道信與弘忍祖師吧!

  • 匿名使用者
    10 年前

    迷悟之間-我與無我 ( 5-1 ) 第一章第四節 中道正法

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    迷悟之間-我與無我 ( 5-2)第一章第四節中道正法

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