柏誠 發問時間: 藝術與人文詩詞與文學 · 9 年前

關於論語的單字解釋

麻煩大師幫我解釋下列二句 , 綠色的重點字 , 多謝

1子曰 : 君子喻於義 , 小人喻於利 .

2子曰 : 事父母幾諫 , 見志不從 , 又敬不違 , 勞而不怨 .

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  • LYLA
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    9 年前
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    Q1子曰 : 君子喻於義 , 小人喻於利

    A孔子說:「君子所曉得的在義,小人所曉得的在利。」

    「君子喻於義」, 「喻」是曉得、懂得。君子明瞭「義」的道理,中國文化講究「知行合一」,不能行和不知是一樣的,真正知道就能實行。何謂不知「義」?並不是不懂「義」字,「義」字只是符號,要遇事能懂,知道何事該辦、何事不該辦。君子的一舉ㄧ動全在義上,才夠得上「喻於義」。

    「小人喻於利」,小人牟利並非僅限錢財,凡是身、口、意中,只要ㄧ舉動先求自己夠本、不吃虧,也就是拔一毛以利天下必不為也,這便是小人的行徑。

    宋朝陸九淵象山先生,受邀到白鹿洞書院為學子們上課,他特別提出本章經文。象山先生要大家應當辨清自己的志向,他說,ㄧ個人真正所曉得、明瞭的,是來自於日常生活的習慣,日常生活的習慣來自於心中的志向。志向定在義上,則日常生活習慣一定也在義上,日常生活習慣不離開義,這樣才是真正明瞭義。反之,小人心心念念在私利上,日常習慣也在利上打滾,所曉得的就只有利了。象山先生殷切期盼大家一定要辨清自己的志向是「義」、還是「利」?

    這場盛會,透過象山先生切身的體察及鞭辟入裏的分析,言辭中句句懇切中肯,在場師生為之竦然心動。

    本章是學習君子的總則,重點在個人的存心。心存公義是君子,私心滔滔是小人。省察起心動念,存義去利,正是平時功課所在!

    Q2子曰 : 事父母幾諫 , 見志不從 , 又敬不違 , 勞而不怨

    A孔子說:「平時侍奉父母,發現父母的過錯,才剛剛生起,還很細微時,就能立刻察覺,並且勸諫父母改過。假使父母的心志不肯聽從勸諫,仍然怡色柔聲,對父母依舊敬重,等待適當的時機,再繼續勸諫,直到父母改過,否則決不停止放棄。如此憂心勞苦,也不怨恨父母。」

    「是父母幾諫」,「幾」同「機」字,指的是動機,非常的細微。「知機其神乎」,能知道別人所動的念頭,是非常神奇、不可思議的。「諫」是「正」的意思,用正道勸諫,使人改正。平時孝養父母,不僅是身體上的奉養,心理道德有了微細的過錯,就應立刻勸諫,此時發覺容易改正,不易鑄成大錯。假使父母早已有了大的過錯,更要多方勸諫,免得後悔莫及。

    「見志不從,又敬不違」,「志」指的是父母的心意。「不違」是不停止的意思。勸諫父母時,父母有時並不了解我們的意思,就要深一層去勸諫。假使父母懂得,卻不肯聽從,此時不可變色,更應柔聲下氣,保持和悅的顏色,婉轉的勸導。在父母尚未改過前,勸諫的誓願決不停止。

    「勞而不怨」,一次又一次的勸諫,甚至遭父母責備打罵,非常的勞苦。而且心中一直擔憂著,父母為何不改過?過程非常憂心勞苦,但孝子心中決不怨恨父母。

    孔子的弟子閔子騫,以孝著稱。幼年,親生母親去世,父親娶了繼母,生下兩個弟弟。有一次天寒,父親命閔子騫駕車,卻失手丟了韁繩。父親一氣之下,用鞭子抽他,大衣裡,竟掉出了不能禦寒的蘆花。父親再檢視車上兩個兒子,所穿的卻是保暖的厚棉袍。父親終於了解了,原來繼母一直虐待著閔子騫,立刻要求繼母離開這個家。此時閔子騫趕快跪下,哀求父親說:「母在一子單,母去三子寒。自己受到冷落沒關係,母親離去後,兩個弟弟也跟著受苦,全家更加破碎不堪啊!」父親受到了感動,留下了繼母。繼母也感悟改過,待閔子騫如同自己的親生子,全家和樂融融,成就了親子間孝慈的美名。至今,閔子騫故居附近的汶水,兩岸遍佈的蘆花,依然述說著孝子的心志!

    孝子把心放在父母身上,愛敬雙親,不忍雙親蒙羞,憂心勞苦勸諫不止,難行能行,難忍能忍。值此世道澆薄之際,豈能不勉力行孝啊!

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