匿名使用者
匿名使用者 發問時間: 社會與文化宗教信仰與靈性 · 9 年前

修禪定 有四禪天的人?

修禪定 有四禪天的人 死後會升四禪天 還是繼續輪迴來當人 又如果來當人或四禪天人的話那麼能保持得了前世的記憶嗎?

已更新項目:

那修到地八定的人 還會有隔陰之迷嗎?

聽說證阿羅漢的人也還是會有隔陰之迷是這樣的嗎?

3 個解答

評分
  • 9 年前
    最佳解答

    問:寶靜法師叢書之一「佛說阿彌陀經要解親聞記」八十八頁第十行有段「蓋羅漢有入胎之迷,菩薩有隔陰之昏,一入輪迴,又迷昧不休。」菩薩、羅漢屬四聖法界,焉有輪迴之理?此節難解。(李榮棠)

    答:羅漢回小向大,不住涅槃,菩薩為廣度含識,俱是乘願入胎,但不同凡夫業牽輪迴也。如我釋尊,豈非早已證果,而八相示現,仍為度眾而來,彌勒菩薩,已證等覺,將來降娑婆時,亦須入胎也。是慈悲乘願入胎則同,而佛與等覺則不隔迷,七地前及羅漢根本及塵沙未斷,故有迷與昏也。

    2011-08-04 03:11:19 補充:

    雖有入胎昏

    但其誓願並不會忘~習氣也不會變

    所以

    即使證得初果也才能繼續證上去

    還有

    入胎昏或隔陰之迷 ≠ 退轉

    只是暫時忘了!

    2011-08-04 03:13:19 補充:

    個人認為長大能憶前世

  • 9 年前

    隔不隔陰--不是修行的重點--業仍如影隨行.

    保持得了前世--世界與人仍繼續變異,如何挽留.

    保持不了前世--仍活在業中.

  • Lv 7
    9 年前

    四禪天分為~色界諸天分為四禪,即初禪、二禪、三禪、四禪。一、清淨心中,諸漏不動,名為初禪,即梵眾、梵輔、大梵等三天,此三天已不須段食,故無鼻舌二識,惟有樂受,與眼耳身三受相應,喜受與意識相應。二、清淨心中,粗漏已伏,名為二禪,即少光、無量光、光音等三天,此三天無前五識,僅有意識,因之惟有喜捨二受,與意識相應。三、安穩心中,歡喜畢具,名為三禪,即少淨、無量淨、遍淨等三天,此三天識受皆與二禪略同,但意識怡悅之相,較為淨妙。四、前五識俱無,亦無喜受,僅有捨受,與意識相應,名為四禪,即無雲、福生、廣果、無想、無煩 ~~~死後會升四禪天?回答.已得肉眼淨或天眼淨,故能見知欲界高天(樂變化天及他化自在天)、或四禪境界行者死後卻有其生,此毛病係來自他們的宿命通所知,僅有過去及未來的八萬劫時間內,即過去、未來之13億4千4百萬年間,而欲界樂變化天天壽23億零4百萬年,他化自在天天壽921億6千萬年,其他四禪天行者天壽更是長久,故此行陰區宇行者觀善行及禪修眾生當生死後,均能生欲界高天及四禪天上,且因見不到其天壽會盡,故說死後有生天界,且於天界中能不滅其相!!!!如果來當人或四禪天人的話那麼能保持得了前世的記憶嗎?回答. 我們的前世記憶,其實保存在阿賴耶識裡面。佛教講八識,眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶。阿賴耶就是第八識,我們生命輪迴的本體。佛教裡叫神識,其他宗教,譬如天主教叫靈魂,道教叫元神,科學的名稱叫精神體,即是除了我們物質身體現象以外的精神部分。我們人是由物質和精神兩部分結合。第八識阿賴耶識保存了我們生生世世做善事、惡事、不善不惡中性行為的種子,猶如一塊田地一樣,所以佛經上講“識田”,猶如一塊田有很多種子在裡面。種子經過灌溉、陽光、泥土、施肥等助緣就會發芽生長。我們前生做的善事、惡事和不善不惡的種子,就保留在阿賴耶識的識田,今生再做善、做惡或不善不惡的行為,就像對這些種子灌溉。

還有問題?馬上發問,尋求解答。