請問:念佛人,是依甚麼以為「信願念佛」的原動力呢?

如題:

請不要回答說:依「信願行」喔!以信願行是一切行門,乃至世間上各行各業,無不是皆是以「信願行」而得成就的!

此議題是說:念佛人,您是依憑「彌陀三經」所載的哪一句文義所標,以為依據,還是憑自己的想像呢?

請問諸善知識,您是依甚麼以為「信願念佛」的原動力呢?

祈請分享您的寶貴經驗!感恩!

已更新項目:

TO~001 意見者:秉公處理 ( 專家 2 級 ) 善知識吉祥:

如是願力,無量無邊,終歸彌陀,不可思義~

=======「如是願力,無量無邊」,是依甚麼,產生如是願力,可分享嗎?

TO~002 意見者:老番顛 ( 實習生 5 級 )善知識吉祥:

貪成佛 貪度無量眾生

嗔劣性 嗔化轉固執 度盡眾生 方證菩薩

癡不疑 明知眾生難度 也癡癡度  

=====請問:老番顛 善知識,於「彌陀三經」何段經文有:「貪成佛、嗔劣性、癡不疑」等如是義?如是了義,請慈悲分享,感恩!

2 個已更新項目:

TO~003 意見者:次草 ( 初學者 1 級 ) 善知識吉祥:

念佛人以心淨則國土淨為念佛依據

明知心中愛欲不斷故老實念佛

老實就是大敵當前 如履駁兵

與六祖==淨心在妄中==

實無兩樣

====念佛人以「心淨則國土淨」為念佛依據;是的!維摩詰所說經,及淨土宗初祖慧遠法師皆如是說。

3 個已更新項目:

TO~004 意見者:A-ben ( 初學者 5 級 ) 善知識吉祥:

雜染凡夫,哪知「心淨境界」,猶如暗室中不見光明,這如何依據之?

====那麼請問~A-ben善知識,[ 雜染凡夫,哪知「心淨境界」等等...境界!] 您是於暗室中所見,還是於光明中所見呢?不可慳法,要分享喔!

4 個已更新項目:

TO~005 意見者:秉公處理 ( 專家 2 級 )善知識吉祥:

是法無量無邊,無量無邊故,則無可定之依,於法無依可定,心將依何為住?心於不執一法之時,那個清淨無染的心就來了啦,此心叫無住之心,是無住之心才能產生如是願力,無住之心即是照見萬法本圓明之心,萬法圓明故,所見自然圓明,此時萬相一如,是那一如心,妄塵方可終,是那一如心,圓應彌陀願~

===========萬法圓明故,所見自然圓明,此時萬相一如,是那一如心,妄塵方可終,是那一如心,圓應彌陀願~

所言甚是!甚是!大駕蒞臨,逢畢生輝~~~

5 個已更新項目:

TO~006 意見者:次草 ( 初學者 1 級 ) 善知識吉祥:

這一念倒是吹皺一池春水

人人皆有佛性

佛性什麼時後萌芽 不可思議

只在有心向佛與否

====所言甚是!所謂「佛種從緣起」是也~~~

6 個已更新項目:

◎TO~003 回答者:欽明 ( 初學者 3 級 ) 善知識吉祥:

如果你不念佛,不求生西方極樂世界,將很難找到了生脫死的辦法。

----------------------------------------您這話是說的不錯;但問題是.....

念佛人,您是依憑「彌陀三經」所載的哪一句文義所標,以為依據,還是憑自己的想像呢?

這是所提問的問題,結果您說了那麼多,都沒有解說到這問題!

7 個已更新項目:

TO~009 意見者:風之痕--流浪之翼 ( 初學者 1 級 ) 善知識吉祥:

末學乃以彌陀四十八願為信願行之準則,謹此48,別無他法,唯有極樂,別處不生,如是信、如是願、如是行,統攝佛說一切,三根普披,故末學鈍根也可成聖成佛,何有不修之理?

====風之痕--流浪之翼善知識說的極是,以「第十八願」說:設我得佛。十方眾生至心信樂。欲生我國乃至十念。若不生者不取正覺。何況具足四十八願!

8 個已更新項目:

非常謝謝~ 諸善知識慈悲的贊助......感恩~~~

亨子.易經風水命理學人 ( 大師 1 級 )

觀心 ( 實習生 1 級 )

太陽季風 ( 初學者 4 級 )

薩基達‧拉斯 ( 初學者 1 級 )

jasonjsy ( 專家 5 級 )

次草 ( 初學者 1 級 )

☆。秋櫻小姐。☆。用心築夢〃。 ( 專家 4 級 )

亨子.易經風水命理學人 ( 知識長 )

煞是煩惱 ( 大師 1 級 )

秉公處理 ( 專家 2 級 )

sam****** ( 實習生 5 級 )

小文 ( 初學者 2 級 )

9 個已更新項目:

非常謝謝~ 諸善知識慈悲的贊助......感恩~~~

飄雲 ( 實習生 4 級 )

黃裳☜挑戰最高額度、最低利率貸款! ( 研究生 1 級 )

海潮音 ( 實習生 2 級 )

(o_O) ( 初學者 1 級 )

新兵 ( 大師 5 級 )

小龍-繼續敗光點數.支持知識家好友.助人是一件很快樂的事喔 ( 初學者 2 級 )

亦真 賈 ( 研究生 1 級 )

10 個已更新項目:

謝謝~諸參與回應的善知識,諸善知識都很用心解答,而且都沒有離開題意,非常謝謝您們!

尤以~004回答者:sam****** ( 實習生 5 級 ) 與 006 回答者: 善琁 ( 初學者 4 級 ) 兩位善知識的回應,更是出於一步一腳印的結晶....

只是本議題是說:您是依憑《彌陀三經》所載的「哪一句文義」所標,以為依據 !.....以為「信願念佛」的原動力呢?因此之故...

於是,【取006 回答者: 善琁 ( 初學者 4 級 ) 為最佳解答者!】

再次謝謝~ 參與回應的諸善知識!感恩!

也非常謝謝~提供寶貴意見的諸善知識!感恩!

14 個解答

評分
  • 9 年前
    最佳解答

    念佛的關鍵在 相應 , 與何相應,與佛菩薩相應

    為何要與佛菩薩相應, 因佛號是每尊佛菩薩的願力

    佛菩薩的願力就是祂的能量場,必須修到相應進到祂的能量場

    如此有如坐雲霄飛車,道行日益增進

    如何與佛菩薩相應,就是先作到 心 相應

    舉 阿彌陀佛為例 , 信願行 相應

    信 : 100% 相信阿彌陀佛有極樂淨土, 也相信自己可以到極樂淨土

    願 : 學阿彌陀佛發 四十八願,若發不出來,至少先發四弘願

    行 : 二六時中,行住坐臥皆在阿彌陀佛佛號中

    如此精進不懈,信願行與 阿彌陀佛相應,當修入念佛解脫三昧,身心自在

    念觀世音菩薩亦是,信一分願一分實修一分,信十分願十分實修十分

    當發 真信 大願 大行, 與佛菩薩一心相應,實證入一合相,

    或一心不亂當下進入極樂淨土,無需死後往上淨土

  • 匿名使用者
    6 年前

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  • 6 年前

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  • 匿名使用者
    6 年前

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  • 沴隱
    Lv 7
    9 年前

    唸佛的人,唸就對了;看經的人,看就對了;打坐的人,坐就對了。

    如肚子餓了,就吃飯一樣自然,不須依憑任何理由即是無志亦無得,以無所得故。

  • 9 年前

    >>>念佛人以「心淨則國土淨」為念佛依據;是的!維摩詰所說經,及淨土宗初祖慧遠法師皆如是說。

    雜染凡夫,哪知「心淨境界」,猶如暗室中不見光明,這如何依據之?

  • 佛家的共同行門是信>解>行>證,淨土宗是特別法門,沒有「證」的程序,要「證」就要到西方極樂世界「證」,不求在娑婆世界「開悟證果」,只要能往生西方極樂世界,就已經脫離六道輪廻,不會再墮入三惡道(地獄、餓鬼、畜生)。佛家常用的成語『一失人身,萬劫不復』,當你墮入三惡道(地獄、餓鬼、畜生)以後,要再得到人的身體,要經過地球從形成到毀滅,一萬次那麼長的時間,都還沒等到投生為人的機會,只要在這世間繼續輪廻,不一定你能每生每世都當人,『輪廻』就像車輪那樣旋轉不停,有時候升天,有時候當人,大部份漫長的時間,都在三惡道(地獄、餓鬼、畜生)。如果不求生西方極樂世界,你要到哪一生?哪一世?才能脫離六道輪廻?況且只有在人間,信佛、學佛才能有成就,天堂的人太快樂的,不能產生脫離六道輪廻的心,三惡道(地獄、餓鬼、畜生),不能學佛修行。 學習世間任何學術或技藝,都沒有『證』的階段,只有透過修行,才能「開悟證果」。佛家任何一個法門,都是要求在世間能「開悟證果」,所以信>解>行>證,是佛家任何一個法門,修行必須的過程。淨土念佛法門,是先求脫離有六道輪廻,的娑婆世界,到了西方極樂世界,再慢慢去『證』。所以淨土念佛法門,只有『信』、『願』、『行』三個過程。 『信』佛經說:『佛學大海,唯信能入』,不管任何法門,都要先相信以後,才能入門修行,『信』是擺在第一位,沒有『信』那後面的,『解』『行』『證』,都不能進入。『解』『行』佛家有兩句成語「行解相應」、「解行並進」,這兩句成語都是在講,「解」與「行」要互相對照,才能繼續往更高深的佛法學習。「解」指對經文義理上的瞭解,「行」指對佛法上的「實踐」。雙方面要齊頭並進,「相應」就是互相對照。「理論」與「實際」要互相對照,才是真正瞭解佛法。不能一直對佛法深入研究,而不去實踐。也不能一直不明道理的去實行。從佛經上瞭解了修行的方法,就要馬上去「行」,如果修行上印證的結果,與佛經上所說的不同,那就要去問了,是不是經文解釋錯了?或是自己的修行方法錯了?這樣瞭解一樣修行方法,才去做到一樣,學佛才能『解行並進』。如果不是這樣來學佛,一直從高深的佛理深入研究,過了十年、二十年,只是佛學知識上的增長,對脫離生死輪廻,一點幫助也沒有。到生命結束後,雖然在世間接觸到佛法了,只是種下以後會成佛的善根,還是空來人間走一回。『證』這世間學佛修行到「開悟證果」的人,相當稀少。因為這時代很少見到「開悟證果」的人,所以時下學佛的人,都把佛教當成一門學問來探究,只是去明白佛家的理論跟學說,不從解決生死的問題上切入,去探索一個一生都達不到的『明心見性』,從經文及祖師大德的論述,去憶測『明心見性』的境界,但是自己又是一個『凡夫』,在『妄測聖境』,以所有時間用在計量、憶測、探討『明心見性』,是什麼樣的情況?經過百千萬劫也是凡夫,不能達到聖境。 在這娑婆世界末法時期,已經很少人能『明心見性』,不要指望你今生能夠『明心見性』,你連找到「行解相應」與「解行並進」的方法都沒有,怎麼能在今生『明心見性』呢?印光大師說:『末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛得渡生死』,這裏所說的『唯依念佛得渡生死』,就是依照淨土念佛法門,收集『信』、『願』、『行』三資糧,做為臨命終往生西方極樂世界的憑藉,往生到西方極樂世界,才能脫離六道淪廻,往生到西方極樂世界,生死的問題就解決了。在這末法時期,只有念佛求生西方極樂世界,才能解決生死問題。 如果你不念佛,不求生西方極樂世界,將很難找到了生脫死的辦法。

  • 次草
    Lv 5
    9 年前

    念佛人以心淨則國土淨為念佛依據

    明知心中愛欲不斷故老實念佛

    老實就是大敵當前 如履駁兵

    與六祖==淨心在妄中==

    實無兩樣

    2011-09-12 15:51:40 補充:

    ===雜染凡夫,哪知「心淨境界」,猶如暗室中不見光明,這如何依據之?====

    這一念倒是吹皺一池春水

    人人皆有佛性

    佛性什麼時後萌芽 不可思議

    只在有心向佛與否

  • 9 年前

    請不要回答說:依「信願行」喔!

    依 貪 嗔 癡 ?????

    貪成佛 貪度無量眾生

    嗔劣性 嗔化轉固執 度盡眾生 方證菩薩

    癡不疑 明知眾生難度 也癡癡度  

    2011-09-13 06:26:42 補充:

    問:老番顛 善知識,於「彌陀三經」何段經文有:「貪成佛、嗔劣性、癡不疑」等如是義?如是了義,請慈悲分享,感恩!

    請問 何段經文說 不要說依 信願行喔 ????????

    轉識成智 阿彌陀佛 轉貪為妙觀察智

    我慢 轉成佛慢 --- 轉呀轉

    (沒密宗根性 稍難理解 )

  • 9 年前

    如是願力,無量無邊,終歸彌陀,不可思義~

    2011-09-12 15:38:57 補充:

    =======「如是願力,無量無邊」,是依甚麼,產生如是願力

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    是法無量無邊,無量無邊故,則無可定之依,於法無依可定,心將依何為住?心於不執一法之時,那個清淨無染的心就來了啦,此心叫無住之心,是無住之心才能產生如是願力,無住之心即是照見萬法本圓明之心,萬法圓明故,所見自然圓明,此時萬相一如,是那一如心,妄塵方可終,是那一如心,圓應彌陀願~

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