有哪一法不是如來藏體?所以蕭平實又再度說錯法

蕭平實與正覺同修會處處瞎說只有阿賴耶識是如來藏

可是事實就是:

蕭平實與正覺同修會都說錯佛法

因為一切法都是[如來藏體]

哪有單指阿賴耶識而已???

鐵證如下:

楞嚴經:

阿難。汝猶未明一切浮塵 ,諸幻化相,當處出生,隨處滅盡。幻妄稱相,*{其性真為妙覺明 [體 ]}。如是乃至五陰六入,從十二處,至十八界 ,因緣和合,虛妄有生,因緣別離虛妄名滅。殊不能知生滅去來*[本如來藏]。 常住妙明,不動周圓妙真如性。性真常中求於去來迷悟生死,了無所得 。

佛經證明:每一法都是如來藏體

非只有阿賴耶識才是如來藏體

請問各位的看法?

已更新項目:

不要瞎扯

楞嚴經沒有說過如來藏是阿賴耶識

2 個已更新項目:

很清楚的顯然正覺同修會文盲看不懂楞嚴經所說的:

汝猶未明一切浮塵 ,諸幻化相,當處出生,隨處滅盡。幻妄稱相,*{其性真為妙覺明 [體 ]}。如是乃至五陰六入,從十二處,至十八界 ,因緣和合,虛妄有生,因緣別離虛妄名滅。殊不能知生滅去來*[本如來藏]。 常住妙明,不動周圓妙真如性。性真常中求於去來迷悟生死,了無所得 。

11 個解答

評分
  • 最佳解答

    如果你厭煩正覺同修會的成員,每天進來這個版面打廣告 一直說 如來藏=阿賴耶識 那就用這個辦法:每天念佛號1000遍以上,看是阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩、六字大明咒都可以。每天晚上就這麼廻向: 願以今天念佛功德,廻向正覺同修會的成員1去除邪知邪見,相信正法。2不再散播蕭平實邪說。3受持三皈依、五戒、十善。

  • 7 年前

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  • 匿名使用者
    7 年前

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    7 年前

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  • 9 年前

    修那種正絕法 絕對是自取滅亡 與正信佛教格格不入 所以惱羞成怒 天天攻擊別的教派宗師 造無量口業

  • 9 年前

    一切法以如來藏為因,無明貪愛等為緣才能出生,本身並無實體,乃是如夢幻泡影般的假相。一切法與如來藏的關係是非一非異,就像鏡子(如來藏)與鏡像(一切法)。佛已經說了: 如來藏就是第八阿賴耶識。別跟 佛唱反調,別因反正覺同修會就對 佛語視而不見。

  • 惠樺
    Lv 7
    9 年前

    菴摩羅識 是第九識不動識,

    若分別之即是佛識 。如來藏佛性

    阿利耶識 即是第八識,是菩薩識。

    佛學大辭典

    如、亦云、自性清淨心、佛性、法身、如來藏、實相、法界、法性、圓成實性,皆同體異名也。

    佛光大辭典這樣說

    心則指第八阿賴耶識

    含有積集之義

    乃諸法產生之根本體

    故亦稱集起心

    即阿賴耶識

    蓄積種子//而能生起現行之意

    對此前六識 為識

    即了別認識作用

    第七末那識稱為意

    即思惟作用

    現在佛光大辭典這樣說

    現在說心

    就是來指//這個第八的阿賴耶識

    這個第八識

    這個第八識//有包含積集的意思

    東西積集一堆的意思

    就是所有的念頭

    現在這個法就是指法塵

    就是我們的念頭

    所以一切所有的念頭//產生這個根本的體

    一切念頭//都從第八識出來

    所以呢//有時候稱呼叫做集起心

    就是這個阿賴耶識//來蓄積種子

    善的種子 惡的種子

    而且有辦法來//生起現行的意思

    眼睛看到 耳朵聽到//

    馬上有辦法發動

    對於這樣

    前這個六識

    就是眼識 耳識//鼻識 舌識 身識 意識

    來做這個識

    就是要了別

    了別就是//知道這個 好壞認識作用

    譬如耳朵//聽到好話 聽到壞話

    眼睛看到美醜

    有辦法去了別認識的作用

    若第七識這個末那識

    也是叫做意

    但是這個意//和第六識的意就不同

    這個第七識末那識

    這個意//就是思惟的作用

    到底這個可以做//還是不可以做

    對或不對//有辦法去判斷是非曲直

    所以修真錄才這樣說

    第八識就是我們//眾生根本的心識

    我們人會輪迴//三界 四生 六道

    三界就是指天地人

    四生就是//胎生 卵生 溼生 化生

    六道就是天

    就是神和阿修羅

    人就是人和畜生

    地就是指惡鬼和地獄

    這個第八識實在是業報

    業報就是指善業 惡業

    所有的善報 惡報的主人

    一個人快要死的時候

    我們這個第八識//快要離開我們的身體

    他會帶善業 惡業

    他應當要//走哪一條路 他會去

    所以第八識它的作用//非常的廣大

    這就是修真錄//跟我們所說的

    話若說起來//第八識是我們人的靈魂

    這樣跟你說比較快

    所以我們人下地獄

    就是我們的第九識

    第八識 第七識//第六識都跟下去

    第八識到這裡//簡略做一個結束

    接下去來看第 九識

    金剛明經玄義

    菴摩羅識 是第九識不動識,

    若分別之即是佛識 。

    阿利耶識 即是第八識,是菩薩識。

    修真錄

    第九識,其識不動搖 ,故亦曰不動識 。

    其識如止水 ,故亦曰流淨識。

    道以九為陽之極 ,故亦曰純陽識。

    佛家 曰佛識 ,道家 則曰仙識 ,

    亦名真人識 。

    此識之妙,中乘智 者猶不了悉 。

    故仙佛對凡愚絕口不開演,

    惟對上乘大智慧者言之。

    第九識如如不動 ,故仙佛不染塵緣,

    若染塵緣則不稱佛,而稱菩薩焉。

    如觀世音菩薩,佛號正法明如來佛,

    為度化眾生而染塵緣,

    故稱菩薩而不稱佛矣。

    2011-09-23 20:39:56 補充:

    佛學大辭典

    第九識,名菴摩羅識,譯曰無垢識,或曰清淨識。即真如也,真心也。

    佛學大辭典

    真如,或云自性清淨心、佛性、法身、如來藏、實相、法界、法性,皆同體異名也。

    三昧經入實際品

    九識流淨,風不能動,波浪不起

    2011-09-23 20:49:22 補充:

    呂純陽祖師

    人身小宇宙。自性者,無極,即第九識之不動識。

    心者,太極,即第八識之心識,是發動萬法之總原也。

    意者二儀,即第七識與第六識之意識。第七識為陽儀,第六識為陰儀也,

    由意識之搖而生萬法。第七識道家云媒識,因第六識之陰儀,

    指揮前五識為其作業。處事皆屬陰,故不能脫離六道生死輪迴。

    須靠第七識之陽儀作媒,斷惑識真陽氣上昇,才能轉於第八識之心識也。

    六祖云:「五八六七果因轉。」是謂前五識之陰識,與第八識之陽識皆為果識。

    第六識之陰儀,與第七識之陽儀皆為因識也。

    2011-09-23 20:49:30 補充:

    修者由第六識之搖識,

    經第七識之引導,

    而轉於第八識之純動體識,

    再轉上第九識之靜識自性。

    故六祖云何期自性本無動搖也。

    2011-09-23 20:51:40 補充:

    http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Mf8NvB6cH0a1UEUK9gT....

    2011-09-23 21:03:55 補充:

    第八識心 有含藏 善惡 種子

    第八識 若沒 善惡 種子

    達到清淨 如如不動

    就是 轉上 第九識 佛性

    所六祖說

    不思善 不思惡 就是 本來 面目 (佛性)

  • 南無地藏王菩薩、南無觀自在菩薩

    南無阿彌陀佛

  • 9 年前

    顯然你不懂阿賴耶識如來藏第八識。

    解深密經云:「阿陀那識甚深細,一切種子如瀑流。」阿陀那識乃阿賴耶識之別名, 亦名第八識或種子識。

    《入楞伽經》〈佛性品第十一〉:

    【(佛言:)「大慧!阿梨耶識者名如來藏,而與無明七識共俱,如大海波常不斷絕,身俱生故;離無常過,離於我過,自性清凈」】

    《宗鏡錄》:「謂首楞嚴經。以如來藏心為宗。如來藏者。即第八阿賴耶識。」

    《宗鏡錄》:謂首楞嚴經。以如來藏心為宗。如來藏者。即第八阿賴耶識。

    《宗鏡錄》:謂首楞嚴經。以如來藏心為宗。如來藏者。即第八阿賴耶識。

    所以 阿賴耶識=如來藏。

    所以阿賴耶識就是如來藏,不是『阿賴耶識才是如來藏體』,更不是『每一法都是如來藏體』!

    因為諸法『以如來藏為心』,故才說『生滅去來本如來藏』。

    非是『每一法都是如來藏體』

    如果 不能明白 就是 凡愚 , 不能信受 就是外道。

    因為樓主不是大乘法菩薩,但不知樓主屬於以上 哪一類?

  • ?
    Lv 7
    9 年前

    其實不必要引經據典,有哪一法不是最切題的方法?甚至於說沒有能力去處理的方式它也是方法。安以動徐生,好好去參?

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