9 個解答
- 9 年前最佳解答
羅馬書
3:23 因為眾人都犯了罪，虧缺了1神的榮耀，
3章23節 註1
神的榮耀，就是彰顯出來的神。當神彰顯出來， 祂的榮耀就為人所看見。人是照著祂的形像造的，使人為著祂的榮耀彰顯祂。但人犯了罪，牴觸了神的聖與義，不但沒有彰顯神，反倒彰顯罪和有罪的己，因此虧缺 了神的榮耀。這樣虧缺神的榮耀與彰顯，就是罪。我們罪人不僅在神聖別和公義的要求之下，也在神榮耀的要求之下。我們都干犯了神聖別的所是，和祂公義的律 法，也都虧缺了神的榮耀。因此，我們都在神的定罪之下。
3:24 但因神的恩典，藉著在基督耶穌裡的1救贖，就2白白的得3稱義。
3章24節 註1
意出代價買回。人原是屬於神的，但因著罪失喪 了。神的聖別、公義和榮耀，對人的要求太大，人無法履行。但神藉著基督為我們付了極重的代價，重新得回我們。基督死在十字架上救贖了我們，（加三13，多 二14，彼前二24，三18，）祂的血為我們成就了永遠的救贖。（彼前一18～19。）
3章24節註2
基督既為我們的罪付了代價，並在祂的救贖裡履行了神對我們一切的要求，神就必須因祂自己是義的，而白白稱我們為義。這是因著神的恩典，不是因著我們的行為。
3章24節 註3
稱義是神照著祂義的標準稱許人。神能這樣作，乃是基於基督的救贖。
3:25 神1擺出基督耶穌作2平息處，是3憑著祂的血，藉著人的信，為要在神以寬容4越過人先時所犯的罪上，顯示祂的義；
3:26 為著在今時顯示祂的義，使祂能是義的，也能1稱那以2信耶穌為本的人為義。
3:27 既是這樣，那裡有可誇的？1完全沒有了！藉著甚麼律？藉著行的律麼？不是，乃是藉著信的律。
3:28 因為我們算定了，人得稱義是藉著信，與行律法無關。
3:29 難道神只是猶太人的神麼？不也是外邦人的麼？是的，也是外邦人的；
3:30 神既是一位，祂就要1本於信稱那受割禮的為義，也要1藉著信稱那未受割禮的為義。
3:31 這樣，我們藉著信使律法失效麼？絕對不是！反而堅固了律法。
這裡需要先解釋一下罪。(在中文不容易明白，但在英文就比較容易明白。)罪有分別(不是兩種)，一個是罪性(犯罪的根源)，一個是罪行(所做出來的做 為)；罪性，原文單數(希臘原文，後者同)，罪行，原文複數。簡單的說，就是因為有罪性，所以我們有罪行。而因信稱義，是在乎於遮蓋罪行，請注意，不是洗 掉或是消除，而是遮蓋。就像木板上釘釘子，而用油漆覆蓋一樣。這樣，我們才能來到神前而不會立即死，也不會因著所行出來的罪，而聽不到神或感覺不到神(必須到神面前才會有感覺)。這是罪行的部分。而罪性，由於根深蒂固，所以需要由神的生命不斷的供應，一點一滴的把罪性擠出人的外面。
在此，可以說是神的救恩有兩面，一面是法理的救贖，由基督已完成，使我們可以到神面前，去領受生命。另一面，是生機的救恩，由我們不斷的領受神的生命，好 把我們屬罪、有罪的生命排出。第二樣的拯救，也是為什麼人說信耶穌得永生的原因，因為神的生命就是永遠的生命，而它要與人的生命連結，好使人有神的生命。 需要加說一點，生命不是一夕之間而成的，而是一點一點的新成代謝而成的(任何生物都一樣)，所以被稱為生機的救恩。
所有的信徒一開始，都是藉由法理的救贖(白白的恩典)，而來到生機的拯救(救恩)的。所以，"罪"(罪性)，不是一下子就解決的，這樣也可以理解，為什麼有些基督徒還說謊(小罪)，甚至犯法(大罪)。(這裡不是要為基督徒開脫，因為犯法而被處刑本是應該的)
若問，那為什麼神不一次把所有的罪都解決?我不知道我對不對，但我認為牽涉到兩方面。一面，神是全能公義者，不能用大人欺侮小孩的方式來接了結撒旦。另一 面是，若是一次把你的罪性都了結了，你受的了嗎?已經根深蒂固的東西，是無法一次解決。若是想一次解決，那全人類都要死了；只因為神的大能若一次顯在人的 身上，人的肉身，甚至魂(魂是人心思、情感、意志的範圍)，不包含靈，就都要毀滅了。因為魂，是罪性深藏的地方，而肉身是盛裝魂的容器。所以需要用排擠的 方式(生命的方式，新成代謝)，將魂裡的罪性排掉。
這樣，人的魂就會被神的靈變化，成為被聖別的魂(不是說你的心思、情感、和意志就此消失，但觀感和文化會有所改變)，不在帶有罪在其中以至於死。
當然，若是沒有罪在其中，也就不會犯罪；自然就得到真正的稱義了。
2011-12-13 21:31:51 補充：
我相信你所說的原罪，應該是指著罪性說的。其實罪性，不像大家講的那樣分七個或七種，而是一個或一種類似元素般的東西，驅使人犯罪。
聖經中沒有說到原罪，確有用單複數來區別罪。如同上面所說，單數是罪性，複數是罪行。
以上，也同樣提到救恩的分別。
相信應該很清楚了。
- tenLv 79 年前
.猶太人原罪.由施洗約翰.執行洗禮.
亞當因罪.被逐出伊甸園.子孫見到.人的女子.
美貌.就娶為妻. 神的靈就離開他們.
耶穌是大衛王後裔.必須經.約翰洗禮.才能與上帝.
父子相識.洗禮是猶太人重生.得到上帝的.聖靈.
基督教洗禮.是將信徒帶回耶穌受難前.當時.耶穌面對猶太人.
不是統治者.羅馬人.
耶穌死而復活.是人類.救世主耶穌.萬民的主.萬教之主.
不是.專屬於基督教.洗禮.是綑綁地面.相信耶穌的世人.
因他們敬拜.受難耶穌.心靈偶像.不是救世主耶穌.
參考資料： 親身經歷 - 匿名使用者9 年前
在創世紀.......
- MercyLv 79 年前
4 凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。 ＜約壹3＞
這就是聖經對罪的定義。
約壹5:16 人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，上帝必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。
約壹5:17 凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪。
不義的事就是違背律法的事，是至死的罪，然而，願意悔改的人，上帝必將永生賜給他而出死入生。那就清楚了，至於死的罪就是至死也不肯悔改的頑耿。
聖經中沒有的都是出於人的，無非為要混亂真理，叫人淡化人對罪的責任。
參考資料： Bible - 您覺得這個回答如何？您可以登入為回答投票。
- 阿逸Lv 69 年前
http://www.youtube.com/watch?v=TtstQ9dNij8
&feature=player_embedded
晏信中.
教會裡長大的資優生.
大好青春.叛逆走上歧途.
械鬥打殺為義氣.
酒精毒品為麻痺.
一個來自天父的溫暖擁抱.
浪子終於回家了.
羅馬書第8章38-39節-
因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事.是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與 神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。
- 9 年前
那我先表明立場回答
(我是耶穌基督後期聖徒教會的成員)
沒有原罪
但因為人的不完美
使得人會有犯錯
每一個人都有缺點(非身體的缺陷)
因為人永遠不會是完美的
所以藉由福音可以使人改變變得更好
但也沒有人會因為洗禮而迅速變得完美
喜裡意義不只是洗去罪,更重要的是與神立約
所以要不斷的檢討自己
使自己更完美
這完美的目的是讓我們能更接近神
得到那靈性上的快樂而非肉體上的快樂
至於有人提到羅馬書第五章12節
那我可以跟大家分享
看經文千萬不要"斷章取義"
看12節時請把13節讀進去,
12.這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。
13.沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。
既然12節提到一人入了世界
那我回到前面慢慢解釋
創世紀第二,三章
2:9耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。
2:17只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！
3:22耶和華神說：那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。
大家有沒有覺得很奇怪
為什麼吃了善惡樹上的果子人必死,吃生命樹上的果子就永遠活著,
那請問他們兩個都不吃到底會死還是會永遠活
那又請問萬能全知的神為什麼要弄那智慧樹(分辨善惡樹)
難道祂不知道亞當會吃善惡樹上的果子嗎?
既然在吃之前亞當沒有能力分辨善惡又有何罪呢?
既然沒有分辨善惡的能力,哪亞當又有何罪呢?
吃了果子才知道死
就算亞當沒吃亞當也會死
只是不知道他死的這個狀態
"死就臨到了眾人"也就是眾人"知道"了死
呼應前面提的問題
難道亞當不吃善惡樹上的果子人就會長生不老嗎?
"因為眾人都犯罪"這一句並非是亞當"代替"我們犯罪
請接著下面的13節讀
而是這罪這個行為已經在世上
但沒有律法時罪就不算罪
難道律法是不需要智慧知道自己有沒有犯錯呢?
回應到亞當的情況
亞當要算是有罪還是無罪呢?
舉個例子
媽媽帶著三歲的小朋友過馬路看到了紅綠燈
告借了小朋友不可以闖紅燈
但請問小朋友闖了紅燈警察該不該對小朋友開罰
小朋友過馬路的這個"行為"
是在法律之前就有的行為
那麼難到小朋友在長大後要為他三歲時闖紅燈的行為而悔改嗎
2011-12-12 17:19:54 補充：
錯字很多很抱歉
喜裡>洗禮
告借>告誡
- 深山幽徑Lv 79 年前
神學與教義
基督教七個先天錯誤與原罪==原罪觀念非來自希伯來聖經和耶穌
人性本善~對照基督教的惡意抹黑人性，加罪主張==原罪教義違反科學實驗
全知全能全善的上帝不可能會製造出連自己也無法預測及掌控的自由意志
罪的工價乃是死與原罪==基督教神學是邪惡且無理的
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!WAQR8.ecHkJ7fEKCLfvP...
摩訶男大德部落格==保羅原罪
http://tw.myblog.yahoo.com/dharmahouse-dharmahouse
保羅創新發明耶穌崇拜教義 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!WAQR8.ecHkJ7fEKCLfvP...
耶和華耶穌的真面目(8)==思想家評基督教
「把精神力浪費在基督教是可怕的。我們的教會使用一種衰落文明的可怕技巧去擾亂人的精神力量:他們使他感到有罪。」（尼采上帝之死序）
「假如人類第一始祖不犯罪，他們就不會死，但因為他們犯罪，所以他們的子孫都會死。誤吃蘋果所帶來的不僅是自然的死亡，而且是永恆的死亡，亦即是永恆
的處罰。」（羅素西洋哲學史四0三頁）「因為我們都繼承了亞當的罪，所以應該永遠受罰。所有未受洗的，即使是嬰兒，死後都要入地獄，為無終止的刑罰而受苦。我們對此沒有理由抱怨，因為我們都是邪惡的。……為甚麼某些人得救，其餘的人要受罰，沒有說明理由;這只能聽由上帝自由選擇」（同上四一0頁）「基督的錯——基督教的創始人認為沒有什麼比人類的罪更能令人類罹受如此大的痛苦，其實他錯了，錯在他認為自己沒有罪。……但基督徒後來終於知道了該如何去表現教主的正義，並將教主的錯誤化為『真理』」（尼采「歡悅的智慧」一六四頁）
- 9 年前
聖經裡雖沒有出現過原罪、罪性或原罪論等字眼。但聖經對原罪這個概念有清楚的表達。羅馬書五章十二節「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」
參考資料：
維基百科
↓
renshinshyu
維基百科只是在照抄教會的說法
聖經對原罪這個概念也沒有清楚的表達
聖經若有清楚表達原罪這個概念應該是指【人類可以明白為什麼罪會由一人入了世界】而不是只說廢話【罪是從一人入了世界】
連哪一個人都不說清楚，怎麼能說聖經有清楚表達呢？
清楚個屁
2011-12-12 13:57:56 補充：
接上
很多人，尤其基督徒，都在睜著眼睛說瞎話
(小心啊，這不是我罵完就沒事的事)
羅馬書五章十二節頂多只能理解成人類無論犯大小錯都死路一條
羅馬書是新約，如果教會是因為羅馬書這段敘述才有【原罪論】這個概念，那就表示舊約時代的人沒有原罪論這個概念
這有兩個意義
2011-12-12 13:58:13 補充：
接上
1 舊約時代的人沒有原罪論這個概念不代表舊約沒有【明白暗藏】原罪論這個概念
只是上帝隱藏，不讓舊約時代的人發現
(其實上帝不算有隱藏，只是沒有說明，算是把舊約時代的人當猴耍)
2 上帝在新約才(不清楚的)說明舊約是在告訴人類很多事
看不懂聖經的地方不要亂猜
有一就有二、有二就有三
上帝可以隨時推翻聖經
舊約和新約時間差可以算2000年，現在和新約時間差也差不多是2000年
上帝→耶穌→聖靈
聖父→聖子→聖靈
舊約→新約→現在
舊約→新約→末日前夕
4000年前→2000年前→末日前夕
- renshinshyuLv 69 年前
聖經裡雖沒有出現過原罪、罪性或原罪論等字眼。但聖經對原罪這個概念有清楚的表達。羅馬書五章十二節「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」
參考資料： 維基百科
