何謂梁皇大法會

多位友人問此問題.我莫宰羊.有夠漏氣

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    9 年前
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    前賢您好 何謂梁皇大法會 以梁武帝因緣來

      水陸法會是佛教最隆重的一種儀式,全名「法界聖凡水陸普度大齋勝會」,簡稱水陸會,又稱水陸道場、悲濟會等,用以追薦、普度「法界聖凡」  「法會」是佛教儀式,又作法事、佛事、齋會、法要,為講說佛法及供佛施僧等所舉行的集會;簡言之,只要是「以法集會」就稱為法會。印度自古代即盛行此類集會,而且種類名目甚多。例如有「無遮大會」,無遮,是不分聖賢、道俗、貴賤、上下,無遮平等而行財、法二施的法會;或是紀念釋迦牟尼佛誕生的集會,一般稱浴佛法會,星馬一帶稱衛塞節。目前一般常舉行法會有光明燈會、報恩法會、金剛禪坐會、婦女法座會、念佛會、消災會等,這些法會大多於農曆初一、十五舉行,由僧眾諷誦經典,信眾隨眾禮拜,再由有德師僧開示佛法,其後並於寺院中用齋  「水陸法會」即設齋食供養水陸有情眾生的法會,南朝梁武帝得寶誌禪師指教,創作水陸儀軌, 最初在金山寺舉行。關於最早的水陸法會年代,歷史記載不一,大概在天監四至七年(西元五○五至五○八年),至唐高宗時才流行於天下,而真正盛行是從宋代開始,主要依據宋神宗時東川楊鍔所撰《水陸儀》,現在通行的是清代匯集的祩宏(蓮池大師)《水陸修齋儀軌》。  法會的殊勝  水陸法會,又稱水陸道場,是佛教佛事中最隆重的一種 ,即施齋食供養水陸有情,以救拔諸鬼。據說梁武帝蕭衍曾夜夢神僧告之「六道四生,受苦無量,惟啟建水陸無遮大法會拔濟之,始能脫苦。」梁武帝便披覽經論,綜合慈悲梁皇寶懺、阿難遇面然鬼王一事等,建立平等施食之意,製作儀文,首於金山寺啟建,由梁武帝當齋;因此最早的水陸法會是由朝廷發起啟建。沿習至今,希望對十法界內六道眾生悉皆度化,除了施食以外,又有誦經持咒的法施,可令受苦眾生心開意解,得法水滋潤,藉此廣結善緣,共成佛事,因此功德最為殊勝  啟建一堂水陸法會,需七晝夜才能功德圓滿,共分內壇、外壇七個壇口,外壇又分大壇(梁皇壇)、 諸經壇、法華壇、淨土壇、楞嚴壇、華嚴壇供僧信二眾禮懺、修福。其中灑淨、焰口法會及圓滿日的送聖,是整個法會三大重點。總計一次水陸法會約需百位以上法師,動員人力、物力頗巨  若法會由一般信徒共同發起、集資修設,稱為「眾姓水陸」;如果財力雄厚,發大心獨資營辦,稱為「獨姓水陸」。佛光山向以廣結善緣為原則,每次啟建水陸法會都希望以萬緣共成佛事,故稱「萬緣水陸法會」  參加水陸法會的意義在於學習平等心度眾,以無遮大會表達對一切眾生的友愛、關懷與好意。除了給予衣食外,更要以佛法令眾生入無餘涅槃,即沒有煩惱、生死、罣礙  法會的內容  在老一輩人心目中,「水陸」曾是佛教的代名詞,很多關於佛教的儀式、經文、信仰的知識,都是先從水陸道場裡得到的;其法會內容又以誦經、禮懺、說戒、奉浴、齋僧、放生、放燄口等活動為主。關於水陸法會的種種儀式,主要是由梁武帝的《六道慈懺》和唐代無遮大齋結合發展而成,至宋代形成了穩定的儀式。宗頤撰《水陸緣起》對此作過詳細介紹  宗頤說,水陸供養的對象分上中下,「上供養法界諸佛、諸位菩薩、緣覺、聲聞、明王、八部、婆羅門仙;次則供養梵王帝釋二十八天、盡虛空一切尊神;下則供養五岳河海大地龍神、往古人倫、阿修羅眾、冥官眷屬、地獄眾生、幽魂滯魄、無主無依諸鬼神眾、法界旁生。六左旋肉?有用?很好哪种左旋肉?好眼影??油美白止汗哪?牌子好推荐哪种?体?品效果好道中有四聖六凡,普同供養。對未發菩提心者因此水陸勝會發菩提心;未脫苦輪者,因此得不退轉;未成佛得道者,因此得道成佛  明末祩宏依志磐《新儀》,稍事改刪,行於杭州。清道光年間,儀潤依祩宏之意,詳述水陸法會作法規則,著成《法界聖凡水陸普度大齋勝會儀軌會本》六卷,成為現行水陸法會儀式的基本依據。另外,現行水陸法會還雜採清咫觀所撰《法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論》九卷(略為《雞園水陸通論》)和《水陸道場法輪寶懺》十卷中的有關規定  現行水陸法會一般須七晝夜,包括結界灑淨、遣使發符、請上堂、供上堂、請下堂、供下堂、奉浴、施食、授戒、送聖等法事內容。從法會壇場布置來看,一般分為內壇和外壇兩部分,其中以內壇為主。外壇則有六個壇場:大壇專門禮拜《梁皇寶懺》;諸經壇讀誦規定的大乘經典如《金光明經》等;法華壇專誦《妙法蓮華經》;淨土壇誦《阿彌陀經》與稱念阿彌陀佛名號;華嚴壇靜閱《華嚴經》;楞嚴壇誦持《楞嚴經》  此外,水陸法會內壇的基本程序是:第一日外壇灑淨、外壇結界、遣使建幡;第二日請上堂、奉浴;第三日供上堂、請赦、齋僧;第四日請下堂、奉浴、說戒;第五日供下堂、齋僧;第六日主法親祝上下堂、放生;第七日普供上下堂、齋僧、迎上下堂至外壇、送聖,至此水陸法會即告圓結束    參考資料

    http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=1496&cid=77

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