筌者所以在魚,得魚而忘筌;

用佛法的觀點如何看這句話- 莊子〈外物〉: 筌者所以在魚,得魚而忘筌; 蹄者所以在兔,得兔而忘蹄; 言者所以在意,得意而忘言。

6 個解答

評分
  • Lv 7
    9 年前
    最佳解答

    佛友您好

    《莊子.外物》這段全文

    荃者所以在魚 得魚而忘荃 蹄者所以在兔 得兔而忘蹄

    言者所以在意 得意而忘言 吾安得夫忘言之人而與之言哉 筌 是竹編的魚籠 用以捕魚 蹄 是捕兔用的網子 即是兔罝

    莊子用筌和蹄比喻為了達成目的而採取的手段 捕捉魚和兔才是獵人真正的目的

    如果已經捕捉到魚 那筌就沒有用處 已經捉到兔子 那蹄也失去了作用

    這兩者就可以拋棄不用了 同樣的 言論和著作是用以闡明道理的工具

    道家認為天地間的至理真理 道 並非言語文字所能傳示

    所以主張人不可拘泥於語言文字之中 一旦通達道理 就應該捨棄這些外在的形式 用佛法的觀點如何看這句話-

    羊後學自己心得提供參考

    以學佛目標在成佛 成佛有其因緣俱足 需有助緣器具 如經教 法語...等

    任何東西這些都是器具 如竹筏 從此岸到彼岸 得涅槃 當下証悟

    棄助緣器具 竹筏 安然自在 再背這些是多餘

    經教 法語這些都是身外之物 如莊子比喻外物

    修佛就是自性佛原俱全 只因良心佛性蒙蔽 才靠外物來啟發

    自性佛現

    佛友既然拿莊子來提問

    羊後學就介紹莊子讓大家更了解

    莊子 又名莊周 生於兩千三百多年前 他是中國道家之中僅次於老子的代表人物

    在唐玄宗時封老子為道德真君 莊子後來退穩南華山封為南華真人

    他的思想基本上延續老子的主張 但也有了一些和老子不同的看法 而他的語言

    似乎比老子更豐富更生動也更吸引人 因為他很喜歡說故事 因此給了後人

    不少著名而十分流行的寓言與神話

    基本上 莊子和老子一樣 認為創造宇宙的本體就是 道 道是「不是東西的東西」

    它是在還沒有任何東西產生之前的幻境 而作為產生萬物的根源 莊子比老子更重視道 在我們人生之人所產生的作用或效力 一個得道或有道的人

    他的人生是充滿真實的趣味 而且他能獨立 自主 並享有高度的自由 莊子說有一隻

    很大很大的鳥 名叫鵬 牠的背部就有幾千里寬 飛到天上就像一片大塊的雲

    可以從北海一直飛到南海 這樣想像出來東西其實並不存在 但卻充分顯示生命的

    偉大和離奇 莊子似乎希望人們不要被眼前有形有限的事物所拘束 能不斷發揮自己

    獨立自主的力量 不依賴任何身外在的事物 因此 他認為一個偉大的人格

    可以遨遊於無窮的宇宙之中 而忘掉自己 並且不去追求功和名莊子是道家思想 莊子逍遙篇一開頭就談到鵬要從北海飛南海 意思是寄意要後天返先天 抽坎添離 乾坤復位功夫 道家養身功夫 煉精化氣 煉氣化神 煉神還虛 虛空遍法界精飽不思淫 氣足不思食 神飽不思眠道家功夫教我們明哲保身功夫 懂得功成名就身退 就是身居95至尊位不要在往96位爬 後果就變成上9 亢龍有悔 要退來93之位 君子自強不息 從95至尊位退來93平民位自然看透人生 得到逍遙

    羊後學祝福大家228假期如願

  • 9 年前

    任盈盈 大:

    所言甚是,應該引用完整文意!

    但省略了似乎並不影響原意^^

    2012-02-27 10:13:52 補充:

    Milton 大:

    何不下句轉語,末學洗耳恭聆^^

    2012-02-27 14:28:23 補充:

    彩雲片片^^....

    2012-02-27 15:17:12 補充:

    末學眼鈍! 怎看都是賓? 一片死水!

    末學眼鈍! 您多擔待些!

    2012-02-27 23:29:48 補充:

    且止! 有緣當.....

  • 9 年前

    得魚則不道,未得魚前又是如何?

    若能下得一轉語,佛法自會去

    2012-02-27 11:42:10 補充:

    莫 謾 人 善 男 女 好!

    2012-02-27 14:47:37 補充:

    賓主不分,恁麼亂道于道何益!

    2012-02-27 20:30:16 補充:

    你向句上鑒去,方道是死水

    只見賓時,如何是主?

  • 9 年前

    荃者所以在魚,得魚而忘荃;

    蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;

    言者所以在意,得意而忘言。

    吾安得夫忘言之人而與之言哉!

    別忘了這一句最重要的詞.吾安得夫忘言之人而與之言哉!

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  • 9 年前

    無知過去

    有如現在

    得失未來

  • 9 年前

    大珠慧海禪師. 言語道斷心行處滅 以言顯義,得義言絕,義即是空,空即是道,道即是絕言,故云言語道斷

    圖片參考:http://imgcld.yimg.com/8/n/AC04943311/o/1012022607...

    大乘起信論 離文字相 離言說相

    2012-02-26 21:40:03 補充:

    莊老 說 智慧般若 即非智慧 是名叫智慧 不異於智慧 離開一切種種相貌 即名如來 可是 說個得 佛法又提出 無所得 以無所得故 菩薩以般若波羅密多故 心無掛礙 遠離了執著 這個糊塗的回答者 卻非常執著呢 :) 法華鏡本以凝照,般若冥末以解懸。解懸理趣,菩薩道也;凝照鏡本,告其終也。終而不泯,則歸途扶疏,有三實之跡

    參考資料: 空 幻
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