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? 發問時間: 社會與文化宗教信仰與靈性 · 9 年前

簡單說明八不緣起之「八不」

簡單說明八不緣起之「八不」

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  • 9 年前
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    不生亦不滅,不常亦不斷,不一亦不異,不來亦不出。

    能說是因緣,善滅諸戲論;我稽首禮佛,諸說中第一。

    觀四諦品第廿四)

    安立二諦

    諸佛依二諦,為眾生說法:一以世俗諦,二第一義諦。

    若人不能知,分別於二諦,則於深佛法,不知真實義。

    若不依世俗,不得第一義;不得第一義,則不得涅槃。

    不能正觀空,鈍根則自害,如不善咒術,不善捉毒蛇,

    世尊知是法,甚深微妙相,非鈍根所及,是故不欲說。

    (觀四諦品第廿四)

    顯示真空

    眾因緣生法,我說即是空;亦為是假名,亦是中道義。

    未曾有一法,不從因緣生,是故一切法,無不是空者。

    (觀四諦品第廿四)

    c.善成佛法

    以有空義故,一切法得成,若無空義者,一切則不成。

    若有決定性,世間種種相,則不生不滅,常住而不壞。

    若無有空者,未得不應得;亦無斷煩惱,亦無苦盡事。

    是故經中說,若見因緣法,則為能見佛,見苦集滅道。

    (觀四諦品第廿四)

     

    緣起、空、中道

    緣起無性即中道

    a.緣起無自性

    眾緣中有性,是事則不然,性從眾緣出,即名為作法。

    性若是作者,云何有此義?性名為無作,不待異法成,

    法若無自性,云何有他性?自性於他性,亦名為他性。

    (觀有無品第十五)

    性空不著

    若有不空法,則應有空法;實無不空法,何得有空法?

    大聖說空法,為離諸見故,若復見有空,諸佛所不化。

    (觀行品第十三)

    觀業

    若諸世間業,從於煩惱出,是煩惱非實,業當何有實?

    因業有作者,因作者有業,成業義如是,更無有餘事。

    < <<雖空亦不斷,雖有而不常,業果報不失,是名佛所說。>>>

    (觀業品第十七)

    三際叵得

    大聖之所說,本際不可得,生死無有始,亦復無有終。

    若無有始終,中當云何有?是故於此中,先後共亦無。

    (觀本際品第十一)

    業煩惱滅故,名之為解脫。業煩惱非實,< <<入空戲論滅。>>>

    (觀法品第十八)

    契實相

    諸佛或說我,或說於無我。諸法實相中,無我無非我。

    諸法實相者,心行言語斷,無生亦無滅,寂滅如涅槃。

    一切實非實,亦實亦非實,非實非非實,是名諸佛法。

    自知不隨他,寂滅無戲論。無異無分別,是則名實相。

    若法從緣生,不即不異因,是故名實相。不斷亦不常,

    不一亦不異,不常亦不斷,是名諸世尊,教化甘露味。

    (觀法品第十八)

    中觀者之果證 涅槃果

    受諸因緣故,輪轉生死中,不受諸因緣,是名為涅槃。

    如佛經中說,斷有斷非有,是故知涅槃,非有亦非無。

    若非有非無,名之為涅槃。此非有非無,以何而分別?

    (觀涅槃品第二十五)

    如來滅度後,不言有與無,亦不言有無,非有及非無。

    如來現在時,不言有與無,亦不言有無,非有及非無。

    涅槃與世間,無有少分別,世間與涅槃,亦無少分別。

    (觀涅槃品第二十五)

    http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=14...

    判教與二諦.... ( 2 )

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