出家比丘僧可以回答嗎

線上有出家比丘僧嗎

請問若有善人或惡人在你面前落水快溺斃了

你會救嗎

三寶釋子會救嗎

還是如知慚愧一樣回答不知道就是依道而行

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願愚老師父 大慈悲憫 解說

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如是於當下!若見他、她有急難時,當然就「義無反顧」的.....給予財施、法施、無畏施了。

9 個解答

評分
  • 8 年前
    最佳解答

    阿彌陀佛大德~吉祥:

    佛教的基本教理......一是慈悲為懷;一是講當下因緣。

    慈悲為懷者,即「平等心」是也,亦即不思善不思惡的意思。

    如是於當下!若見他、她有急難時,當然就「義無反顧」的.....給予財施、法施、無畏施了。

    教裡不就有「和尚背姑娘過河」的典故,何況救人一命,勝造七層佛圖!

    老人淺見如是,但願對您有些幫助!

    參考資料: 個人淺見
  • 8 年前

    舉例 看到自己的爸爸 媽媽快淹死了 你會去救他 你會起法執嗎?

    救一切生命

    但不要放在心上

  • 8 年前

    還是如知慚愧一樣回答不知道就是依道而行

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    不知道!這是很正確的心態,請對照金剛經的三心不可得,不知道!確實合乎不可得之心~

    2012-08-13 00:21:28 補充:

    你的道行太高了,連本心是什麼都知道了,你已經住進去了啦!

    我實無所證亦無所住,輸你啦~

  • 小媺
    Lv 4
    8 年前

    也許是小媺不會去看 靜思的發問 所以不知道你們之間出了什麼問題

    按照小媺觀察知慚愧 此人 於事理上 若是自己錯了 他似乎都會承認自己的錯誤

    不至於鬧到好像要互相攻擊一樣

    小媺遍觀佛版所有人 是沒有人不會說錯話的

    觀念錯了 就是導正他 諸位來佛版 不正是希望能因此互惠佛友嗎?

    2012-08-12 23:43:19 補充:

    茄子( 初學者 4 級 )

    錯了 金剛經說 應無所住而生其心

    本心告訴你答案了 怎麼可以用一個 三心不可得的觀念 在去遮蔽真心?

    那就又變成有所住

    這樣的說法 斷滅了本心的菩提 入了空見 是不能見性

    2012-08-13 00:37:15 補充:

    茄子( 初學者 4 級 )

    不是這樣 佛告訴我們 要無所住而生其心

    那麼就不應該起一個法執

    舉例 看到自己的爸爸 媽媽快淹死了 你會去救他 你會起法執嗎?

    你會考慮ㄧ個三心不可得的觀念嗎?

    你會想該不該救這樣的問題嗎?

    如果這些都沒有 那麼本心為什麼會知道該怎麼做呢?

    這不正是你的本心在作用嗎?

    該怎麼做 你會不知道?

    學佛不能耍嘴皮子 一切言語都要如法

    不可以隨便說 說錯了 會殘害後世無量佛子 和眾生

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  • 8 年前

    小媺並不是出家眾 但卻可以解你的疑惑

    答案只有三個字 是釋迦牟尼如來所說的 "無畏施"

    還懷疑什麼?

    在舉兩例 佛陀過去割肉餵鷹 舍利弗救小狗

    仔細去思考 該不該救 為什麼會不知道呢?

    該如何去開導眾生 你要深入思考

    一般人會以錯誤的觀念 例如惡人溺水 救之造惡 這是荒唐的行為

    此人救人 是對人不對事 以知見立知的無明本 斷滅菩提

    2012-08-12 22:11:21 補充:

    另此人救人 以造惡作發心 何以故? 救人必以菩提發心 而此人並非如此 救人時 六識纏動 妄自計奪 於識想中 妄此人將造諸惡業 此處有兩個結果

    1.以此人造惡發心 斷滅菩提 見死不救 造如是因

    2.以此人造惡發心 救之 亦得三途惡果 惟福德將受此救之

    你救人 是為了救此人離開痛苦 還是救這個人來作惡呢? 這樣淺顯的道理 怎可迷惑?

    舉一例 路邊有ㄧ隻小鳥 快淹死了 你救否? 當救!! 這是任何人都會作的事情 為何?本心的作用阿!!回題

    救小鳥時 可有小鳥吃蟲傷害生命的觀念?

    此人知救鳥 卻不知如何救人 這是修行未從心性上著手 徒然無用

    2012-08-12 22:23:07 補充:

    阿彌陀佛( 初學者 5 級 )

    是的 救護生命 功德無量 滋養菩提 進向佛道

    切莫退轉菩提

  • 但願眾生 像靜思大大一樣 能救眼前溺水惡人 千萬不能見死不救 見死不救非修行者非釋子 佛見釋子不救溺水人 佛也哭泣

    南無本師 釋迦摩尼佛 南無本師 釋迦摩尼佛 南無本師 釋迦摩尼佛

    2012-08-12 22:20:21 補充:

    各國搜救人員出發前往世界各國救離受苦受災的眾生

    只有一念 就是救 救 救 因為生命無價

    不會管要救的人是善夫還是惡夫

    一律平等的救離災難現場

    致禮感謝施無畏無分別的所有搜救人員

  • 8 年前

    蕭平實把自己幻想觀成"釋加牟尼”、才是問題所在?你太自大了!你何德何能啊?

    難怪在全世界唯ㄧ"自証聖人者"唯有台灣”馬剩人"敢居之。

    蕭平實再批評與台灣的印順等人,認為他們是持有「常見外道」看法的人。

    印順{遠行於滅定,念念能起入;方便度熾然,二僧祗劫滿。

    到了第七「遠行」地,那更深妙了。能「於滅」盡「定」中,「念念能起 」定,也念念能「入」定。一般的入定出定,就是到了超作意位,也得有方便 。而現在竟然念念能出能入。這不但是要入就入,要出就出,而且是入定就是 出定,出定就是入定。這如《維摩經》說:『不起滅定而現諸威儀』七地滿, 到了純清淨無相行的邊緣,]

    2012-08-12 17:19:16 補充:

    『DAVIEN』☆研究生 2 級_ 請問如何詮釋《金剛般若波羅蜜經破空論》首篇經文?

    發問2010-07-14

    2010-07-14 07 補充

    很感激《simon》這位大德提供的意見,讓後學獲益良多;縱使明顯是「對人」而不是「對事」,而且也沒有「正面」詮釋這題知識,但是後學還是心存感激。

    ==莫慗初學者 4 級 回答2010-07-14

    真空不空、妙有不有,兩者是謂(一合相)。金剛經云:一合相即非一合相,是名一合相。故言離四句及百非。一合相者,即是不可說,但凡夫之人,貪著其事。

    那是沒辦法的事,因為未見性體,故有諸多邪知邪見,如有見戲論。空見戲論。亦有亦空見戲論。若非有非空見戲論。單四見戲論。複四見戲論。具足四見戲論。廣說乃至一百八見種種見網諸戲論等。以上這些依然是我見、人見等,未能離四相,也就是諸法未空,故言破空。如行者能證入心空,那境自空,一切萬法自歸清淨本心。方了知諸法實相,體本空寂,一心清清淨淨、無一物也,是謂觀自在。

    ==simon2010-07-14

    <禪宗的明心見性只是第七住位??(maybe)>--(成唯識論)云何四智相應心品。一大圓鏡智相應心品。謂此心品離諸分別。所緣行相微細難知。不妄不愚一切境相。性相清淨離諸雜染。純淨圓德現種依持。能現能生身土智影。無間無斷窮未來際。如大圓鏡現眾色像。

    <作世間善事只是修行者必備的條件,這只是修世間福德?(really!)>--(成唯識論)二平等性智相應心品。謂此心品觀一切法自他有情悉皆平等。大慈悲等恒共相應。隨諸有情所樂示現受用身土影像差別。[財團法人宜蘭縣私立神愛兒童之家 The Home of God's Love,「幸夫愛兒園」是佛教幸夫基金會 所附設的育幼機構],反倒是、慈濟或者天主教或基督教們上山下海的蓋醫院孤兒院的我為人人不求人人為我、似乎較像見性後之人在做的事。無所住、不住無為、不盡有為!

    最後,作世間善事是修行者必備的條件,這是修世間功德,無所住、三輪體空、悲智雙運、福慧兩足尊、(諸如證嚴法師、及其賺錢供養大衆之五比丘尼、與基督教、天主教。)此皆六祖大師所說乃是從「理」、「行」上來說、阿彌陀佛!

    「說食不飽」、「望梅止渴」、顯然是"無所住"大德錯會了!因之、各自眾生之自心如來所函藏種子不同,所以有各各眾生不同的差異,如有餓鬼、有畜生,有凡夫、等等,千差萬別。

    所以"無所住"大德對於修行的認識,太過於片面、太過於局部、所以有諸多錯誤的觀念。還是請"無所住"大德盡量不要用「聽說」的來作評論。

    跋--是錯顚倒寫、白黑無是非、將(種)子寫世界、描畫境界人。--所以有各各佛不同的差異,例如有阿彌陀佛、有 釋迦佛陀,有藥師佛、有毘盧遮那佛..等等,千差萬別。

    ==釋大懺 大師 3 級發問_佛法是自受用境界? 還是他受用境界?2010-07-15

    simon2010-07-16

    「種智」(於不二境現諸淨土)--慈濟或者天主教或基督教們上山下海的蓋醫院孤兒院--平等性智相應心品。謂此心品觀一切法自他有情悉皆平等。大慈悲等恒共相應。隨諸有情所樂示現受用身土影像差別。--[財團法人宜蘭縣私立神愛兒童之家 The Home of God's Love],「幸夫愛兒園」是佛教幸夫基金會 所附設的育幼機構]

    [大體] :如是我聞。一時,婆伽婆,入於神通大光明藏三昧正受,一切如來光嚴住持,是諸 眾生清淨覺地,身心寂滅,平等本際,圓滿十方.

    例如: 美國_是由基督教、耶蘇的精神所建立的世界、國度。

    歐州諸國_是由天主教精神所建立的世界、國度。

    然在亜州諸國如中國、清朝、印度、皆由佛教或者印度教所建立的、

    由歐美諸國與印度、中國、在無論、自由、人文、經濟、科技、制度、軍事、再再都是中國與印度所望塵莫及的。請多三思。

    台灣_雖然是偏向佛教國度、但在證嚴法師遵尋天主教的之於服務主之精神來服務于人、建立八大志業、於一九六六年起迄今、于初起的三十人而今超過數百萬人、齊心的改變台灣的人文、制度。當然台灣在此民主、人文、制度、兼備次第完整的建立已呈現完全不同于中國大陸、與多數的亞洲國家、回歸中國、或者中國為加大其中國的國防防御縦深、欲意強行併吞台灣、才是令人可恥與匪夷所思的。

    無論何經、破空、「說食不飽」「望梅止渴」

    蕭平實公開說「藏有密意的說法」認識外道:附佛外道一籮筐

    何 謂 外 道 1密 宗? 2 蓮 花 生OO? 3達 賴 喇 嘛? 4宗喀巴 等人? 5印 順 法 師? 6惟 覺 法 師? 7月 溪 法 師? 8聖 嚴 法 師? 9自 在 居 士? 10元 音 老 人? 11徐恆志居士? 12索達吉喇嘛? 13慧 廣 法 師?14星 雲 法 師?

  • 如是可救 不死

    真是要救 不活

    究竟如何 就位

    三世應化 業為

  • 8 年前

    無情與有情,迷道與得道都會救,還用問嗎?

    除非有仇.

    "飯"有情嗎?

    用手吃飯算是有情的舉動嗎?

    可以用手吃飯,怎就不能拉人呢?

    這個問題不用問吧!

    就算回答也是個人的思想,不代表客觀的出家眾.

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