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鬼為什麼看不見解說
我有個例子,例如我之前要找東西都很快的找到,那時我的另一隻眼是弱視,
現在弱視比較好,用兩眼看,結果找東西都找不到,明明東西在我面前確找不到
所以我要說用兩眼看不一定清楚
還有個例子鬼的移動速度比子彈烈車快,你想看高速行駛過站不停的子彈烈車外面的字都會看不清楚
所以為何鬼看不見
鬼要拍到,必須要每秒照很多張的照片那種相機才照的到
而且我們眼睛瞳孔變小就看不到了,必須要瞳孔放大一點點才看的到
而戶看到的溼氣的分子都比鬼的分子來的大,所以看不見
鬼要拍到,必須要每秒之內拍很多張照片,那種相機才照的到
1 個解答
- 9 年前最佳解答
以上是平實対二祖慧可禪師之悟的說法，其實非由此一公案而悟，必定別有悟處，只是不載於典籍中。
平實云：「二祖慧可禪師之悟，其實非由此一公案而悟，必定別有悟處，」 。謂此一公案中所說心者，唯是說意識覺知心爾，並不涉及到第八識真實心。二祖只是觀察覺知心其實了不可得，藉緣而起，絕無不壞之常住性，是故其性本空；既然覺知心之心性本來不實，無有可以獨自存在之體性，焉得說是常住不壞之真心？
以下是平實 自己討慧可安心 公案的解答、，該如何實修， 見性的解答。
平實云：「平實心未安，乞你與安。」
這乃是平實 為所謂實証、開悟的方式:「口中且唸大悲神咒以安爾心，唸咒之際且為大師一再撫背安心，不說餘言。 」
平實云：爾星雲法師莫再執迷不悟， 斷除覺知心常住不壞之邪見，速速求證第八識如來藏。如是參究十年之後，若猶未能證得，可覓平實，效法二祖求令安心。 屆時平實聞爾所請已，口中且唸大悲神咒以安爾心，唸咒之際且為大師一再撫背安心，不說餘言。
爾星雲法師莫道我有所說法，莫道我無所說法，莫道我非有說、非無說。還會麼？
以下是 平實 対佛性 的說法 :「佛性時時刻刻皆分明顯現，乃至賤如螻蟻，其佛性亦不曾遮隱；一切凡夫俗人，不論其有無證悟、有無煩惱，不論其為眠熟無夢或者正當清醒之時，亦不論其為散亂心時或制心一處時，其佛性皆分明無隱現前，隨時隨地可為眼見佛性之人所親眼得見， 」
「 於今且舉慧可安心公案， 共諸學人 說禪：」
我 提此段、ㄧ定有人不喜歡我、但我的原意是要解決這問題、並非反対何人、
且在此提點或許有在佛版網反恰巧看完此段後受益、明白、完全貫通、不再指
桑罵槐。且解黏解縳。
我清楚明白 平實 的沾黏處所在、由我來解、正是所謂:
「禪 機已到、讓我消了此孽、了了這段緣。」、你有幾點未全明白、若碰到
居心不良者、肯定會被此人玩弄到團團転!因此以下乃針對你的死穴而曉之令你能夠自保之藥方
謂之:「寓清于濁、藏拙于巧、以屈為伸、用晦于明。」
平實云： 殊不知佛性時時刻刻皆分明顯現， 乃至賤如螻蟻，其佛性亦不曾遮隱；其佛性皆分明無隱現前，隨時隨地可為眼見佛性之人所親眼得見， 」
「 若猶未能證得，可覓平實，效法二祖求令安心。 屆時平實聞爾所請已，口中且唸大悲神咒以安爾心，唸咒之際且為大師一再撫背安心，不說餘言。 」
問:「人或 螻蟻 死後之屍身還具佛性否? 是否還隨時隨地可為眼見佛性之人所親眼得見嗎?屍身是否、不為眼見佛性之人所親眼得見? 」
在此我先粗略舉之如下:
☆「你所謂之可為眼見的人之"佛性"與山河大地的"法性"、是“ㄧ“還是“二“呢?」
我就先把這死穴點出、凡是阅讀此篇與你有相同黏縳之過往路人、於此因此篇
而解結解脱矣!===所謂「口似劍、殺人于無形、亦如劍雨」、殺氣重、適時放下屠刀吧!!☆
2012-08-30 03:07:13 補充
淨心長老解、(富樓那)之問:「為何如來藏恆本清淨、又何來復有山河大地?」
《 楞嚴》【性覺必明，妄為明覺（無明），覺非所明、因明立所（業識）。所既妄立】。
妄為明覺（無明），生相無明(ㄧ念妄動)、相狀何如、從何而來?
淨心長老答:「性覺必明，生相無明、從何而來?乃由、照(用)、奈何真心無相、
無所照之對象、由致無相之真心而為所照之業相(因明立所)、由此、無相真心
成為有相妄心、而後復有山河大地!」。照、 明也。
文殊:「知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死。」
普賢:「善男子！一切眾生種種幻化，皆生如來圓覺妙心。」吃飯、喝茶亦是神通妙用。
2012-08-30 20:56:11 補充
峟林( 初學者 5 級) 2012-08-29 04:22:11 補充
TO~SIMON
請問丟一顆石頭到水裡而產生水波，是石頭在動還是水在動或是眼睛在動?你可以回答我嗎?
