人能常清靜,天地悉皆歸。夫人神好清而心擾之

請問下列這段話的白話解釋為,謝謝指教!!

人能常清靜,天地悉皆歸。夫人神好清而心擾之,人心好靜而慾牽之,常能遣其慾而心自靜,澄其心而神自清

3 個解答

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  • 8 年前
    最佳解答

    這是太上清靜經裡面的句子。

    老怪以自身感悟來說明這段句子的意思:

    首先說明,道教的觀念,【神】乃是靈魂、【心】乃是身體,道教認為心神合一才是修道的根本(佛教捨心修神);故,以此解釋:

    人能常清靜,天地悉皆歸~

    人若能常保心神清靜,那麼天地萬物即在心中、沒有任何東西能夠妨礙到你。

    夫人神好清而心擾之~

    可是,靈魂雖然先天就是清靜的,但是卻會有身體的需求來擾亂靈魂。

    人心好靜而慾牽之~

    就算滿足了身體的需求,可是慾望的產生卻會使身體更加的需要物慾的滿足。

    常能遣其慾而心自靜,澄其心而神自清 ~

    所以,若能減少慾望,則身體的需求自然減少;身體的需求減少自然靈魂能夠更加安定。

    比如:

    沒有手機會很不方便,但有了手機後卻會想要更好功能的手機,因此陷於慾望的深淵。

    所以,若是只滿足於有手機就好,那麼就不會一天到晚想買新手機,但是若根本就不配帶手機,那麼連帶手機的慾望都沒有了,那豈不是更加的自在?

    參考資料: 部落格可搜尋【小菁摺紙舖】
  • 8 年前

    一、人能常清靜,天地悉皆歸。夫人神好清而心擾之,人心好靜而慾牽之,常能遣其慾而心自靜,澄其心而神自清。

    1.字句前後掉換一下來看,可能比較楚!即:

    夫(1)人神好(清)而(心)擾之,(2)人心好(靜)而(慾)牽之,

    常能(3)(遣)其慾而心自靜,(4)(澄)其心而神自清。

    人能常清靜,天地悉皆歸。(如附表)( 附表貼不上去,只好改以文字敘述)

    A.(1)+(2)= 下濁=當神不清則心受到外界環境之干擾;心不靜則受到欲(慾)望之牽引。

    B. (3)+(4)= 上清=若能去掉慾念則心自然不會受到外界環境之干擾而可由靜入定;若能澄澈自己的心念(時時刻刻清楚知道自己的心在想甚麼?而選擇要否繼續想?)則神(腦/意輪)自然漸漸進入清明之狀態。

    C.簡言之:慾受牽引則心雖想靜而不得靜;心受干擾則神雖想清而不得清。

    D.慾=精=物質界(固體+液體)→心=氣=精神界(氣體) →神=神=光(能量界)=光體

    E.若人能常保清靜(步驟即:遣慾/澄心/神清),則天地悉皆歸(出神入竅/三界內外來去自如-如來/天地人三才合一)。

    註:文字僅能表達萬中之其一,故曰不可說也!非不能說也!而是不容易說清楚,即使說了也很難使人明白。

    二、還有六慾是:有『心』之慾,如果強要與無『心』之欲分之,則前者泛指物質上之慾望;後者則指精神上之欲望。若以修鍊的角度來看:

    1. 六欲:指色、聲、香、味、觸(細滑)、法(識)等六感。

    2. 六根: 六欲之產生,緣於六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)染(著)於六塵。

    3. 六塵: A.眼識: 眼根所見的顏色和形色。

    B.耳識: 耳根所聽到的聲音。

    C.鼻識: 鼻根所嗅到的香臭。

    D.舌識: 舌根所嚐的味道。

    E.身識: 身根所接觸的粗細冷熱與濕滑等。

    F.意識: 意根產生的思維。

    4.所以,當吾人之六根,染(著)於六塵,就產生了六欲(慾)。

  • 8 年前

    人若是能够至誠無息的常清常靜,自然連天地都要歸納在你的本性中呢

    元神,本來是純潔無染,虛空無碍的。因為受到人心的擾亂,便將靈明的元神給矇蔽着了。人降生後的初心,無嗜無慾,也是很安靜的。因漸漸的長大起來,知識漸開,薰陶漸染有了私慾之念。受到俗情物慾的牽動引誘,便將人心驅使的如失韁之劣馬了。

    如果能够永久的將一切私慾雜念格除了去,人心自能平靜不妄動了。心不妄動,再加上澄清的功夫,元神自能洒洒陀陀,虛空寂靜,一點掛碍也沒有了。不用再去造作勉強,色、聲、香、味、觸、法,決不會再發生出來。貪、瞋、痴,也就消滅的無踪了。

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