請問:有無俱遣,是則名為淨覺隨順.

佛說問:有無俱遣,是則名為淨覺隨順.

此段經句作何解釋.請不吝指導

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4 個解答

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  • 8 年前
    最佳解答

    .

    「知見」不外有見、無見兩大類。遣有則不墮常見,遣無則不墮斷見。常斷二見即是妄執,今既有無俱遣,故能了達幻妄本空,就能頓出生死。

    一定要到有知、無知都排遣了,自性才能現前,才是真正的無念,才是大徹大悟的真知。

     

    因為真心是超越一切對待的,就像虛空的體性一樣,是常住不動的。真心從來不曾迷,也不曾覺。為什麼呢?因為迷覺是對待;有無是對待,真心沒有迷覺、有無的差別,真心離一切的二元對立,是平等、無分別的。

    這時候,才是真正的隨順淨覺。所以永嘉大師說:「如果是以有知、無知為知體,就是隨順無明,不名隨順淨覺;必須坐斷兩頭,有無俱遣,才是隨順清淨覺性。」

    .

  • 匿名使用者
    6 年前

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  • 一華
    Lv 4
    8 年前

    彼知覺者,猶如虛空,知虛空者,即空花相,亦不可說,無知覺性,有無俱遣,是則名為淨覺隨順。

    =真心從來不曾迷,也不曾覺。=仍屬斷滅

    亦不可說,無知覺性

    淨覺 圓覺 大覺

    覺海性澄圓 圓澄覺元妙 元明照生所 所立照性亡

    善男子!一切眾生種種幻化,

    皆生如來圓覺妙心,猶如空花從空而有,

    幻花雖滅空性不壞;眾生幻心還依幻滅,

    諸幻盡滅覺心不動。依幻說覺亦名為幻,

    ===若說有覺猶未離幻,說無覺者亦復如是===。

    是故,幻滅名為不動。

  • tao
    Lv 7
    8 年前

    寵辱若驚 , 貴大患若身 .

    何謂寵辱若驚? 寵為上辱為下 , 得之若驚 , 失之若驚 , 是謂寵辱若驚.(有無俱遣)

    何謂貴大患若身?吾所以有大患者 , 為吾有身 ; 及吾無身 , 吾有何患! (淨覺隨順)

    參考資料: 道德經 : 寵辱
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