西遊記之10

西遊記

本文介紹的是中國古典文學名著《西遊記》。關於西遊記的其他含義,詳見「西遊記 (消歧義)」。

《西遊記》,又名《西遊釋厄傳》,是一部中國古典神魔小說,為中國「四大名著」之一。書中講述唐朝玄奘法師西天取經的故事,表現了懲惡揚善的古老主題。《西遊記》成書於16世紀明朝中葉,自問世以來在中國及世界各地廣為流傳,被翻譯成多種語言。在中國,乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉,其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和「大鬧天宮」、「三打白骨精」、「火焰山」等故事尤其為人熟悉。幾百年來,西遊記被改編成各種地方戲曲、電影、電視劇、動畫片、漫畫等,版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空與紅孩兒為主角的文藝作品,樣式眾多,數量驚人。關於《西遊記》的作者,是明朝的吳承恩。

明朝流傳的《西遊記》,各種版本都沒有署名。清朝汪象旭在所撰《西遊證道書》中提出《西遊記》為南宋時的丘處機所著。這一看法提出後,清朝的文人大多贊同。清朝紀昀始疑此說,他查出小說的官制皆明制,寫作時代必為明代,不可能是元人丘處機,錢大昕認為《西遊記》中多處描寫明朝的風土人情,而丘處機是南宋末人(是元明朝代以前的人)[1];此外《西遊記》中多處使用江蘇淮安方言,而丘處機一生在華北地區活動,並未在淮安居住過。也有明朝、清朝道士、文人以為《西遊記》是道士煉丹之書。自明以來,有很多人認為吳承恩是小說《西遊記》的作者,阮葵生[2]、丁晏[3]、吳玉搢[4]、冒廣生[5]都認為《天啟淮安府志》中著錄的「吳承恩《西遊記》」就是小說《西遊記》[6],即所謂的「所著雜記數種,名震一時」。

1980年以後,有關《西遊記》作者的研究漸成熱點。仍不斷有學者對吳承恩的作者身份表示質疑。理由是今存吳承恩詩文及其友人或同時代之文人如李維楨、吳國榮、陳文燭、丘度等文字中從未提及撰寫《西遊記》一事;二是《淮安府志》所載吳承恩著《西遊記》一事[7]並未說明是演義、稗官,而通常情況下演義、稗官是不錄入地方志的;三是在清朝藏書家黃虞稷所著《千頃堂書目》中吳承恩所著《西遊記》被列入輿地類(即地理類)。因此,有人重新提出《西遊記》是丘處機所著,或是其弟子、傳人所著。也有少數學者立論:《西遊記》是李春芳[8]、陳元之[9]所著。但是由於論據稀少、牽強,絕大多數學者都不贊同此說。

主要人物介紹

唐三藏,小說裏的唐僧是虛構的人物,與歷史上的真實人物玄奘是有區別的。小說裏的唐僧,俗姓陳,小名江流兒,法號玄奘,號三藏,被唐太宗賜姓為唐。為如來佛祖第二弟子金蟬長老投胎。在書中暗指火屬性。他是遺腹子,由於父母凄慘、離奇的經歷,自幼在寺廟中出家、長大,在化生寺出家,最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學,悟性極高,在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐太宗選定,與其結拜並前往西天取經。在取經的路上,唐僧先後收服了三個徒弟:孫悟空、豬八戒、沙悟淨。後功德圓滿,加升大職正果,被賜封為旃檀功德佛。手執由觀音菩薩所贈的九環錫杖,身披錦斕袈裟。

孫悟空,又名孫行者,自號齊天大聖,書中又稱心猿、金公,是東勝神洲傲來國花果山靈石孕育迸裂見風而成之石猴。在花果山水簾洞佔山為王三五百載。後歷經八九載,跋山涉水,在西牛賀洲靈台方寸山斜月三星洞拜菩提祖師為師,習得七十二變之本領。使用的兵器是從龍宮得到的天河定底神珍鐵,即如意金箍棒。在書中暗指金屬性。此後,孫悟空大鬧天宮,自封為齊天大聖,被如來佛祖(釋迦牟尼佛)壓制於五行山下,無法行動。五百年後唐僧西天取經,路過五行山,揭去符咒,才救下孫悟空。孫悟空感激涕零,經觀音菩薩點撥,拜唐僧為師,起渾名孫行者,同往西天取經。取經路上,孫悟空降妖除怪,屢建奇功,然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅逐。終於師徒四人到達西天雷音寺,取得真經。後功德圓滿,加升大職正果,被賜封為鬥戰勝佛。孫悟空生性聰明、活潑、勇敢、忠誠、嫉惡如仇,在中國文化中已經成為機智與勇敢的化身,所以孫悟空很容易就會成為中國小男孩崇拜的偶像。

豬八戒,又名豬剛鬣、法名豬悟能,書中又稱為木母。原為天宮中的天蓬元帥,因調戲嫦娥,被罰下人間,但錯投了豬胎,長成了豬臉人身的形狀,從此以豬為姓,初起名豬剛鬣。由觀音菩薩摩頂受戒,起法名悟能。在高老莊招親娶得民女,後被孫悟空降伏,由唐僧取渾名豬八戒。在書中暗指木屬性。後功德圓滿,加升汝職正果,被賜封為淨壇使者。豬八戒的兵器是九齒釘耙全名為上寶沁金鈀。豬八戒只會天罡數的三十六種變化。[10]

2 個解答

評分
  • Ha Ha
    Lv 7
    8 年前
    最佳解答

    http://www.chiculture.net/php/frame.php?id=/cnsweb...

    《西遊記》是以唐代高僧玄奘(公元602─664年)到印度求法取經這一歷史上的真人真事為原始素材的。在一千三百多年前,交通極其原始、落後的條件下,具有玄奘這樣長途旅行經歷的人是屈指可數的。所以,當他西行萬里、載譽歸來的時候,曾轟動全國,一些神奇的傳說也隨之產生,成為《西遊記》故事的源頭。

    決心西行求法

    玄奘自幼入寺讀經,隨著佛學造詣的加深,他發現佛教內部宗派繁多,教義各不相同,導致爭執不休,而佛經翻譯也多有不當而致費解或失真之處。因此,為了提高佛教一尊地位,統一各派學說,玄奘決心去佛教的發源地天竺(印度)留學取經,窮究佛法。

    遍學各派教義

    由於當時唐朝廷對出國西行控制嚴格,玄奘是混在西域商人團隊中出國去的。一路之上,歷經艱辛,憑著虔誠的信仰和堅強的毅力,他終於抵達了目的地。在印度,玄奘遍學大、小乘各種佛教教義,獲得了崇高的聲譽。

    翻譯佛教經論

    唐太宗貞觀十九年(公元645年)玄奘返國,到達長安。往返共計19年(一說17年,在《西遊記》中為14年)。玄奘從印度攜回梵文佛經657部。在此後的19年,他先後在長安名剎弘福寺和慈恩寺主持譯場,共譯佛教經論75部,1335卷,成為中國佛教史上的一代偉人。

    《大唐西域記》

    另外,他還撰寫了一部《大唐西域記》,記載了他親身遊歷過的110個及聽聞過的28個西域國家和地區的地理環境、城邑關防、交通道路、風土習俗、物產氣候、文化政治等方面的情況,具有相當高的史料價值。

    玄奘的弟子慧立、彥悰還將其事蹟寫成《大慈恩寺三藏法師傳》,書中所述的玄奘心誠志堅、勇敢無畏,與《西遊記》中所描寫的唐僧有很大的不同。

    《西遊記》的故事是經歷長時間的演變而成的。

    小說淵源有自

    唐代文言小說集《獨異志》曾記載玄奘在取經途中,路遇虎豹,一老僧授以《心經》,令其誦之,於是虎豹藏形,山川平易。又記載在玄奘取經出發前後寺廟中的松枝指向不同。在《大唐西域記》中則有西女國只有女子、沒有男人的記載,以及獅子王搶奪公主為妻、孕男育女的故事。

    上述內容在《西遊記》中都有類似的表現,可見小說淵源有自。在安西榆林窟的西夏壁畫《唐僧取經圖》上,已可以看到在唐僧之外,還有猴行者和白馬的出現。

    《大唐三藏取經詩話》

    在宋代出現的《大唐三藏取經詩話》則具備了《西遊記》的基本情節輪廓,可以說是這部小說的雛形。而元代《西遊記雜劇》和稍晚一些時候出現的《西遊記平話》,在故事的完整性與描寫的具體性上又有所發展。

    此外,如南戲中有《陳光蕊江流和尚》等相關戲曲,在取經題材的演變中也有一定的意義。

    明代通俗小說作者不詳

    由於明代通俗小說的文化地位仍十分低下,幾部重要作品的作者情況都不太清楚。我們雖然知道羅貫中寫《三國演義》、施耐庵著《水滸傳》,但有關他們生平的材料幾乎等於零。而《金瓶梅》的作者則只有個「蘭陵笑笑生」的大號,具體是什麼人,難於查考。

    推斷為吳承恩作品

    《西遊記》也相似,在現存最早的《西遊記》版本上,只署著「華陽洞天主人校」。魯迅根據明熹宗天啟年間《淮安府志》及清人錢大昕、吳玉搢等人的記載與推論,斷定《西遊記》出於明代文人吳承恩之手,胡適也贊同這一說法,遂為一時之定論,後來排印出版的《西遊記》就都署上了吳承恩的大名。

    但也有人認為《淮安府志》雖記載了吳承恩作《西遊記》,卻並沒有說明這是一種什麼性質的著作,而黃虞稷《千頃堂書目》又曾將吳承恩的《西遊記》列入遊記類作品,而不是列入小說類,所以懷疑吳承恩是《西遊記》作者的說法。

    對名著進行續補、仿作、改編、擴充,是明清小說創作的一個規律性現象。《西遊記》也有一些續書。

    《續西遊記》

    在《西遊記》續書中,《續西遊記》是規模最大的一種,當中描寫如來佛因送經東土,恐人心懷不信,又恐經文與鈀、棒並行不得,所以要唐僧、孫悟空、豬八戒等繳了金箍棒、九齒鈀等兵器,按原路護經返國,歸途遭遇八十八次磨難。

    《後西遊記》

    《後西遊記》描寫唐僧等取回真經,卻未取回真解,致使天上以訛傳訛。於是,他們的後人唐半偈、小行者、豬一戒、小沙彌再度西遊,求取真解。與原書相比,《後西遊記》的寓言化傾向更為明顯,其中不少描寫頗富人生哲理。

    《西遊補》

    《西遊補》比較特殊,它只是接著原書「三調芭蕉扇」之後,補進十六回。敘述孫悟空化齋,被情妖鯖魚精所迷,漸入夢境,或見過去,或見未來;忽作美女,忽作閻王;種種掙扎,處處迷惑,終得虛空主人一呼點醒,打殺鯖魚,又現真身。全書自成格局,篇幅雖短,但意味深長。

  • 8 年前

    其實很多人對西遊記的最大疑惑總離不開:為什麼師徒五人(含龍馬)裡,最出眾的總是大師兄,其他角色永遠只是起不了任何作用的綠葉。

    西遊記這部故事背景是在唐朝,這故事的影射意味奇濃,它是唐朝的產物也模擬了當時時代背景的真實影像

    2013-02-16 21:31:31 補充:

    我們可以想想,唐僧師徒五人,他們各個的身世背景,大師兄是女媧娘娘補天石產生的花果山水濂洞美猴王。二師兄上輩子是天蓬元帥,掌管天河十萬兵,就是個天界軍事領導及別的大腕。三師弟呢上輩子是天庭捲簾大將軍,好歹也是個軍職,起碼可以是個分隊長級別。四師弟是西海龍王太子,貴族及別。

    2013-02-16 21:43:01 補充:

    師徒裡只有大師兄是純正的草根背景,沒半點神佛加持,可為什麼中國傳統神界要將赴天竺取經重任交付與他,並且將之培養成取經隊伍的唯一中堅力量,造成其他的中國傳統神佛之後成為陪襯綠葉,我們可以從這樣的人物設定做出以下推斷:天庭影射唐朝廷。西天當然是指天竺也就是印度,當然也包含其他西方鄰近國家比如暹羅(泰國)、緬甸、吐蕃(西藏)、象雄.....等國家,天竺只是一個終點站,那這支取經隊伍又代表了什麼?真的只是佛教的玄奘為了取回印度的純正經典娜麼簡單麼,它可不可以暗指軍隊?

    2013-02-16 21:48:04 補充:

    如果它是軍隊,那就很簡單了,這故事道出了唐朝歷任皇帝的那根心頭釘,西行途中的妖怪,怎麼就是都這麼厲害,中國傳統神將屢屢遭挫,軍隊派出去了屢屢碰壁,甚至慘遭完虐,這對大唐帝國的國家形象是一大打擊,但唐太宗不可否認,西方世界的國家太強大了,所以以一個妹妹做代價向西方國家的龍頭之一換取有限的和平(文成公主嫁吐蕃)

    2013-02-16 21:51:56 補充:

    我們可以很鮮明的認識到,所謂的大唐盛世,不過是自欺欺人,連區區吐蕃都幹不贏,那再來要面對更強大的突厥(土耳其帝國)、白衣大食帝國(沃瑪葉阿拉伯帝國)等等的這些當世最強橫的征服者,所以唐朝趴了,趴在達羅斯坦戰役

    2013-02-16 21:55:18 補充:

    這些強化變種的妖魔鬼怪,恰是指來自大漠以西的不穩定的外來勢力的入侵,如果這部作品是在它的時代背景當時被製作出版的話,它應該會是一部預言詩,吳承恩就成了曠古大預言家了

    2013-02-16 21:57:09 補充:

    這席話只是某夜的某個夢中的某個高人引導下我看到的,無法採信,僅供參考,或是當它是段消遣看看過去就算了

    2013-02-16 22:08:33 補充:

    歷史真相,往往被記錄在最難以被採信最不願意去面對的地方,因為正統史書這種東西,通常是公家機關監督甚至干涉編纂出的,這是中國歷史....不...是世界歷史,最悲摧的也最不想被面對的一面,為了不願面對為了逃避,我們痛失多少一路走來的珍貴回憶

    歷史,真的不忍細讀

    本人,真的不想為某作品打廣告

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