西遊記之11

沙和尚,法名沙悟淨,書中又將沙和尚稱為沙僧。原為天宮中的捲簾大將,因在蟠桃會上打碎了琉璃盞,惹怒王母娘娘,被貶入人間,在流沙河畔當妖怪,以沙為姓。在書中暗指土屬性。由觀音菩薩摩頂受戒,起法名悟淨。後被唐僧師徒收服,起渾名沙和尚。使用的兵器是降妖寶杖。後功德圓滿,加升大職正果,被賜封為金身羅漢,全稱為八寶金身羅漢菩薩。

白龍馬,西海龍王敖閏的第三太子,姓敖(龍族王室之姓),也為唐僧的徒弟,小說里並未出現其名,亦未被授予法名,書中又稱為意馬。因縱火燒了龍宮殿上的明珠,犯下大罪被處死罪,後被觀世音菩薩救下,命其在蛇盤山等待唐僧西天取經,後誤食唐僧坐騎白馬。在書中暗指水屬性。被唐僧收服後,鋸角退鱗,幻化為其跨下白馬代替原先坐騎去西天取經。後功德圓滿,加升汝職正果,被賜封為八部天龍馬,全稱為八部天龍廣力菩薩。沒有專用武器,初次出場是不持武器以龍形和孫悟空戰鬥,後來與奎木狼戰鬥時騙得奎木狼寶刀,再持刀作戰。

在去西天取經的路上,與各路妖魔鬼怪進行搏鬥,最後達到西天取回真經,師徒五人歷經十四年寒暑,九九八十一磨難。其中最經典的故事有孫悟空大鬧天宮、高老莊收八戒、流沙河收沙和尚、三打白骨精、人蔘果、盤絲洞、火焰山、真假美猴王等。在與妖魔鬼怪進行鬥爭中刻畫了師徒四人鮮明的個性。故事生動,幾百年來老少皆宜。

[編輯]主題

《西遊記》的隱含意義非常深遠,眾說紛紜,見仁見智。[13]:26-28可以從佛、道、俗等多個角度欣賞。

[編輯]證道說

悟一子陳子斌評點本《西遊記真詮》說:《西遊記》講的是「金丹大道」;劉一明評點本《西遊原旨》也承襲了這種觀點,說它是「專在養性修真,煉成內丹,以證大道而登仙籍。」[13]:26-28

[編輯]勸學說

清朝學者張書紳在《西遊記總論》、《新說西遊記自序》、《新說西遊記總批》中說:「至謂證仙佛之道,則誤矣……予今批《西遊記》一百回,亦一言以蔽之曰『只是教人誠心為學,不要退悔』。……證聖賢儒者之道,今《西遊記》,是把《大學》誠意正心,克己明德之要,竭力備細,寫了一盡,明顯易見,確然可據,不過借取經一事,以寓其意耳,亦何有於仙佛之事哉?」[13]:26-28

[編輯]心學說

謝肇淛稱:「《西遊記》蔓衍虛誕,而其縱橫變化,以猿為心之神以豬為意之馳,其始之放縱,上天下地,莫能禁制,而歸於緊箍一咒,能使心猿馴服,至死靡他,蓋亦求放心之喻,非浪作也。《西遊記》為三教合一心學也。」[13]:26-28

[編輯]玩世說

胡適在《<西遊記>考證》中說:「《西遊記》所以能成世界的一部絕太神話小說,正因為《西遊記》里種種神話都帶着一點詼諧意味,能使人開口一笑,這一笑就把那神話『人化』過了,這種詼諧的裡面含有一種尖刻的玩世主義。《西遊記》的文學價值正在這裡……這幾百年來讀《西遊記》的人都太聰明了,都不肯領略那極淺極明白的滑稽意味和玩世精神,都要妄想想透過紙背去尋那『微言大義』,遂把一部《西遊記》罩上了儒釋道三教的袍子;因此,我不能不用我的笨眼光,指出《西遊記》有了幾百年逐漸演化的歷史;指出這部書起於民間的傳說和神話,並無『微言大義』,可說。至多不過是一部很有趣味的滑稽小說,神話小說。」同時指出孫悟空源自印度神話「猴行者的故事確曾從元支祁的神話里得着一點暗示,也未可知。我總懷疑這個神通廣大的猴子不是國貨,乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。」[13]:26-28[13]:10-12

魯迅傳承了胡適的觀點,歸為「明之神魔小說」,「奉道流羽容之隆重,極於宋宣和時,元雖歸佛,亦甚崇道,其幻惑故流遍行於人間,明初稍衰,比中葉而復板顯赫,成化時有方士李孜、釋繼曉,正德時有色目人於水,皆以方技雜流拜官,榮華熠耀,世所企美,則妖妄之說自盛,而影響且及於文章。且歷來三教之爭,都無解決,互相容受,乃曰『同源』,所謂義利邪正善惡是非真妄諸端,皆混而又析之,雖無專名,謂之神魔,蓋可舷括矣。其在小說,則明初之《平妖傳》已開其先,而繼起之作尤彩。作者雖儒生,此書則實出於遊戲,亦非語道,故全書僅偶見五行生剋之長談,尤未學佛,故未回至有荒唐元稽之經目,特緣混同之教,流行來久,故其著作,乃亦釋迦與老君同流,真性與元神雜出,使三教之徒,皆得隨宜附會而已。」[13]:10-12

[編輯]藝術風格

[編輯]結構特點

《西遊記》分為三大部分,前七回為第一部分,講述了孫悟空的出身,經歷和性格,主要事件是大鬧天宮。第二部分是江流兒的故事,講唐僧的出身,家世,魏徵夢斬涇河龍、唐王入冥,為取經做伏筆。第三部分從第十三回到全書的末尾,寫八十一難,取經成佛。第三部分為全書的重點,八十一難的描寫,包括四十一個小故事,前後聯繫、互相串聯。

2 個解答

評分
  • Lv 7
    8 年前
    最佳解答

    前賢您好

    西遊記

    唐三藏 小說裏的唐僧是虛構的人物

    與歷史上的真實人物玄奘是有區別 孫悟空 又名孫行者 自號齊天大聖 法名悟空

    沙和尚 法名悟淨

    豬八戒 又名豬剛鬣 法名悟能

    白龍馬 書中又稱為意馬 豬八戒象徵享樂主義

    孫行者是個人色彩濃厚的英雄主義者

    唐三藏代表仁義道德修道學

    沙悟淨則是從不發表意見永遠埋頭苦**沉默者

    這四種典型

    在西遊記原著的評論裡

    很多人給了他們批評

    為角色的價值定位隨著西遊記劇本

    自己省思又是哪一種人?

    或是每種人裡不多不少都看得見自己的影子

    享樂主義原本代表自私

    是該被批判被撻伐的

    但一時代有一時代的解讀

    在這個每個人都背負沉重壓力

    一切講求極速的現代社會裡

    享樂主義也可以被解讀成自我保護的一種舒壓手段有時候我們希望自己永遠是豬八戒

    有時候我們崇拜身邊的孫悟空

    有時候我們不得不化身成唐三藏

    而大多數時刻

    大多數的人

    都默默扮演著沙悟淨的角色

    存在的意義是什麼

    快樂為何難求

    相信每一個過了一定年齡的人

    都曾在心底問過自己類似的問題...西遊記雖然是一部小說 以人生不同角度去參悟 是精彩人生

    以修身養性

    是指一體化三身 成就究竟佛

    心猿意馬 要有智慧

    過份享樂要守戒

    能力來體証

    悟能 悟淨 悟空 三身 具備

    成就唐三藏自在佛 羊後學祝福大家2013年一切如願

  • 5 年前

    這位網友你好

    我本身也有遇過這問題

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