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Lv 7
? 發問時間: 社會與文化宗教信仰與靈性 · 8 年前

何以解「四念處」的功用?

要提問的是「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」的結果如何?

如是者......

何以解「四念處」的功用?

~冀諸上善人,慈悲分享呦~~

※※嚴厲拒絕~「正覺會」及「混帳者」參與本議題,除披著人皮的禽獸,老人無言...!

已更新項目:

★★★★★★★★

★★謝謝~提供點數贊助的諸善大德們!

★感謝~波大德提供「非我、非我所」的寶貴意見!

★感謝~ 瓜子大德提供「失去四念處的修行法,就失去了佛教的一切法門」的寶貴意見!

★感謝~日月大德提供《雜阿含經》609經所載...與眾分享!

★感謝~ 峟林大德提供「貴兒」瑞相....與眾分享!

★感謝~ 星洲炒米粉真好吃提供「世尊」修行經驗...與眾分享!

★★再次感謝~提供寶貴意見的諸大德們!

2 個已更新項目:

★★『何以解「四念處」的功用?』者!

是想知道,行者修習「四念處」之後的感受?

例如,觀後的結果是...熄滅貪瞋癡,而成就戒定慧;

或說,因成就了戒定慧,而熄滅貪瞋癡。

===至於此問!是因常見有人,對三十七道品讚嘆有加....

於是想請三十七道品行者,分享所得的好處!!

以之而鼓勵...有心趨向者的信心與好樂也!

★提問的議題,若不甚切題,尚冀諸賢德....布施歡喜!

謝謝大家了........!

14 個解答

評分
  • Lian
    Lv 5
    8 年前
    最佳解答

    釋迦牟尼佛臨入涅槃時,告訴阿難陀及弟子說:「 我入滅後,汝等比丘,應依四念處安住。」

    ~ 何以解「四念處」的功用 ? ~

    一者 :觀身不淨→便不會愛惜五蘊色身。

    二者 :觀受是苦→便不會貪圖享樂。

    三者 :觀心無常→便不會執著妄想。

    四者 :觀法無我→一切法即受、想、行、識五蘊色

    法,然而卻都沒有真我的存在。

  • 匿名使用者
    7 年前

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  • 匿名使用者
    7 年前

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  • 8 年前

    節自:日月入懷 集起與滅盡

    依經典所教導的禪觀法,並末教導我們觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。而是觀四念處的集法和滅法【是名四念處集、四念處沒】

    所謂此有故彼有,此生故彼生,

    謂緣無明有行,乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集;

    所謂此無故彼無,此滅故彼滅,

    謂無明滅則行滅,乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。

    怎麼集的...要怎麼滅←這才是重點、這才有功用!

    怎麼集的...要怎麼滅四念處沒說。四念處沒有功用。

    怎麼集的...要怎麼滅般若波羅密多心經有詳載。

    謂緣無明有行,乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集;

    不識身體建構、無明生理機制,惡操運自身乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集;

    謂無明滅則行滅,乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。

    識身體建構、明生理機制,得當五運自身乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。

    五蘊:

    東南西北+中央。或說:中前左右後,含葬、含藏。

    五蘊:

    我運、不假外求。

    五蘊:

    伍運、連鎖感應產生共鳴作用。

    五蘊皆空度一切苦厄....同空等空從空融空色受想行識亦復如是!

    觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我←佛弟子講的~

    並末教導我們觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。也是佛弟子講的~

    而是觀四念處的集法和滅法【是名四念處集、四念處沒】..還是佛弟子講的~

    重點是怎麼集的...要怎麼滅佛弟子都不講...

    不識身體建構、無明生理機制,朝夕與共晨昏相伴的連知..都不知..怎講.....

    偏說:心.....唉~~真是騙鬼會喝水!

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  • 8 年前

    兒子跟我說:爸爸:我今天安住了四個小時都輕安,內心對這種感覺會害怕,不知道會不會發生什麼事,我一邊寫考卷一邊在定中。

    我說.害怕是有我.非無我。怕什麼,會發生什麼事就讓他發生吧,無我那來的害怕。

    ---------------------------------------------------------------------------

    幾天前跟我說:爸爸~我想法一起來就辦法無我了。

    我說:不用管他.無我就對了,就像船(無我)一定是在水平面上,浪(念起多)有時高,有時低(念起少),但船一定是在水平面上的。就像無我.是在內心.一定是制心一處的。

    ------------------

    2013-04-18 20:19:06 補充:

    他之所以能入法就一個字~信。對我所說的深信不疑。疑是無法修法的。若疑.於世間法也會一事無成的。證獨覺絕對沒有那麼難,真那麼難是要如何修。

    ----------------------------------------------------------

    他以經入手還不到兩個月。大家努力。若疑~想入法.....想都別想。

  • 舊曰四念處,新云四念住。念,即能觀之觀;處,即所觀之境也。釋迦牟尼佛臨入涅槃時,告訴阿難陀及弟子說:「我入滅後,汝等比丘,應依四念處安住。」在廣大的佛法中,為何佛只說安住於四念處?這是因眾生有四種顛倒妄見:1. 緣身執淨,2. 緣受執樂,3. 緣心執常,4. 緣法執我。  如果不將此四顛倒妄見消除,則煩惱重重,隨俗流轉。因此在三十七道品中,首要的道品,即是對治此四顛倒妄見的四念處。此四念處即是:身念處、受念處、心念處、法念處。

    修此身、受、心、法四種觀想(四念處),皆是重在智慧,以慧為體--用慧觀的力量,把心安住在道法上,使之正而不邪。謂諸眾生,於色受想行識五陰,起四顛倒。於色多起淨倒,於受多起樂倒,於想行多起我倒,於心多起常倒。若眾生常修此四觀,可除四倒,故名四念處也。在修此四念處階段上,已經趣向真實智慧,此後更加精進,智慧增多,再修其他道品,就能步步走上八正道!

    參考資料: 天之心
  • 《雜阿含經》609經

    如是我聞: 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

    爾時,世尊告諸比丘:「我今當說四念處集、四念處沒。諦聽,善思。

    何等為四念處集、四念處沒?食集則身集、食滅則身沒。如是隨身集觀住,隨身滅觀住,隨身集滅觀住,則無所依住,於諸世間永無所取。

    「如是觸集則受集,觸滅則受沒。如是隨集法觀受住,隨滅法觀受住,隨集滅法觀受住,則無所依住,於諸世間都無所取。

    2013-04-18 15:49:49 補充:

    「名色集則心集,名色滅則心沒。隨集法觀心住,隨滅法觀心住,隨集滅法觀心住,則無所依住,於諸世間則無所取。

    「憶念集則法集,憶念滅則法沒。隨集法觀法住隨滅法觀法住,隨集滅法觀法住,則無所依住,於諸世間則無所取。是名四念處集、四念處沒。」

    佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

    2013-04-18 15:50:25 補充:

    歡喜隨喜愚餘老人法師開題

    末學淺見:

    依經典所教導的禪觀法,並末教導我們觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。

    而是觀四念處的集法和滅法【是名四念處集、四念處沒】

    若有不對之處,還請愚餘老人法師指導糾正,感恩~

    2013-04-18 16:02:55 補充:

    末學淺見:

    無常、無我、涅槃寂滅是聖人的證量

    證量不可直接觀,因為凡夫不能解。

    這在《雜阿含經》262經有詳細解說

    闡陀長老也知道無常、無我、涅槃寂滅,我們大家也知道無常、無我、涅槃寂滅,但就是不知法、不見法。

    阿難尊者後來有教導世尊如何教導禪觀的,請參考~

    2013-04-18 16:03:02 補充:

    如實正觀世間集者,則不生世間無見,

    如實正觀世間滅,則不生世間有見。

    迦旃延!如來離於二邊,說於中道,

    所謂此有故彼有,此生故彼生,

    謂緣無明有行,乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集;

    所謂此無故彼無,此滅故彼滅,

    謂無明滅則行滅,乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。

  • Lv 6
    8 年前

    敬問老人安 :

    後學所見:此身非我能持,老,病還找麻煩,與己做冤家.這冤家偏又是離不得的親家.有了嫌煩,欲捨!捨不得.那受更是刁滑,欲留不常在,欲拒偏又來.招誰惹誰!這般難耐.此心本歸我,偏偏隨色走,鎖又鎖不住,壓也壓不著.直讓我身神顛魂又倒.法隨我性子.變變百花樣,幻幻無可測.來時無招呼,叨擾一陣隨去了.

    著他來,由他去,無奈無可拒.萬般留不住.到底自一家,東,西,南,北自遊走.是我,卻非我.

  • 8 年前

    .

    四念處,又稱四念住。念,即能觀之觀;處,即所觀之境也。釋迦牟尼佛臨入涅槃時,告訴阿難陀及弟子說:「 我入滅後,汝等比丘,應依四念處安住。」在廣大的佛法中,為何佛只說安住於四念處?這是因眾生有四種顛倒妄見:1. 緣身執淨,2. 緣受執樂,3. 緣心執常,4. 緣法執我。

    如果不將此四顛倒妄見消除,則煩惱重重,隨俗流轉。因此在三十七道品中,首要的道品,即是對治此四顛倒妄見的四念處。此四念處即是:身念處、受念處、心念處、法念處。四念處的四種觀法即為:觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。

    修此身、受、心、法四種觀想(四念處),皆是重在智慧,以慧為體--用慧觀的力量,把心安住在道法上,使之正而不邪。謂諸眾生,於色受想行識五陰,起四顛倒。於色多起淨倒,於受多起樂倒,於想行多起我倒,於心多起常倒。若眾生常修此四觀,可除四倒,故名四念處也。在修此四念處階段上,已經趣向真實智慧,此後更加精進,智慧增多,再修其他道品,就能步步走上八正道!

    修解脫道雖不離般若智慧,但般若智慧的獲得卻需要突破色身的束縛,若一個禪修者不能忍受色塵的痛苦,就不可能進入修心的狀態。當然無法去談到般若。

    沒有四念處, 也就沒有般若。

  • 道生
    Lv 6
    8 年前

    守執念四起 死流活空間流生觀止應 究竟覺無兵 經為活刀刃 竟為耕醫心舟為耕隨渡 俗以聖賢故真為假妙春 修明道中久死守念為執 相有竟不流究竟流為止 止化眾生依

    2013-04-18 10:05:48 補充:

    真言以你 不知也俗

    2013-04-18 10:16:42 補充:

    究竟觀止而生 

    究竟如何是對

    四念執心 行法無

    四念不執 竟覺有

    2013-04-18 10:19:22 補充:

    嚴厲拒絕~「正覺會」及「混帳者」參與本議題,除披著人皮的禽獸,老人無言...!

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    死守四念執心 不應流止法無 佛者皆悲

    經經死守不流 眾生不應德性 誰之過?

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