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請簡述何是「食相應」事?

雜部論及七事相應中「食相應」如何解釋?

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3 個解答

評分
  • 飄雲
    Lv 6
    7 年前
    最佳解答

    大德吉祥題:「食相應」如何解釋?覆:經云『夫觀食有九事:四種人間食,五種出人間食。云何四種是人間食?一者揣食,二者更樂食,三者念食,四者識食,是謂世間有四種之食。彼云何名為五種之食,出世間之表?一者禪食,二者願食,三者念食,四者八解脫食,五者喜食,是謂名為五種之食。如是,比丘!九種之食,出世間之表,當共專念,捨除四種之食,求於方便辦五種之食。如是,比丘!當作是學。』爾時,諸比丘受彼佛教已,即自剋己,成辦五種之食。是時,彼魔波旬不能得其便。「是時,波旬便作是念:『吾今不能得此沙門方便,今當求眼、耳、鼻、口、身、意之便。吾今當住村中,教諸人民,使沙門眾等求得利養,使令得之,以辦利養倍增多也;使彼比丘貪著利養,不能暫捨,復欲從眼、耳、鼻、口、身、意得方便乎。「是時,彼佛、聲聞到時,著衣持缽,入村乞食。是時,婆羅門村人民供給比丘衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥,不令有乏,皆前捉僧伽梨,以物強施。是時,彼佛與眾聲聞說如此之法:『夫利養者,墮人惡趣,不令至無為之處。汝等,比丘!莫趣想著之心,向於利養,當念捨離;其有比丘著利養者,不成五分法身,不具戒德。』「是故,比丘!未生利養之心,當使不生;已生利養之心,時速滅之。如是。比丘!當作是學。」時,魔波旬即隱形去。 爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。再覆:〔食〕指能長養助益身心的九種資糧。即段食、觸食、思食、識食、禪悅食、法喜食、願食、念食、解脫食九種。此處之「食」有長養資益之義,內涵不只包括一般意義下之飲食,而且也包括精神資糧。

    其中,前四種世間食乃長養生死色身,後五種出世間食則資益法身慧命。

    前四種世間食茲分述如下︰

    段食︰又作揣食、摶食,段為形段。指以香、味、觸三塵為體,入腹中變壞而資益諸根。此即一般意義之飲食。

    觸食︰又作更樂食,觸為觸對。指六識觸對色等諸塵,而生柔軟細滑冷煖等喜樂,能資益諸根。第六識觸對可愛之境而生喜樂,長養諸根。

    思食︰思是思念。指第六識思念可愛之境而生希望,潤益諸根,如饑渴之人得飲食,身乃不死。

    識食︰識以執持為相,指第八識依據前三食之勢力,能增勝執持諸根。

    五種出世間食茲分述如下︰

    禪悅食︰指行者以禪法資心神,得禪定之樂,能增長善根,資益慧命,宛如世間食。

    法喜食︰指行者聞法歡喜而增長善根,資益慧命;如世間食長養諸根,維持生命。

    願食︰願是誓願。指行者發弘誓願,欲度脫眾生,斷煩惱,證菩提,乃以願持身,常修萬行,而得增長善根,資益慧命,如世間食。

    念食︰念是護念、憶念。指行者常憶持所得的出世善法,心存定意,護念不忘,則增長善根,資益慧命,如世間食。

    解脫食︰解脫為自在之義。指行者修出世聖道,斷煩惱業之繫縛,不受生死逼迫之苦,即增長善根,資益慧命,如世間食。 飄雲 分享法喜

    參考資料: 增壹阿含經卷第四十一
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  • 感恩日月師兄指點:

    簡而言之:四種有情生命的滋養

    =========================

    如是!如是!

    而古仙人是否亦相應此四食呢?

    可否略述有情生命其定義。

    匡我不逮。

    2013-06-15 10:34:20 補充:

    總而言之,修行應與正覺離貪之四聖諦相應,否則即為無用的方法。

    若有參閱末學所舉經典,即會發現…觀四食之禪修法,亦不離十二因緣觀的。

    餓了會尋找食物以求滋養這個五蘊身

    ===========================

    感恩日月師兄指點:

    學人笨拙。看了三十年的經文,竟然沒有師兄深入,甚至有段時間還參與譯經對照的工作,真是汗顏。

    再次感謝師兄慈悲指導。謝謝您!不再打擾了。

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  • 四食:一、麤摶食,二、細觸食,三、意思食,四、識食。

    簡而言之:四種有情生命的滋養

    可以參考《雜阿含經》344、371~378等九經,609經亦可參考之。

    2013-06-15 09:48:27 補充:

    而古仙人是否亦相應此四食呢?

    -----

    不管是四念處、四正勤、四食……都要回到十二因緣、八正道之架構上來,才能與生死輪迴的真相如實契合。總而言之,修行應與正覺離貪之四聖諦相應,否則即為無用的方法。

    若有參閱末學所舉經典,即會發現…觀四食之禪修法,亦不離十二因緣觀的。

    可否略述有情生命其定義。

    -----

    餓了會尋找食物以求滋養這個五蘊身

    2013-06-15 10:57:13 補充:

    學人笨拙。看了三十年的經文,竟然沒有師兄深入

    -----

    版主切莫如是說,非版主之過也。

    漢地與台灣所傳入及大力宣揚的,是所謂的《大乘》菩薩道佛教。

    我們從小所接觸的、看到的、聽到的、就以為佛法就是如此。

    為什麼我們無法真正碰觸到如來真實的禪觀法(因緣觀)呢?

     → 因緣如此,所以如此。

    不過漢地佛子還是非常有福氣的,就是大藏經裡面,還找的到《雜阿含經》~

    這是漢地佛子的福氣,也是眾生的福氣,只不過極少數人可以深入探究……

    總是因緣!

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