宏銓
Lv 4
宏銓 發問時間: 社會與文化宗教信仰與靈性 · 7 年前

識蘊(般若波羅密多心經)和十二緣起

照見五蘊皆空,其中的「識蘊」和「十二緣起」(無明、行、識、名色、六入…)其中的「識」是指同一件事物嗎?二者之間有有什麼關係呢?懇請網上大德法布施。

阿彌陀佛,末學感恩合十。

8 個解答

評分
  • 7 年前
    最佳解答

    宏銓大德~吉祥:

    此議題!若以《般若波羅蜜多心經》以為探討的話!五蘊及十二因緣之「性相」二法皆等無差別,所謂一空空到底。

    所以然者?自~照見五蘊皆空...色不異空、空不異色;色即是空、空即是色,受想行識,亦復如是...是諸法空相,不生不滅,乃至無苦集滅道,無智亦無得等...皆說明「性相」二法皆空,故說等無差別。

    關於『五蘊的識蘊,和十二因緣的識,二者間有甚麼關係呢?』的議題,則當以《阿含經》來探討!

    首先須知「如來」應機說法,有就本(深)說,有就跡(淺)說,因弟子們的根基有淺深之差異,故法有淺深。

    謂五蘊的「識蘊」是積聚當生「見聞覺知」的總稱(屬淺);但十二因緣的「識」是指入胎時第一念「見覺」的意識心(屬深)。

    是說「色受想行識」是教聲聞法,各個皆有其相(跡)可循,只要專心入觀(析空觀),如剝芭蕉樹,就能親見五蘊「空」的現象。

    然「十二因緣」是教緣覺法(體空觀),是以無明為因(前世的業種),當業種成熟時(業力),則感招投胎的緣(行),於入胎時,拾起父母四大皆清楚明了(識),當「識」拾起父母四大,就妄認四大為我(名色)。

    也就是說:

    五蘊的「識蘊」,是積聚當生「見聞覺知」的總稱。

    十二因緣的「識」,是於入胎「拾起父母四大」的過程,皆清清楚楚明明了了的稱謂。

    因此可想而知,五蘊的「識蘊」是從「跡」說;十二因緣的「識」是從「本」講。

    ===淺是僅供參考~~

    參考資料: 愚餘老人
  • 五蘊:色、受、想、行、識

    名色的【名】為 → 受、想、行

    五蘊之識,即是十二因緣法中的識

    名色(色受想行)會攀緣識

    識亦會攀緣名色(色受想行)

    名色緣識,識緣名色。

    請參閱《雜阿含經》287經、288經

    以及

    南傳:相應部12相應65經、相應部12相應67經

    2013-06-16 18:15:50 補充:

    於色不知、

    不明、不離欲貪、

    心不解脫者,

    則不能越生、老、病、死怖;

    如是受、想、行、識,

    不知、不明、不離欲貪、

    心不解脫者,

    則不能越生、老、病、死怖。

    2013-06-16 18:16:10 補充:

    色不如實知,

    色集、色滅、色滅道跡不如實知;

    受……想……行……識不如實知,

    識集、識滅、識滅道跡不如實知。

    於此五受陰不如實知、

    不知、不見、不無間等、

    愚、闇、不明,是名無明。

    成就此者,名有無明。

    2013-06-16 18:16:38 補充:

    當知若聞色

    是生厭、離欲、滅盡、寂靜法,

    是名多聞;

    如是聞受、想、行、識,

    是生厭、離欲、滅盡、寂靜法,

    是名多聞。

    比丘,是名如來所說多聞。

    2013-06-16 18:17:02 補充:

    當觀色無常。

    如是觀者,則為正觀。

    正觀者,則生厭離;

    厭離者,喜貪盡;

    喜貪盡者,說心解脫。

    如是觀受、想、行、識無常。

    如是觀者,則為正觀。

    正觀者,則生厭離;厭離者,喜貪盡;

    喜貪盡者,說心解脫。

    2013-06-16 18:17:19 補充:

    於五受陰增進思惟,

    觀察生滅:

    此色,

    此色集,

    此色滅;

    此受、想、行、識,

    此識集,

    此識滅,

    於五受陰如是觀生滅已,

    我慢、我欲、我使一切悉除,

    是名真實正觀。

    2013-06-20 20:44:51 補充:

    佛告比丘:

    若於色說是

    生厭、離欲、滅盡、寂靜法者,

    是名法師;

    若於受、想、行、識,

    說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者,

    是名法師,

    是名如來所說法師。

    老死厭患、離欲、滅盡,

    是名法師;

    說生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識,厭患、離欲、滅盡,

    是名法師;

    若比丘於老死厭患、離欲、滅盡向,

    是名法師;

    乃至識厭患、離欲、滅盡向,

    是名法師;

    若比丘於老死厭患、離欲、滅盡,不起諸漏,心善解脫,

    是名法師;

    乃至識厭患、離欲、滅盡,不起諸漏,心善解脫,

    是名法師。 

  • 7 年前

    可憐 ................

    昨天有人鬼扯

    三世諸佛 依十二因緣法 得阿耨多羅三藐三菩提

    三世諸佛 依四聖諦法 得阿耨多羅三藐三菩提

    今日有人鬼扯

    眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識。此名六識。

    由識為緣。名色得起。非如實理,

    正覺會 你也行行好 把aa 教會再來

    不然名聲只會越來越爛

    ==================================

    緣 起 經

    無明 緣 行。

    行 緣 識。

    識 緣 名色。-------------------(識 緣 名色)

    名色 緣 六處。

    六處 緣 觸。

    觸 緣 受。

    受 緣 愛。

    愛 緣 取。

    取 緣 有。

    有 緣 生。

    生 緣 老死 起 愁歎苦憂惱

    是名為 純大苦蘊集。

    如是名為 緣起初義

    佛說大乘菩薩藏正法經卷第三

    何名為 識。

    謂 眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識。

    如是所說 故名為 識。

    行法有故 識可施設。

    行法無故 識法亦復 無所施設。

    何謂 名色。

    謂 受想行 號之為名

    受觸作意 及 彼四大。四大所造 號之為色

    總而言之 故曰 名色。

    識法有故 而彼名色 即可施設。

    識法無故 名色亦復 無所施設。

  • aa
    Lv 6
    7 年前

    Kisc 所說【眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識。此名六識。由識為緣。名色得起。】中「由識為緣,名色得起。」非如實理,有大誤會。因所謂「名色」即「色受想行識」五蘊,亦即「色受想行及眼耳等六識」,則其所說,便成為「由六識為緣,色受想行及眼耳等六識得起」,就是六識出生六識自己及「色受想行」四蘊;不說六識心能否出生色等四蘊,只就六識自己出生自己,就講不通了。

    又謂「內五塵皆四大所成」,亦非正理。外五塵才是四大所成,內五塵,則是第八識心對現外塵所生相似相分,非四大性也。

    2013-06-16 14:03:37 補充:

    Kisc 所說【眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識。此名六識。由識為緣。名色得起。】中「由識為緣,名色得起。」非如實理,有大誤會。

    因所謂「名色」即「色受想行識」五蘊,亦即「色受想行及眼耳等六識」,則其所說,便成為「由六識為緣,色受想行及眼耳等六識得起」,就是六識出生六識自己及「色受想行」四蘊;不說六識心能否出生色等四蘊,只就六識自己出生自己, 就講不通了。

    又謂「內五塵皆四大所成」,亦非正理。外五塵才是四大所成,內五塵,則是第八識心對現外塵所生相似相分,非四大性也。

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  • 7 年前

    版主研究深入,我自己喟歎不如。

    既然「五蘊皆空」,名相就不那麼重要了。

  • kisc
    Lv 7
    7 年前

    是指同一件事物嗎?五蘊 (色受想行識) 在十二因緣法 屬 名色範圍 十二因緣法的(識) 是眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識。

    二者之間有有什麼關係呢?關聯在於 由識為緣 名色得起 所以稱相續相

    =====================================

    十二緣起 的 識

    =====================================

    識法者。識有六種。

    謂 眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識。此名六識。

    由識為緣。名色得起。=====================================

    照見五蘊皆空 的 識

    =====================================名色者。

    謂 色蘊 受蘊 想蘊 行蘊 識蘊。色者

    謂內五塵。皆四大所成。

    四大者。

    謂地水火風。地體堅重。水性流潤。溫煖為火。動轉名風。

    如是四大所成五塵。名為色蘊。而此蘊法。四蘊名名。一蘊名色。

    如是五蘊。名為名色。

    =====================================

    經文 : 佛說決定義經

  • 怡馨
    Lv 7
    7 年前

    霎那芳華.............無量壽經

  • 7 年前

    名詞

    動詞

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