請問在什麼情況下才可以談上人法???條件為何。

請問在什麼情況下才可以談上人法???條件為何。還請法佈施。

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不淨不予取,人體上人法,是四波羅夷,斷頭事無疑。(波羅夷品)

上人法,是佛法中專有名詞,自 佛陀時代傳誦至今,我們不宜自行解釋。

什麼是上人法? 就是超越常人體驗之法。

在律藏,經分別,大分別中的第四波羅夷、從無雜章、斷片章、結合章、一根章、全根章、擴言一根斷片章、擴言一根章、擴言全根章等篇章而說,

上人法的範圍是指,

禪那、解脫、三昧、正受、智見、修道、證果、斷煩惱、心離蓋、樂靜處等義。

但主要的關鍵有幾個,

第一,明知自己不是,因種種原因,卻自己說自己已經體證上述範圍

第二,自己以為自己已經具備上述之道,但其實並沒有,只是誤解者,這就算增上慢

2 個已更新項目:

第三,他人已經引論據典地勸誡,而自己仍自以為是地自述 "自己已到達上述範圍而對眾人說"........這就不知道該怎麼說了。

因此,有幾種人的自述、教導,是可以接受的,

因為,祂們是以身作證地在教導。

1. 佛陀,祂可以自述、教導

2. 辟支佛、聖弟子, 祂們常因覺悟者、長老之位而教導後學弟子

3. 僧團的長老,負責教導

4. 親教師

但是,後代的長老、上座者,他們通常也不會自稱己得上人法而來教導後進,

而是,針對後學者的修學過程中的疑問與缺失,引述經論加以指導,如此而已。

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題主朋友,向他人談論表明自己的自證境界,是危險的、是應當斟酌小心。

除增上慢之外,那就是常說的 "大妄語",未證謂證、未得謂得。

應當要很小心。

此外,一般常犯的錯誤,是~ 在談論法要而有所爭議時,就追問他人證上人法了沒?

一般都是引述經論地旁敲側擊,而不會犯這種直接追問的毛病。因為自己並非 佛陀、辟支佛、聖聲聞、也不是長老、上座師等身分。

題主朋友, 這應該是第四次的解說了。

希望,這會是最後一次。

至於其他的版友,四種波羅夷,是修學者應該知悉的,

不清楚的,就請稍為翻閱律藏,四波羅夷,才150頁左右而已。

這是很基礎的、應具備、應知悉的教誡。

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本欄目"星行者"選為最佳回答。因在意見欄故另取一最佳回答。

感謝回答。

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所以說那是我對心的體驗或說那是我對法的體驗其與某經典契合,故將體驗與經典對照而說,是會出現危險的,而此危險可能市大妄語或增上慢。

5 個已更新項目:

問題應是出在身份。

6 個已更新項目:

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但是,後代的長老、上座者,他們通常也不會自稱己得上人法而來教導後進,

而是,針對後學者的修學過程中的疑問與缺失,引述經論加以指導,如此而已

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你可能要表答一些什麼,但又無法無法如理如義的說出來。很多都必須實修過才辦的到。就像我們學一套拳法真正用到的可能就那幾招而已,或說我們讀了幾十年的書,但出社會會用到的只有一點點,很多人說甚至跟本用不到。這並不是學校的過失,而是我們自己運用能力的問題。我~並沒有自稱上人法,更

7 個已更新項目:

沒有把誰當後進~除非他是正信的佛弟子,我也會把他當師兄師姊。

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一般都是引述經論地旁敲側擊,而不會犯這種直接追問的毛病。因為自己並非 佛陀、辟支佛、聖聲聞、也不是長老、上座師等身分。

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佛陀、辟支佛、聖聲聞並不會追問你是否得上人法,因為他們跟本就無需追問。在這裡我並沒有追問誰得上人法,除非你說出一些非經典上的實修上的如理法要,那我會特別有興趣並追問,追問的用意在了解那些法要是

8 個已更新項目:

否真的是你自己的還是聽來的,或是有一個究竟了義的回答。不屬於任何一個支流表示你非佛弟子,因為佛弟子絕對屬佛教中的之一或二支流。那麼建議你當歸依正信佛教三寶。

9 個解答

評分
  • kisc
    Lv 7
    7 年前
    最佳解答

    圖片參考:http://imgcld.yimg.com/8/n/AE02599726/o/2013101808...

    想挨罵的時候就可以說上人法 佛說不二法若人於一切法無我。如實知 無我。一切法本來無所有空。能如實知 無所有空。是則不以 持戒為上 多聞為上 禪定為上。 如果已知我\法無性 任何情況都沒有上人法 除了……想被罵除外=======================================大佛頂首楞嚴經卷第六=======================================我滅度後末法之中。多此妖邪 熾盛世間。潛匿姦欺稱善知識。各自謂已 得上人法。眩惑無識恐令失心。所過之處 其家耗散。 =======================================佛藏經 往古品第七=======================================舍利弗。若人於一切法無我。如實知 無我。一切法本來無所有空。能如實知 無所有空。是則不以 持戒為上 多聞為上 禪定為上。何以故。 舍利弗。諸法實相 無生無起。於中無法 可為上者。 舍利弗。是諸法如實中。無持戒者 無破戒者。何況貪著 而以為上? 舍利弗。是名 諸佛阿耨多羅三藐三菩提。謂一切法 無相自相空。無我無人。 若有是忍。是名行者。是名得者。是人名為 以信出家。應受供養 清淨布薩。是人則為 人中之天。 舍利弗。諸佛阿耨多羅三藐三菩提 唯是一義。所謂 離 也。 何等為 離。離 諸欲 \ 諸見。 欲者 即是無明。何以故。一切諸法 憶念為本。所有念想 即為是見 見即是邪。 舍利弗。善法中見 我亦說之 名為邪見。何以故。 舍利弗。離欲寂滅中無法 \ 無非法。無善 \ 無惡。是事皆空。遠離諸結 一切憶念。是故名 離。 舍利弗。無上道中 諸欲永息。 何等諸欲。謂 邪 \ 不善念。若我 \ 若我所。作相 \ 事相。 是名阿耨多羅三藐三菩提中 諸欲永息

  • 融空
    Lv 7
    7 年前

    人法者︰〔人〕則,火途、血途、刀途.修羅、人道、天道.聲聞、辟支、定,不定性.始、終、頓、圓.初心、後心、諸位菩薩、如來。

    〔法〕則︰三途,上中下十惡.三道,,下中上十善.小教,四諦、十二因緣.始教,相宗,五位百法.空宗,八十一法。終教,一心二門。頓教,一真如性。圓教,十不可說無盡法門,如來十力、四無所畏、十八不共法等。

  • 平凡
    Lv 7
    7 年前

    眾人皆夢 唯我獨醒 若不然 說上人法也只是夢中說夢

  • 法無上下,唯應機為是

    藥無好壞,唯對疹是也

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  • lyc
    Lv 6
    7 年前

    人所知、所處的境界,不外世間五陰十八界法,是故「上人」的基本修件,就要超越於一般人所知的現象界五陰十八界法;有什麼法不在五陰十八界裡呢?唯有五陰十八界背後那個能藉助緣出生三界諸法的眾生第八識真如心,祂才是出生三界法,又不在三界內的第一義實相法。

    是故,起碼要有開悟明心的實證,才堪稱上人; 而佛經典裡,似只有維摩詰大菩薩被如此稱。以這標凖來看,台灣有個稱之多年的「上人」,實在也是奇跡之一了。

    以前也有「上人」旅居美國,可是來台拜見廣欽老和尚時,對老和尚示現的上人法眼見如盲,顯然彼「上人」非真上人,那位居士沒去美國,還真是 佛菩薩保佑。

  • 7 年前

    確定您已經證悟初禪以上,且只跟您的阿闍梨談....= =

  • ?
    Lv 7
    7 年前

    無條件就可以談。上人做的事都是為全人類幸福為出發點,若有機會去聽他講道,你就明白他的道理。

  • 11
    Lv 7
    7 年前

    大德您好:迷者隨時可談,悟者無話可談。迷者自認他人為上人,悟者人人皆是上人。......阿彌陀佛

  • 7 年前

    小子們哪,不要被人誘惑。

    ~聖經〈約翰一書〉3:7

    成一切相即心;離一切相即佛。

    ~《六祖壇經》〈機緣品第七〉

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