經云:見一切空，不見不空，不名中道。

Question

經云:見一切空，不見不空，不名中道。乃至見一切無我，不見我者，不名中道。
中道者；名為佛性。
以上歡迎討論。
感謝！

michael · Accepted Answer

版主大德您好：

經云:
「見一切空，不見不空，不名中道。」
  要知，當體皆「空」了不可得，此「空」可蘊含無量「有」，「有」即是用
  故實相一名，於空有不著，也可說空有同時，那麼 「見一切空」
  「不見不空」即落單一「空」，為斷滅空也，故不名中道

「乃至見一切無我，不見我者，不名中道。」
  佛說一切法無「我」，能所之見差別叢生，是為眾生，有分別心，才有人我分
  故，「我」者，為「我執」，若「 見一切無我」，已放下了我執，卻以為連
  「我」自已都要消失，那到底是誰在修？誰在思？修到最後變成神經病！故也
  不名中道

總之，性體空寂，無相無不相，得體應起用，知一心作而無礙，才是為中道

愚見，合十﹣﹣

尚樺 · Answer

這是針對修佛有一定程度
卻執著在空之人而度之
一般人執著在有
因此將之引入空
目的是要導偏為正
所謂正即中道,中庸
而了解空卻進而深陷空之執中
則再將之引入有
當空和有都二方都無執時
則應放下空與有的討論
因為執著在空與有的分別亦是執著
版主應注意此點
莫將眾生引入無止境的分別之中
空與不空
無我與有我
如何落實在生活之中去體悟
生活中什麼才是中道
才是實實在在的引導
否則一切到底有什麼改變
對於有一定程度的應該放下空
不要没事就空空空
對於有更深程度的應該清醒不要再不知不覺之中一直在分別
不要再切割不要老像在切蛋糕
不知不覺每天都在切
切切切切
切多了很痛
分別愈多無明煩惱愈多痛苦永遠都在

2014-01-29 15:43:20 補充：
各位
你們都執著了
執著在佛教教義和經書的文字
在教義和經文中不斷的打轉
已經轉到昏頭了
辯了半天是誰贏來決定佛法嗎？
佛法不生不滅不垢不淨不增不減不曾變動過
但是你們的心卻是繞著佛法轉圈圈
為了辨論而上上下下
隨緣呢?自在呢?
所謂一切即一
一體之一
即是一體之一　
就是"一切就是如此"
能有什麼好說的?
佛法是一
宇宙是一
眾生是一
法宇宙眾生是一
如何還能言說?
一切是盡在不言中的

2014-01-29 15:57:21 補充：
生活即是佛法
生活即是修行
人生就是一部大佛典
這點大家要真的體悟
什麼體啊用啊用啊體啊的
能有什麼用?
體啊用啊的
真的是修佛的重點嗎?
佛法就是生活
"分"得那麼清楚了
請問生活中難道你每個事都要先斷到底是體還是用嗎?
然後呢?
佛法教義執著了
就如同去摘天上的月亮一樣不實際
不如脚踏著土地來的實際
脚踏著土地一步一脚印
在穩定中自然壯大

2014-01-29 16:43:58 補充：
宗教只是方便度
可以不必傳
但心卻恒久不變
唯有良心能橫跨各宗教
良心不必傳
人人都有

人生就是在修行
盲目是修行的過程必經
没有盲目何來瞭悟?
即然失敗能成就成功
盲目自然能成就瞭悟

May · Answer

經云:見一切空，不見不空，不名中道。

一個屋子(心)   有空間(空)  和家具(色)
性本無動 無分別(空色)
(見性)起用時  無礙見屋子(心)(空間和家具色) 一見全見(空色全入一見)   乃至見一切無我，不見我者，不名中道。
中道者；名為佛性。
見屋子(心) (空和色 諸法色相=諸法空相) 
(心本無一物~~一切無我)   
只見一切無我(心)
而不見這(本性無動 (見性起用)無分別(空色) 能一見全見~自性(我) )
不名中道

2014-01-29 01:57:29 補充：
心 (空色變化~~ 諸行無常 諸法無我  涅盤寂靜)  寂

性 無動  照

brightman · Answer

版主  大德
我提問，有體沒用是頑空？

你回覆！
良駒見鞭影即奔....

真空不無是妙有~~~~~~從體起用

用而不有是真空~~~~~~即用歸體

真如體性.遇緣即施.緣息即寂.~~~~唯體用也
＝ ＝ ＝
良駒見鞭影即奔....隱喻外道智者，與提問有何關係？
體用一如，本如是，我怎不了解呢？而是你未解釋清楚︰有體沒用是頑空？
這種論法，根本沒看過，與我體驗也相違。
我還有其他嚴重問題尚未提出。這只是其中一項而已。

末學  合十！

cug · Answer

大家好!
頑空!把[空]當常見或斷見。
萬法雖空，空而不斷，法仍不可斷滅，修行仍有道路。
無住生心，不執著[一]連[無]也放下，以利他之心處事?
  後學淺見請多多指教。

Brightman. · Answer

空者一切生死(用)。不空者謂大涅槃(體)。

乃至無我者即是生死(用)。我者謂大涅槃(體)。
- - - -
故！
見一切空(用)，不見不空(體)，不名中道。

乃至見一切無我(用)，不見我者(體)，不名中道。

故！
眾生著生死，而不見不空(妙有)本體。

故！
智者見空及與不空。常與無常苦之與樂我與無我。

版主言︰有體沒用。即只見體而不見用，已超越眾生，見體無用，沒有這等。

末學 合十！

2014-01-28 20:12:25 補充：
何謂頑空？
達摩 - 血脈論云︰
有人撥無因果。熾然作惡業。妄言本空。
作惡無過。如此之人。墮無間黑暗地獄。永無出期。

有體沒用是頑空？
-  -  -  -  -
有體即見體，即見性！沒用即不見用！
見性者，不見用。這何道理？
自性能生萬法，怎會不見用？什麼條件下自性才會不見用？

何謂見性？外不著相，內不執空。
既內不執空，怎會是頑空？這何道理？

末學  合十！

2014-01-28 20:40:51 補充：
好吧！你不想辨正，就奔吧！

但是，你這已遺誤踐踏眾生了！

2014-01-28 21:45:56 補充：
法義交流 .有必要出如此的文字語言嗎 ?
＝ ＝ ＝
我所提疑問未答覆，如何法義辨正？
當然只有隨順囉！

-  -  -  -
亦真 賈 師兄

感謝提供，元音老人著，心經抉隱。
我會找時間研讀，屆時再跟你作心得報告。

解空有層次的，沒有對與錯!
這麼說就不用法義辨正了嗎？

末學   合十！

sam · Answer

誌公和尚十四科頌

律師持律自縛。自縛亦能縛他。
外作威儀恬靜。心內恰似洪波。

不駕生死船筏。如何度得愛河。
不解真宗正理。邪見言辭繁多。

有二比丘犯律。便卻往問優波。
優波依律說罪。轉增比丘網羅。

方丈室中居士。維摩便即來訶。
優波默然無對。淨名說法無過。

而彼戒性如空。不在內外娑婆。
勸除生滅不肯。忽悟還同釋迦。

千里馬 · Answer

這個用止觀說較快
見一切空    空觀
不見不空    假觀
離倆邊  中觀〈中道〉
最後連中道也要捨掉

DarkMan · Answer

「空」在佛教的用詞當中？

「空」有所謂「毫無困惑」的意思，就是「知一切，無所不知；能不受困惑。」

四大皆空是「不受到「酒、色、財、氣」所困惑。」

所以？

紅色：原文
黑色：註解

見一切空；見一切「毫無困惑」

不見不空；不見，也不會「有所困惑」。

不名中道；不會為「名義所困惑」，要知道其中的道理。

於是？

仍至見一切無我；達致如此時，見一切事物，都不會受到自我所困惑。

不見我者，不名中道；不曾見過自己，不會懂得其中道理。（類似：明心見性的知覺。）

中道者；名為佛性。懂得其中道理的人，名為「佛覺者」。

這契合「般若心經」的要旨；你是在討論，成「佛」嗎？

2014-01-28 00:18:58 補充：
摩訶般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩。行深波若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。
度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。
色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。
舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。
不增不減。是故空中無色。無受想行識。
無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。
無眼界。乃至無意識界。
無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。
無苦集滅道。無智。亦無得。以無所得得故。
菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。
無罣礙故。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。
三世諸佛。依波若波羅蜜多故。
得阿藐多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。
是大神咒。是大明咒。是無上咒。
是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。

2014-01-28 00:19:12 補充：
故說波若波羅蜜多咒。即說咒曰。
揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。

2014-01-28 00:46:35 補充：
見空其體不惑
見體無空不惑
名像其空不惑
持空解其不惑

不受相對不惑
有者相其不惑
唯有者躇不惑
不能能而不惑
能而不為不惑
有能也為不惑

「空、有、無我、有我」皆為不惑

2014-01-28 00:47:49 補充：
不受其困惑，不受其無解；毫無困惑，方之一切。

2014-01-28 00:49:05 補充：
不受其困惑，不受其無解；毫無困惑，方「之」一切。

修正字

不受其困惑，不受其無解；毫無困惑，方「知」一切。

一字之差，可導人入盲。不能省之。

2014-01-29 16:06:58 補充：
再繼續盲目下去？宗教乾脆不要再傳了。

被牧的牛但盡凡心別無聖解 · Answer

見一切空，不見不空，不名中道。 == 有體沒用乃至見一切無我，不見我者，不名中道。 == 有體沒用中道者；名為佛性。 == 體用一如也 <空>者.為<有>的相對也 <無我>者,為<有我>的相對也能 <有>不能<空>~~~~~~有用沒體,執有也能<空>而不能<有>~~~~~有體沒用,執空也能<空>也能<有>~~~~~~~有體有用,真空妙有也無所謂<空>與<有>或<無我><有我>的二見~~~中道也管見 2014-01-28 00:53:40 補充：其次，被牧的牛朋友，若一位佛教徒，謹遵著 "諸行無常"、"諸行皆苦"、"諸法無我" 等三個教誨，依朋友之見，算不算是偏離中道呢? == 覆: <諸行無常>為緣起無我意一切萬事萬物萬法皆緣起本無我.無法,既然是無我.無法.理應是無有苦受. 請問星洲朋友: 那<苦>是何物?<受>者是誰呢? 管見 2014-01-28 15:58:08 補充：一切佛法歸元唯體用從體起用.即用歸體. 故學人當知: 有體沒用是頑空有用沒體是執著管見 : 2014-01-28 20:35:44 補充：良駒見鞭影即奔.... 真空不無是妙有~~~~~~從體起用用而不有是真空~~~~~~即用歸體真如體性.遇緣即施.緣息即寂.~~~~唯體用也管見 2014-01-28 20:49:09 補充：何謂頑空？達摩 - 血脈論云︰有人撥無因果。熾然作惡業。妄言本空。作惡無過。如此之人。墮無間黑暗地獄。永無出期。好吧！你不想辨正，就奔吧！但是，你這已遺誤踐踏眾生了！ == 樓上的師兄法義交流 .有必要出如此的文字語言嗎 ? 管見 2014-01-28 22:45:33 補充：意見022 就已是在回覆了.是你不解再copy一次: 真空不無是妙有~~~~~~從體起用用而不有是真空~~~~~~即用歸體真如體性.遇緣即施.緣息即寂.~~~~唯體用也 .. 管見 2014-01-29 01:00:00 補充：問題是 : 雖未解脫，但一位佛教徒謹守 "無常"、"苦"、"無我"的教誨，到底符合? 或不符合中道呢? 朋友能直說嗎? == 覆: 以中道義來講:沒有符合或不符合的問題因<符合>與<不符合>是相對二法.是生滅法. 中道.佛性.不二.同體異名.~~~~不生不滅也但以證道位來說: 中道與無常.苦.無我皆是不二. 以上管見 2014-01-29 09:35:25 補充： 1.29中午結題慎選由回答者001.003.009.010.011 作公平投票. 感謝諸位的參與. 恭喜春節快樂平安.

kisc · Answer

見一切空 不見不空見一切無我 不見我者====================================最後都是落一邊  修成斷滅  所以佛言見一切空，不見不空，不名中道。乃至見一切無我，不見我者，不名中道。

經云:見一切空，不見不空，不名中道。

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