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經云:見一切空,不見不空,不名中道。

經云:見一切空,不見不空,不名中道。乃至見一切無我,不見我者,不名中道。

中道者;名為佛性。

以上歡迎討論。

感謝!

已更新項目:

見一切空,不見不空,不名中道。

==

有體沒用

乃至見一切無我,不見我者,不名中道。

==

有體沒用

中道者;名為佛性。

==

體用一如也

<空>者.為<有>的相對也

<無我>者,為<有我>的相對也

能 <有>不能<空>~~~~~~有用沒體,執有也

能<空>而不能<有>~~~~~有體沒用,執空也

能<空>也能<有>~~~~~~~有體有用,真空妙有也

無所謂<空>與<有>或<無我><有我>的二見~~~中道也

管見

2 個已更新項目:

1.29中午結題

慎選由回答者001.003.009.010.011

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20 個解答

評分
  • 7 年前
    最佳解答

    版主大德您好:

    經云:

    「見一切空,不見不空,不名中道。」

    要知,當體皆「空」了不可得,此「空」可蘊含無量「有」,「有」即是用

    故實相一名,於空有不著,也可說空有同時,那麼 「見一切空」

    「不見不空」即落單一「空」,為斷滅空也,故不名中道

    「乃至見一切無我,不見我者,不名中道。」

    佛說一切法無「我」,能所之見差別叢生,是為眾生,有分別心,才有人我分

    故,「我」者,為「我執」,若「 見一切無我」,已放下了我執,卻以為連

    「我」自已都要消失,那到底是誰在修?誰在思?修到最後變成神經病!故也

    不名中道

    總之,性體空寂,無相無不相,得體應起用,知一心作而無礙,才是為中道

    愚見,合十﹣﹣

  • 尚樺
    Lv 7
    7 年前

    這是針對修佛有一定程度

    卻執著在空之人而度之

    一般人執著在有

    因此將之引入空

    目的是要導偏為正

    所謂正即中道,中庸

    而了解空卻進而深陷空之執中

    則再將之引入有

    當空和有都二方都無執時

    則應放下空與有的討論

    因為執著在空與有的分別亦是執著

    版主應注意此點

    莫將眾生引入無止境的分別之中

    空與不空

    無我與有我

    如何落實在生活之中去體悟

    生活中什麼才是中道

    才是實實在在的引導

    否則一切到底有什麼改變

    對於有一定程度的應該放下空

    不要没事就空空空

    對於有更深程度的應該清醒不要再不知不覺之中一直在分別

    不要再切割不要老像在切蛋糕

    不知不覺每天都在切

    切切切切

    切多了很痛

    分別愈多無明煩惱愈多痛苦永遠都在

    2014-01-29 15:43:20 補充:

    各位

    你們都執著了

    執著在佛教教義和經書的文字

    在教義和經文中不斷的打轉

    已經轉到昏頭了

    辯了半天是誰贏來決定佛法嗎?

    佛法不生不滅不垢不淨不增不減不曾變動過

    但是你們的心卻是繞著佛法轉圈圈

    為了辨論而上上下下

    隨緣呢?自在呢?

    所謂一切即一

    一體之一

    即是一體之一 

    就是"一切就是如此"

    能有什麼好說的?

    佛法是一

    宇宙是一

    眾生是一

    法宇宙眾生是一

    如何還能言說?

    一切是盡在不言中的

    2014-01-29 15:57:21 補充:

    生活即是佛法

    生活即是修行

    人生就是一部大佛典

    這點大家要真的體悟

    什麼體啊用啊用啊體啊的

    能有什麼用?

    體啊用啊的

    真的是修佛的重點嗎?

    佛法就是生活

    "分"得那麼清楚了

    請問生活中難道你每個事都要先斷到底是體還是用嗎?

    然後呢?

    佛法教義執著了

    就如同去摘天上的月亮一樣不實際

    不如脚踏著土地來的實際

    脚踏著土地一步一脚印

    在穩定中自然壯大

    2014-01-29 16:43:58 補充:

    宗教只是方便度

    可以不必傳

    但心卻恒久不變

    唯有良心能橫跨各宗教

    良心不必傳

    人人都有

    人生就是在修行

    盲目是修行的過程必經

    没有盲目何來瞭悟?

    即然失敗能成就成功

    盲目自然能成就瞭悟

  • May
    Lv 7
    7 年前

    經云:見一切空,不見不空,不名中道。

    一個屋子(心) 有空間(空) 和家具(色)

    性本無動 無分別(空色)

    (見性)起用時 無礙見屋子(心)(空間和家具色) 一見全見(空色全入一見) 乃至見一切無我,不見我者,不名中道。

    中道者;名為佛性。

    見屋子(心) (空和色 諸法色相=諸法空相)

    (心本無一物~~一切無我)

    只見一切無我(心)

    而不見這(本性無動 (見性起用)無分別(空色) 能一見全見~自性(我) )

    不名中道

    2014-01-29 01:57:29 補充:

    心 (空色變化~~ 諸行無常 諸法無我 涅盤寂靜) 寂

    性 無動 照

  • 7 年前

    版主 大德

    我提問,有體沒用是頑空?

    你回覆!

    良駒見鞭影即奔....

    真空不無是妙有~~~~~~從體起用

    用而不有是真空~~~~~~即用歸體

    真如體性.遇緣即施.緣息即寂.~~~~唯體用也

    = = =

    良駒見鞭影即奔....隱喻外道智者,與提問有何關係?

    體用一如,本如是,我怎不了解呢?而是你未解釋清楚︰有體沒用是頑空?

    這種論法,根本沒看過,與我體驗也相違。

    我還有其他嚴重問題尚未提出。這只是其中一項而已。

    末學 合十!

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  • cug
    Lv 5
    7 年前

    大家好!

    頑空!把[空]當常見或斷見。

    萬法雖空,空而不斷,法仍不可斷滅,修行仍有道路。

    無住生心,不執著[一]連[無]也放下,以利他之心處事?

    後學淺見請多多指教。

  • 7 年前

    空者一切生死(用)。不空者謂大涅槃(體)。

    乃至無我者即是生死(用)。我者謂大涅槃(體)。

    - - - -

    故!

    見一切空(用),不見不空(體),不名中道。

    乃至見一切無我(用),不見我者(體),不名中道。

    故!

    眾生著生死,而不見不空(妙有)本體。

    故!

    智者見空及與不空。常與無常苦之與樂我與無我。

    版主言︰有體沒用。即只見體而不見用,已超越眾生,見體無用,沒有這等。

    末學 合十!

    2014-01-28 20:12:25 補充:

    何謂頑空?

    達摩 - 血脈論云︰

    有人撥無因果。熾然作惡業。妄言本空。

    作惡無過。如此之人。墮無間黑暗地獄。永無出期。

    有體沒用是頑空?

    - - - - -

    有體即見體,即見性!沒用即不見用!

    見性者,不見用。這何道理?

    自性能生萬法,怎會不見用?什麼條件下自性才會不見用?

    何謂見性?外不著相,內不執空。

    既內不執空,怎會是頑空?這何道理?

    末學 合十!

    2014-01-28 20:40:51 補充:

    好吧!你不想辨正,就奔吧!

    但是,你這已遺誤踐踏眾生了!

    2014-01-28 21:45:56 補充:

    法義交流 .有必要出如此的文字語言嗎 ?

    = = =

    我所提疑問未答覆,如何法義辨正?

    當然只有隨順囉!

    - - - -

    亦真 賈 師兄

    感謝提供,元音老人著,心經抉隱。

    我會找時間研讀,屆時再跟你作心得報告。

    解空有層次的,沒有對與錯!

    這麼說就不用法義辨正了嗎?

    末學 合十!

  • sam
    Lv 7
    7 年前

    誌公和尚十四科頌

    律師持律自縛。自縛亦能縛他。

    外作威儀恬靜。心內恰似洪波。

    不駕生死船筏。如何度得愛河。

    不解真宗正理。邪見言辭繁多。

    有二比丘犯律。便卻往問優波。

    優波依律說罪。轉增比丘網羅。

    方丈室中居士。維摩便即來訶。

    優波默然無對。淨名說法無過。

    而彼戒性如空。不在內外娑婆。

    勸除生滅不肯。忽悟還同釋迦。

  • 7 年前

    這個用止觀說較快

    見一切空 空觀

    不見不空 假觀

    離倆邊 中觀〈中道〉

    最後連中道也要捨掉

  • 7 年前

    「空」在佛教的用詞當中?

    「空」有所謂「毫無困惑」的意思,就是「知一切,無所不知;能不受困惑。」

    四大皆空是「不受到「酒、色、財、氣」所困惑。」

    所以?

    紅色:原文

    黑色:註解

    見一切空;見一切「毫無困惑」

    不見不空;不見,也不會「有所困惑」。

    不名中道;不會為「名義所困惑」,要知道其中的道理。

    於是?

    仍至見一切無我;達致如此時,見一切事物,都不會受到自我所困惑。

    不見我者,不名中道;不曾見過自己,不會懂得其中道理。(類似:明心見性的知覺。)

    中道者;名為佛性。懂得其中道理的人,名為「佛覺者」。

    這契合「般若心經」的要旨;你是在討論,成「佛」嗎?

    2014-01-28 00:18:58 補充:

    摩訶般若波羅蜜多心經

    觀自在菩薩。行深波若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。

    度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。

    色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。

    舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。

    不增不減。是故空中無色。無受想行識。

    無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。

    無眼界。乃至無意識界。

    無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。

    無苦集滅道。無智。亦無得。以無所得得故。

    菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。

    無罣礙故。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。

    三世諸佛。依波若波羅蜜多故。

    得阿藐多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。

    是大神咒。是大明咒。是無上咒。

    是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。

    2014-01-28 00:19:12 補充:

    故說波若波羅蜜多咒。即說咒曰。

    揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。

    2014-01-28 00:46:35 補充:

    見空其體不惑

    見體無空不惑

    名像其空不惑

    持空解其不惑

    不受相對不惑

    有者相其不惑

    唯有者躇不惑

    不能能而不惑

    能而不為不惑

    有能也為不惑

    「空、有、無我、有我」皆為不惑

    2014-01-28 00:47:49 補充:

    不受其困惑,不受其無解;毫無困惑,方之一切。

    2014-01-28 00:49:05 補充:

    不受其困惑,不受其無解;毫無困惑,方「之」一切。

    修正字

    不受其困惑,不受其無解;毫無困惑,方「知」一切。

    一字之差,可導人入盲。不能省之。

    2014-01-29 16:06:58 補充:

    再繼續盲目下去?宗教乾脆不要再傳了。

    參考資料: http://hr-no.blogspot.com/ 「2014 貿易經濟」年度主題
  • 見一切空,不見不空,不名中道。

    ==

    有體沒用

    乃至見一切無我,不見我者,不名中道。

    ==

    有體沒用

    中道者;名為佛性。

    ==

    體用一如也

    <空>者.為<有>的相對也

    <無我>者,為<有我>的相對也

    能 <有>不能<空>~~~~~~有用沒體,執有也

    能<空>而不能<有>~~~~~有體沒用,執空也

    能<空>也能<有>~~~~~~~有體有用,真空妙有也

    無所謂<空>與<有>或<無我><有我>的二見~~~中道也

    管見

    2014-01-28 00:53:40 補充:

    其次,被牧的牛朋友,

    若一位佛教徒,謹遵著 "諸行無常"、"諸行皆苦"、"諸法無我" 等三個教誨,

    依朋友之見,算不算是偏離中道呢?

    ==

    覆:

    <諸行無常>為緣起無我意

    一切萬事萬物萬法皆緣起本無我.無法,既然是無我.無法.理應是無有苦受.

    請問星洲朋友:

    那<苦>是何物?<受>者是誰呢?

    管見

    2014-01-28 15:58:08 補充:

    一切佛法歸元唯體用

    從體起用.即用歸體.

    故學人當知:

    有體沒用是頑空

    有用沒體是執著

    管見

    :

    2014-01-28 20:35:44 補充:

    良駒見鞭影即奔....

    真空不無是妙有~~~~~~從體起用

    用而不有是真空~~~~~~即用歸體

    真如體性.遇緣即施.緣息即寂.~~~~唯體用也

    管見

    2014-01-28 20:49:09 補充:

    何謂頑空?

    達摩 - 血脈論云︰

    有人撥無因果。熾然作惡業。妄言本空。

    作惡無過。如此之人。墮無間黑暗地獄。永無出期。

    好吧!你不想辨正,就奔吧!

    但是,你這已遺誤踐踏眾生了!

    ==

    樓上的 師兄

    法義交流 .有必要出如此的文字語言嗎 ?

    管見

    2014-01-28 22:45:33 補充:

    意見022

    就已是在回覆了.是你不解

    再copy一次:

    真空不無是妙有~~~~~~從體起用

    用而不有是真空~~~~~~即用歸體

    真如體性.遇緣即施.緣息即寂.~~~~唯體用也

    ..

    管見

    2014-01-29 01:00:00 補充:

    問題是 : 雖未解脫,但一位佛教徒謹守 "無常"、"苦"、"無我"的教誨,到底符合? 或不符合中道呢?

    朋友能直說嗎?

    ==

    覆:

    以中道義來講:沒有符合或不符合的問題

    因<符合>與<不符合>是相對二法.是生滅法.

    中道.佛性.不二.同體異名.~~~~不生不滅也

    但以證道位來說: 中道與無常.苦.無我皆是不二.

    以上管見

    2014-01-29 09:35:25 補充:

    1.29中午結題

    慎選由回答者001.003.009.010.011

    作公平投票.

    感謝諸位的參與.

    恭喜春節快樂平安.

  • kisc
    Lv 7
    7 年前

    見一切空 不見不空見一切無我 不見我者====================================最後都是落一邊 修成斷滅 所以佛言見一切空,不見不空,不名中道。乃至見一切無我,不見我者,不名中道。

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