懶惰的人要如何行菩薩道?

菩薩道似乎是一條漫長又艱辛的道路

懶惰的人只想急於解脫輪迴

該如何行菩薩道?

合十

10 個解答

評分
  • 僑東
    Lv 7
    7 年前
    最佳解答

    懶惰的人走人行道,不要走天橋;只想急於解脫輪迴,快找清淨心。解脫輪迴是(阿)羅漢(所行)道,見性成佛是菩薩(所行)道。若問說:「懶惰的人(是聰明?是愚笨?)只想急於解脫輪迴,該如何行菩薩道?」如同問說:「我只想趕快完成高中職學歷(解脫),請問該報考哪一所大學(成佛)呢?」嗯‧‧‧‧,這事兒嘛!我看改天再說囉!

  • 7 年前

    宣化上人曾說:「我只知道愚癡的咒:『懶惰懶惰,娑婆訶』」。

    「 是日已過。命亦隨減。如少水魚。斯有何樂。

    當勤精進,,如救頭然;但念無常,慎勿放逸。」--菩賢普薩警眾偈。

  • 7 年前

    個人愚見如下

    君不見天子懶惰社稷亡,丈夫懶惰家不昌,農夫懶惰致餓死,

    懈怠懶惰是非善法,是愚迷眾生,

    諸懶惰者於諸善法及諸勝事皆不能成。

    懈怠懶惰之人,學什麼都不能有所成就,更不可能可以解脫輪迴。

    是日已過,當勤精進。

    學法應修四如意,四正勤。

  • 7 年前

    懶是因為福報不夠

    先認識6度吧...................慢慢先發心 在行持

    積聚福德

    自然有貴人來跟你交流

    應該依啟習定 讓自己有定力

    遇到機緣才不會因為品德不端被腰斬

    一起加油吧'

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  • sam
    Lv 7
    7 年前

    懶惰的人只想急於解脫輪迴

    該如何行菩薩道?

    =====================

    那你可知 菩薩道無自性否?

    不知菩薩道無自性 更不知佈施無自性

    行菩薩道去收錢 還跟人說可成佛 造的是大妄語業

    說行菩薩道可以脫輪迴 這種人可以脫輪迴否?

    好比醫生沒醫術 去當醫生行醫 這些人醫的好否?

    2014-02-12 15:29:37 補充:

    菩薩為諸有情得正解 離諸顛倒 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多 方便善巧雖觀諸法都無自性 皆非實有 而依世俗求趣無上正等菩提為諸有情方便宣說 令得正解離諸顛倒。 何謂 觀諸法都無自性 皆非實有? 大般若波羅蜜多經卷第四百七十五 舍利子!諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多,如實了知 一切法性 皆不可取,所謂般若波羅蜜多 乃至 布施波羅蜜多 皆不可取, 色 乃至 識 亦不可取,眼處 乃至 意處 亦不可取,色處 乃至 法處 亦不可取,眼界 乃至 意界 亦不可取,色界 乃至 法界 亦不可取,眼識界 乃至 意識界 亦不可取,眼觸 乃至 意觸 亦不可取,眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 亦不可取,地界 乃至 識界 亦不可取, 因緣 乃至 增上緣 亦不可取,從緣 所生諸法 亦不可取, 無明 乃至 老死 亦不可取,內空 乃至 無性自性空 亦不可取, 真如 乃至 不思議界 亦不可取,苦、集、滅、道聖諦 亦不可取, 四念住 乃至 八聖道支 亦不可取,四靜慮、四無量、四無色定 亦不可取, 八解脫 乃至 十遍處 亦不可取,空、無相、無願 解脫門 亦不可取, 淨觀地 乃至 如來地 亦不可取,極喜地 乃至 法雲地 亦不可取, 一切陀羅尼門、三摩地門 亦不可取,五眼、六神通 亦不可取, 如來十力 乃至 十八佛不共法 亦不可取,三十二大士相、八十隨好 亦不可取, 無忘失法、恒住捨性 亦不可取,一切智、道相智、一切相智 亦不可取,預流果 乃至 獨覺菩提 亦不可取, 一切菩薩摩訶薩行 亦不可取,諸佛無上正等菩提 亦不可取,一切異生、聲聞、獨覺、菩薩、如來 亦不可取。 舍利子!諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多,如實了知 一切法性 不可取故,於一切法 得無障礙。 舍利子!此 不可取波羅蜜多 即是 無障波羅蜜多,如是 無障波羅蜜多 即是 般若波羅蜜多,諸菩薩摩訶薩 應於中學。 舍利子!若菩薩摩訶薩 能於中學,於一切法 都無所得, 尚不得學,況得 無上正等菩提!況得 般若波羅蜜多!況得 異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛法!何以故? 舍利子!無有少法 實有自性, 於無自性 一切法中,何等是 異生法?何等是 預流法?何等是 一來法?何等是 不還法?何等是 阿羅漢法?何等是 獨覺法?何等是 菩薩法?何等是 如來法? 舍利子!如是諸法 既不可得,依何等法 可施設 有補特伽羅? 補特伽羅 既不可得,云何可說此是異生,此是預流,此是一來,此是不還,此是阿羅漢,此是獨覺,此是菩薩,此是如來? 時舍利子白言:世尊!若一切法 都無自性、皆非實有,依何等事 而可了知 此是異生,此是異生法?廣說乃至 此是如來,此是如來法? 佛告舍利子:於汝意云何?為實有色 或曾 \ 或當 如諸愚夫 異生執不? 為實有受、想、行、識 或曾 \ 或當 如諸愚夫 異生執不? 如是乃至為實有 一切菩薩摩訶薩行 或曾 \ 或當 如諸愚夫 異生執不? 為實有 諸佛無上正等菩提 或曾 \ 或當 如諸愚夫 異生執不? 為實有 異生、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來 或曾 或當 如諸愚夫 異生執不? 舍利子言:不也!世尊!但由 顛倒愚夫異生 有如是執。 佛告舍利子:諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多 方便善巧,雖觀諸法 都無自性 皆非實有,而依世俗 求趣 無上正等菩提,為諸有情 方便宣說,令得正解 離諸顛倒。 祝大家早日遠離顛倒

  • 懶惰的人

    可以修行小乘道 易行故

    所謂 苦諦 由集諦來、去滅而入道埃。

    您可先習 觀受是苦、觀法非我。 先習觀想、後念佛心。

    善德! 由小乘法、趣入本心 所謂無作、無著、依小而大用。

    有為道之用。空為道之體。所以 懶惰的人只想急於解脫輪迴 故曰之先調欲其心,唯斷愛欲。

    所以者 先住調幅為聲聞法、不住調幅為凡夫法。

    阿彌陀佛 起分別智

  • 7 年前

    懶惰的人只想急於解脫輪迴

    =

    那就集中火力解脫輪迴,就是圓滿精進波羅密,行菩薩道度眾生!!

    像我一樣凡夫型的懶散,什麼想學,什麼都只會一點點,就要用一門專一的精進波羅密,如果再不精進心,大概會陷入沒法度了><"

    可以劃計劃表,並佐以時間管理,和工作日誌,每日看自己的各項目、計劃執行的QA,完成度,所費時間,然後再次次進行最佳化。

    希望我至少不要拖累您這位菩薩!!如要刪文請各位不吝告知即刪。感謝!

  • 7 年前

    懶病要先治好,

    否則很多事成不了。

    學佛要學的好,

    要有特立獨行的思想,

    不要人云亦云。

    我們在學佛初始都是大量在接受佛教思想的洗禮,

    佛教的東西有二千多年的歷史,

    許多古代印度的人文觀念早已不適合現代的台灣社會,

    但我們在不懂過濾的情況下全面接受了,

    過去我們人云亦云的不知所云,

    現在也許我們該清醒一點仔細再想想。

    輪迴就好比昨天、今天和明天,

    它一直重覆著過去、現在和未來,

    輪迴只是一種重覆的狀態,

    你感覺苦不苦不是因為輪迴而是你自己心態的關係,

    窮人也有很快樂的、富人也有人是想自殺的。

    不要佛經說輪迴很苦你就跟著說輪迴很苦,

    你真的會覺得擁有明天會很苦嗎?

    你真的過了昨天、今天之後再也不想過明天了嗎?

    解脫道好比住在環境清幽的鄉下,

    享受的是寧靜的氣氛及清新的空氣。

    菩薩道則好比都市人,

    擁有富裕的財產、過著便捷舒適的生活。

    你真的會覺得過都市生活有那麼苦嗎?

    或者一直以來你只是不自覺的跟著佛經人云亦云?

  • martin
    Lv 7
    7 年前

    懶惰的人要如何行菩薩道?沒辦法。正精進這一項就做不到了。

    2014-02-14 14:18:42 補充:

    何謂菩薩道

    「菩薩」是「菩提薩埵」的簡稱,梵文(Bodhisattra)的音譯,義譯「菩提」即覺,「薩埵」即有情。就是說,凡上求佛道,下化有情(即眾生)的佛弟子。

    如何上求佛道,則何謂佛道?佛即自覺、覺他、覺行圓滿。修學佛道有多種法門;終不離為度化眾生。我們今天有幸得聞佛法及如此多的經典,也是「佛陀」為化度眾生而說的。

    學佛法門雖多,對眾生方面,唯離不開一顆「慈悲心」。而對個人修行方面,不離守五戒、修十善、力求無過及努力去減少「貪、瞋、痴、慢」等煩惱。

    求佛道為求自覺(對己),後而覺他(為眾生)才稱得上菩薩。所以上求佛道、下化眾生是二等於一,一等於二的問題。

    2014-02-14 14:18:57 補充:

    修行為己、慈悲為眾生

    數月前與數位同修一同午飯,由於大家都是新認識的禪坐班同學,所以在點菜前,先問明白是否素食者。發覺每遇到這類情況,同修們必定為未能茹素而感到尷尬;必定加上種種解釋。「因為什麼︰︰不方便但是已少吃了。」答案是千遍一律的。

    為何要解釋,吃肉又有何不妥?修行佛法卻吃眾生肉是否有點兒那個嗎?

    2014-02-14 14:19:08 補充:

    因為大家同是學佛,交談同時也離不開這些問題。「你們認為那樣罪業最易犯的?」其中一人問。大家正在想的時候,發問的人又自行先作答:「是口業!」「哦,對!」大家異口同聲地認同。她說自覺很慚愧,因為同事間經常有爭執雖自知不妥,卻又控制不了。正是我不犯人人犯我。「對!」大家又再異口同聲地非常認同。最後,大家都感慨辦公室真是一個修行的大道場啊。

    其實,那兒都是道場啊!只不過我們留在辦公室時間最長。那兒利益衝突最多。所以是非亦最多。也有CEO說過:「人生最精力充沛、最精采的時間就在辦公室渡過。」既是這樣,我們就將人生最重要的事在辦公室辦妥吧─這就是修行。

    2014-02-14 14:19:20 補充:

    沒有瞋心怎會作口業。這是對境的一種情緒反應。例如喜、怒、哀、樂等。我們從小就習慣了或是放縱自己而作出這些反應。我們要學習面對境而心不隨之而流轉。尤其在被出賣、誤會、誣告、羞辱時,有修養的人是不會有太大的反應。既說修養,當然是修習培養來的。修學佛法亦然,還要一生精進而不顛倒。

    我曾聽過一則故事,有一弟子問:「世上可有瞬間開悟?」師傅反問:「一眼望見月亮,又需耗時多久呢?」

    弟子疑惑地問:「那麼,多年來精進不懈地修持,又有何意義?」

    師傅回答說:「人可能需要畢生的時光培養視力,但『看到』卻是在剎那中完成的。」

    的確,修行需要畢生的努力,但總得有個開始。

    2014-02-14 14:19:32 補充:

    長養慈悲─戒殺吃素

    在我初發心學佛之時,那是二零零二年十二月的事。我誤以為佛教徒是要吃全素的,那時尚未接觸過任何有關佛教機構,也不認識佛教徒。心想佛教徒很清高!又想環保人士也能堅持吃全素,我也該做得到的。後來才知有「三淨肉」這回事;也幸好是因誤會的這個因緣,今天我已是吃全素了。

    較早時,在素食學會的一個網站上 (www.vegsochk.org) 的討論得知,佛教徒吃素是出於楞枷經的。

    2014-02-14 14:19:44 補充:

    在《溫暖人間》第120期演慈法師對吃素的答問如下:「問:『為何佛教不許佛教徒吃肉?本人認為如果佛教認為眾生色身既是四大假合而成,那麼我們吃的肉應只是四大假相而已,只要不是為吃它而殺它便是,為何要執著不可吃肉呢?』法師回答:『佛教提倡戒殺素食,但非規定所有佛教徒都不許吃肉。佛教主張戒殺素食是本著一個慈悲心,佛教視一切生命平等,凡有生命的眾生,都應被尊重,沒有人有權操縱眾生的生死,殺者有的只是強力。佛教主張不要蓄意傷殺眾生生命,所有肉食取自眾生,都是因食而殺,殺牠命以補己身於心何忍,所以佛教主張素食。

    2014-02-14 14:19:54 補充:

    佛教說「不執著」是對治人們自心煩惱的方法,而不是以「不執著」為藉口來傷害眾生。眾生色身是四大假合,人的色身也是四大假合,若以你的說法,是否人死後的身體應該拿來給人吃呢?為何我們對人的身體要執著,對眾生的色身則不執著?所以,你的理論根本不能成立。』」

    在佛學初班中,寬濟法師這樣說:「佛沒說不可吃眾生肉,而出家人吃素只是梁武帝說的。佛教徒是可吃肉的。藏傳佛教及南傳佛教,例如泰國、西藏的僧人也多是吃肉的。」但法師最後卻補充說:「不過,吃素的人確是慈悲些。」

    2014-02-14 14:20:06 補充:

    此外,也曾聽說過:「佛制有結夏安居,為的是夏天多蟲蟻,不外出是不願傷害這些細小生命。」

    又佛經故事說:「佛觀一缽水,八萬四千蟲」。所以,佛叫弟子們不可用天眼來看水,否則水就不能喝了。

    為什麼,殺死這些微生物也算是殺嗎?但是,吃牛、豬、羊或雞就不算是殺嗎?所謂吃「三淨肉」的說法是有問題的。可知市場上「供與求」的道理嗎?沒有市場需求,那裡有人再操這些殺業呢!我雖不殺伯仁,但伯仁為我而死。「馮居士說:『自己吃肉,叫別人去承擔殺生之罪業,其實惡業更重!』」

    就算真的沒有經典支持,也該依「佛法」的精神來做。

  • 7 年前

    路邊乞討=你當讓別人行菩薩道的=菩薩~

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