如來藏是否即為空性心?

如來藏是否即為空性心?

9 個解答

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  • 7 年前
    最佳解答

    如來藏是無我

    無我就是空性

    空性就是[沒有心]

    不是有一個心叫空性心

    請看證據:

    大乘楞伽經很清楚的說:

    佛告大慧:我說如來藏,不同外道所說之我。大慧,有時說[空],無相,無願,如實際,[法性,法身,涅槃]離自性,不生不滅,本來寂靜,自性涅槃,如是等句。說如來藏已。如來應供等正覺,*[為斷愚夫畏無我句故。說離妄想無所有境界如來藏門]。大慧,未來現在菩薩摩訶薩,*[不應作我見計著]。譬如陶家,於一泥聚,以人工水木輪繩方便,作種種器。如來亦復如是。[於法無我,離一切妄想相]。以種種智慧善巧方便,或說[如來藏],或說[無我]。以是因緣故,說如來藏。不同外道所說之我。是名說如來藏。[開引計我諸外道,故說如來藏]。令離不實我見妄想,入三解脫門境界。希望疾得阿耨多羅三藐三菩提。是故如來應供等正覺,作如是說如來之藏。若不如是,則同外道。是故大慧,為離外道見故,當依*[無我如來之藏]。

    所以:如來藏只是[無我的代名詞]而已

    大家不要再妄想有一個如來藏可得可證

    佛說:[本來無所得]

    2014-02-14 13:01:21 補充:

    如來藏是無我

    無我就是空性

    空性就是[沒有心]

    不是有一個心叫空性心

    毗婆尸佛偈 身從無相中受生,猶如幻出諸形象。 [幻人心識本來無],罪福皆空無所住。

    所以人類[本來就無心識]了

    不要再錯認人類有個永生不滅的實體心識

    2014-02-14 13:01:41 補充:

    毗婆尸佛偈 身從無相中受生,猶如幻出諸形象。 [幻人心識本來無],罪福皆空無所住。

    所以人類[本來就無心識]了

    不要再錯認人類有個永生不滅的實體心識 1

    2014-02-14 13:49:49 補充:

    龍樹菩薩說:因緣所生法 所說即是空 亦名為假名 亦名中道義

    有人學佛學的一踏糊塗

    不知道大乘空性是從[無我]去演變過來的

    這種人(如LYC3318 ( 初學者 2 級 ))胡亂修學不如去學原始佛法比較實在

    2014-02-14 13:50:46 補充:

    龍樹菩薩說:因緣所生法 所說即是空 亦名為[假名] 亦名中道義

    有人學佛學的一踏糊塗

    不知道大乘空性是從[無我]去演變過來的

    這種人(如正覺同修會'LYC3318 ( 初學者 2 級 ))胡亂修學佛法不如去學原始佛法比較實在

    2014-02-14 14:01:45 補充:

    要學習佛法不如去學最原始純正的才較好

    空性是由無我去演變過來的思想:

    是先無我---->無自性--->空性--->如來藏--->佛性,等這些演變過程

    而阿賴耶識是由異陰相續演變的

    是先異陰相續---->香陰--->神識--->窮生死蘊--->有分識--->阿賴耶識,等這些演變過程

    若不先去懂這些演變過程而直接去學最後面的如來藏學說及阿賴耶識學說

    就會變成附佛外道(正覺同修會)去了

    2014-02-14 14:02:12 補充:

    要學習佛法不如去學最原始純正的才較好

    空性是由無我去演變過來的思想:

    是先無我---->無自性--->空性--->如來藏--->佛性,等這些演變過程

    而阿賴耶識是由異陰相續演變的

    是先異陰相續---->香陰--->神識--->窮生死蘊--->有分識--->阿賴耶識,等這些演變過程

    若不先去懂這些演變過程而直接去學最後面的如來藏學說及阿賴耶識學說

    就會變成附佛外道(正覺同修會)去了

  • 匿名使用者
    7 年前

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  • 7 年前

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  • lyc
    Lv 6
    7 年前

    茲以「殤君」師兄意見加以探討:

    一、【如來藏即為空性心,廣義來說是這樣沒錯。】狹義說來也沒錯,如來藏無形相、無人我、無法我,有「空」的體性,又有能生萬法的自性;空而有自性,稱為「空性心」。

    二、【但狹義來說禪宗才是更加即為空性心。】應改說:禪宗是以禪法參究第八識如來藏空性心而得以證悟見道的佛法宗門。

    三、【禪宗祖師…要讓弟子們悟入第八識如來藏。其核心思想為:「不立文字,教外別傳;直指人心,見性成佛」】禪宗門道乃是效法 世尊「教外別傳」而來,不是思想,而是一個具體有效的法門;此法直指第八識心,能讓見道機緣成熟者一念相應而悟得,但只是見到有成佛自性的真如心,非即成佛(方便說而已)。

    2014-02-14 12:33:40 補充:

    四、【「悟道」並非事畢,而是才剛剛踏入佛道的「無門之門」,真正懂得「空性」的真實義,由此「悟後起修」,一直到淨除二障: 煩惱障與所知障後,成就佛果。】此實為正說,正真無訛。

    由上可知,修學佛法首要「標的」即追求開悟明心,欲證悟就應追隨開悟的真善知識修學參禪法門,捨此正道無他。

    2014-02-14 13:01:47 補充:

    再看001回答內容:

    一、【空心為耕器,藏識為田】應是自意想像的戲論說,空心如何成為耕器?「空性無我的心」無我了,還能用嗎?

    二、【第八心識做用如……望梅止渴……】沒有悟得第八識,就不見梅,如何望之止渴?

    三、【堅住正念,只有空性所附帶的覺性。較容易查覺自己的「壞念頭」…才能叫「如來藏」。】這是將意識心修習較細較定的境界,稱為「離念、無念靈知」,非空性心如來藏,非開悟。

    四、【唯識論……說的「落落長」重點只有這麼……一點點。】唯識論乃通達般若種種自性後所修證的甚深般若,未能悟明真心,不生般若,奢談唯識種智之學。竟然說「重點只有這麼……一點點。」真萬分令人費解!

    2014-02-14 13:25:25 補充:

    有請「圓證」講個清楚明白:

    一、你的「無我」內容是什麼?是屬大乘的還是二乘的義理?

    二、你的「空性」如何定義?

    三、你的「沒有心」是指什麼心?

    四、人類「本來就無心識」,是講人及他眾生沒有心?沒有眼耳...意識?沒   有七、八識?

    「圓證」的「圓證佛法」名相,如果不先開示確定,則所有學佛人對他必是雞同鴨 講,因中文的約定成俗用法,不是他的法則故。請佛友拭目以待,等他完整交代 後再作回應為宜。

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  • 7 年前

    又有點不知所問了

    藏識學是一步一步走

    有的人走一百步才到第七

    有的走十步就到八

    這無關腳步只觀個人慧根領悟力

    但是如來藏的第八識"這明白"也要因為有所問

    而不適目標像能中大熱透一樣的寶相

    更不是幻想寶箱之前的鑰始

    所以這樣問不得不回答

    在問題之前

    在沒問題的時候

    自然沒有答案

    他是空的

  • 7 年前

    如來藏是否即為空性心?

    這裡的空性心應讀做(完全明白)...

    要不!~

    你拿什麼條件 見(如來)??~

    參考資料: 在下
  • Eden
    Lv 5
    7 年前

    如來藏即為空性心,廣義來說是這樣沒錯,

    但狹義來說禪宗才是更加即為空性心,

    禪宗祖師會運用各種教學方法引導學人,又稱作「機鋒」,為的是要讓弟子們悟入真如法性、第八識如來藏、自性清淨心,名為開悟[3]。其核心思想為:「不立文字,教外別傳;直指人心,見性成佛」[4],意指透過自身修証,從日常生活中參究真理,直到最後悟道,也就是真正認識自己的本來面目[5]。然「悟道」並非事畢,而是才剛剛踏入佛道的「無門之門」,真正懂得「空性」的真實義,由此「悟後起修」,一直到淨除二障: 煩惱障與所知障後,成就佛果。

  • Lv 7
    7 年前

    十方大德,三世因果.......皆從此要的藥...............是什麼要???

    2014-02-13 21:17:59 補充:

    巨細靡理啊!!

    2014-02-13 21:18:40 補充:

    動態、靜態、根性......全都錄。

    2014-02-13 21:20:04 補充:

    覺作為、滅遐想、空行者...........

  • 7 年前

    空心為耕器,藏識為田

    用以空性無我的心,耕耘出整齊化一的心田

    第八心識做用如……望梅止渴……

    堅住正念,只有空性所附帶的覺性

    才比較容易查覺自己的「壞念頭」

    並起「慚愧心」轉念,直到起心動念

    無有雜染……才能叫「如來藏」

    2014-02-13 18:39:55 補充:

    也就是用空性的特質……訓練自己,學習做「佛」

    2014-02-13 18:42:11 補充:

    唯識論……說的「落落長」重點只有這麼……一點點

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