真為法身慧命而努力,不為名利作僧伽。

各宗各門個派,自有各自教義。峟林覺得在此談無我,雖為不識佛法時之體會,亦屬佛教中之僻支流。此佛版各式各樣的人都有為免發生爭端異議,不再留言。

若無正知見,徒增我法。

與各位的結緣希望大家都能歸依正知見的三寶。真為法身慧命而努力,不為名利作僧伽。

10 個解答

評分
  • sam
    Lv 7
    7 年前
    最佳解答

    經不起般若考驗的學說多學無益大般若波羅蜜多經卷第四百七十五 舍利子!諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多,如實了知 一切法性 皆不可取,所謂般若波羅蜜多 乃至 布施波羅蜜多 皆不可取, 色 乃至 識 亦不可取,眼處 乃至 意處 亦不可取,色處 乃至 法處 亦不可取,眼界 乃至 意界 亦不可取,色界 乃至 法界 亦不可取,眼識界 乃至 意識界 亦不可取,眼觸 乃至 意觸 亦不可取,眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 亦不可取,地界 乃至 識界 亦不可取, 因緣 乃至 增上緣 亦不可取,從緣 所生諸法 亦不可取, 無明 乃至 老死 亦不可取,內空 乃至 無性自性空 亦不可取, 真如 乃至 不思議界 亦不可取,苦、集、滅、道聖諦 亦不可取, 四念住 乃至 八聖道支 亦不可取,四靜慮、四無量、四無色定 亦不可取, 八解脫 乃至 十遍處 亦不可取,空、無相、無願 解脫門 亦不可取, 淨觀地 乃至 如來地 亦不可取,極喜地 乃至 法雲地 亦不可取, 一切陀羅尼門、三摩地門 亦不可取,五眼、六神通 亦不可取, 如來十力 乃至 十八佛不共法 亦不可取,三十二大士相、八十隨好 亦不可取, 無忘失法、恒住捨性 亦不可取,一切智、道相智、一切相智 亦不可取,預流果 乃至 獨覺菩提 亦不可取, 一切菩薩摩訶薩行 亦不可取,諸佛無上正等菩提 亦不可取,一切異生、聲聞、獨覺、菩薩、如來 亦不可取。 舍利子!諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多,如實了知 一切法性 不可取故,於一切法 得無障礙。 舍利子!此 不可取波羅蜜多 即是 無障波羅蜜多,如是 無障波羅蜜多 即是 般若波羅蜜多,諸菩薩摩訶薩 應於中學。 舍利子!若菩薩摩訶薩 能於中學,於一切法 都無所得, 尚不得學,況得 無上正等菩提!況得 般若波羅蜜多!況得 異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛法!何以故? 舍利子!無有少法 實有自性, 於無自性 一切法中,何等是 異生法?何等是 預流法?何等是 一來法?何等是 不還法?何等是 阿羅漢法?何等是 獨覺法?何等是 菩薩法?何等是 如來法? 舍利子!如是諸法 既不可得,依何等法 可施設 有補特伽羅? 補特伽羅 既不可得,云何可說此是異生,此是預流,此是一來,此是不還,此是阿羅漢,此是獨覺,此是菩薩,此是如來? 時舍利子白言:世尊!若一切法 都無自性、皆非實有,依何等事 而可了知 此是異生,此是異生法?廣說乃至 此是如來,此是如來法? 佛告舍利子:於汝意云何?為實有色 或曾 \ 或當 如諸愚夫 異生執不? 為實有受、想、行、識 或曾 \ 或當 如諸愚夫 異生執不? 如是乃至為實有 一切菩薩摩訶薩行 或曾 \ 或當 如諸愚夫 異生執不? 為實有 諸佛無上正等菩提 或曾 \ 或當 如諸愚夫 異生執不? 為實有 異生、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來 或曾 或當 如諸愚夫 異生執不? 舍利子言:不也!世尊!但由 顛倒愚夫異生 有如是執。 佛告舍利子:諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多 方便善巧,雖觀諸法 都無自性 皆非實有,而依世俗 求趣 無上正等菩提,為諸有情 方便宣說,令得正解 離諸顛倒。

    2014-03-02 15:43:09 補充:

    如果像外道六師 阿耆多翅舍欽婆羅 修斷滅

    學佛法也是 破壞佛教 浪費時間

    外道六師 阿耆多翅舍欽婆羅

    認為人間世界的四大構成元素是地、水、火、風。

    認為生命以色身為主體,

    因所見有限,只見到人死亡之後,身體便逐漸敗壞,

    而能聽能聞能思維等六識也消失無蹤,

    所以認為人死後一切都終究消滅無餘。

    因此認為有情死後是沒有可以來去三世的心識、

    沒有會投生來世的生命本際,

    2014-03-02 15:46:41 補充:

    大佛頂首楞嚴經卷第十 行 陰 魔

    第九外道。立五陰中 死後斷滅 心顛倒論

    =================================

    又三摩中 諸善男子。堅凝正心 魔不得便

    窮生類本 觀彼幽清 常擾動元。

    於後 後無生 計度者 是人墜入 七斷滅論。

    或計身滅。

    或欲盡滅

    或苦盡滅。

    或極樂滅

    或極捨滅。

    如是循環 窮盡七際。現前銷滅 滅已無復。-------------------認定一切永滅

    由此計度 死後斷滅。墮落外道 惑菩提性。-------------------死後斷滅

    是則名為 第九外道。立五陰中 死後斷滅 心顛倒論

  • 匿名使用者
    6 年前

    到下面的網址看看吧

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  • lyc
    Lv 6
    7 年前

    有 Z(初學者五級)者妄謂正覺同修會如何?如何?實際上既無能予以貶抑一絲一毫;而如無法舉證事實證明支撐所講貶謗之詞,即使他人鑑諒於無知之行而不提告,那麼所遺無端妄指:「附佛外道、披袈裟的魔!入植物畜人、永世不得超生!」等等大不善口業罪報,也還當來日自受。

    就以妄指稱「亂教授如來藏是第八識為真實心,無觀無覺,如執有鏡之相?」就難逃謗菩薩藏大過咎,果報嚴峻,不因無知而倖免。可憐!可悲!

    莫以為目前無事,時候未到而已。法界鐵律無有例外,請自知珍重善後為要!

  • 7 年前

    對不起?

    您這是在....

    幫自己打廣告嗎?

    TO:006 無我沒真心的ㄚ正寶貝

    ㄚ正寶貝

    怎麼那麼想偶?

    還在幫偶打廣告啊!

    您學佛學道內外不分

    昏昏沉沉!

    不知為何而學?

    不知為誰而學?

    打著反大乘的大旗

    習慣性地

    與人爭辯

    造口業!

    為達目的

    為說謊自圓其說!

    可以說是白學啦!

    口憐啊!

    2014-03-02 16:16:40 補充:

    003

    意見者:圓證 ( 知識貧民 )

    發表時間:2014-03-02 11:28:27

    [ 檢舉 ]

    ***若各位你是骨子裡有外道知見的成份或者放不下其他外道知見(誤以為真有個永生的靈魂(第八識)存在'誤以為佛性就是靈魂第八識)

    拜託你請不要再學佛法

    因為你會破壞佛教

    =============

    ㄚ正寶貝

    您學佛學道內外不分

    昏昏沉沉!

    不知為何而學?

    不知為誰而學?

    打著反大乘的大旗

    習慣性地

    與人爭辯

    造口業!

    為達目的

    為說謊自圓其說!

    可以說是白學啦!

    參考資料: 這是廣告嗎?
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  • 7 年前

    中國的大乘佛教之所以會走入[末法]

    就是因為中國大乘佛教中有一群骨子裡是外道的佛教**份子(如正覺同修會'Enigma ( 初學者 3 級 )

    把外道的思想全都參雜到大乘佛教'大乘佛法之中

    還不斷的括大宣傳

    將大乘佛教及大乘佛法搞得支離破碎

    真是自做孽不可活

    *還有人被罵還不知羞恥自我感覺良好

    這種人天生就是沒有羞恥心'寡廉鮮恥'無恥(如正覺同修會'Enigma ( 初學者 3 級 ) 都是

    ***若各位你是骨子裡有外道知見的成份或者放不下其他外道知見(誤以為真有個永生的靈魂存在)

    拜託請不要再學佛法

    因為你會破壞佛教

    2014-03-02 11:28:27 補充:

    ***若各位你是骨子裡有外道知見的成份或者放不下其他外道知見(誤以為真有個永生的靈魂(第八識)存在'誤以為佛性就是靈魂第八識)

    拜託你請不要再學佛法

    因為你會破壞佛教

    2014-03-02 11:30:38 補充:

    sam這個人也是佛門中的**(誤以為真有個永生的靈魂存在 誤以為佛性就是靈魂)

    2014-03-04 16:39:53 補充:

    佛說:「一切眾生皆有如來智慧德相,但以妄想執著而不能證得」。《華嚴經》

    佛性是如來智慧德相又稱覺性,不是靈魂

    卻被有心人士亂搞成靈魂

    若你是放不下這些外道知見的人士,請不要進入佛教學佛法

    以免害人害己

    2014-03-04 16:43:14 補充:

    Enigma ( 初學者 3 級 ):

    惡人一直在催眠自己是好人 也不可能變成好人

    就算你是催眠自己是寶貝

    事實上:你還是破壞佛教的**

    2014-03-05 15:11:05 補充:

    佛教界有一群人永遠不懂原始佛教中佛陀所說的:[異陰相續]是什麼

    才會自創[阿賴耶識及佛性就是靈魂]等這種邪見出來

    2014-03-05 20:43:51 補充:

    現在佛教界不但是天魔亂道

    而且百分之99.9999都學錯誤的佛法,都亂學佛法

    真是可憐

  • 匿名使用者
    7 年前

    如來德相本無性

    妄想執著分宗名

    圓通覺者一佛門

    妄執迷者偏禪淨

    有定無慧則為癡

    有慧無定則為狂

    一專本性或正淨

    無生忍證斯第一

    佛子當明,掛名正覺同修會的真面目!!

    好起事端爭執,夾有政治之嫌,眾性修羅也。

    於明好為人師,暗實裨販如來,眾性餓鬼也。

    貪執貼圖廣告,惡意自讚毀他,眾向地獄也。

    亂教授如來藏是第八識為真實心,無觀無覺,如執有鏡之相?

    若空無還不如入輪迴?妄解佛義將其喻如植物人般之自起蕭覺!

    果報不難入植物畜人!永世不得超生!於地獄、與植物畜人中輾轉難有出期!

    品性素行皆低劣不良,三毒貪瞋癡之全具足!

    即是佛說的附佛外道!披袈裟的魔!

    學人們願當魔子魔孫嗎?

    苦海無邊,回頭是岸!

  • Lv 6
    7 年前

    峟林賢德安:

    [與各位的結緣希望大家都能歸依正知見的三寶。真為法身慧命而努力,不為名利作僧伽。]----後學讚嘆賢德您的用心.

  • 匿名使用者
    7 年前

    真為法身慧命而努力,不為名利作僧伽。

    各宗各門個派,自有各自教義。峟林覺得在此談無我,雖為不識佛法時之體會,亦屬佛教中之僻支流。

    。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。#

    =虛雲法師詩詞集=

    。。偶拈。。

    觀空入假易。從有入無難。有無俱盡處。

    切莫自顢頇。迎頭擊一棒。豈容多開口。

    此中微妙意。漫說無何有。消融霜與雪。

    大地悉逢春。無有眾生度。何從覓我人。

    念佛佛念我。念他作什麼。唯心原淨土。

    自性即彌陀。佛我本無二。念茲是在茲。

    昔流生死海。歷劫不歸依。從今雲霧盡。

    何曾有一絲。住亦無所住。無住復何為。

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~*

    。以上貼文。僅供分享!。

  • 僑東
    Lv 7
    7 年前

    所見如是:

    智者常省三業,自悟身心過失,改過遷善,德業日進;觀諸人非人等,皆是菩薩示現,不惜冒三惡業苦,開我愚矇迷昧。菩薩大慈大悲,不應小量揣度,日後學有所成,便知今日因緣,實不可思議也!

  • Lv 7
    7 年前

    當下不動..........這是具備受困擾的無量心(慈悲喜捨)。

    因為牽一髮而動全身......維持生命的革命是三解脫的必要條件。

    整個世界譬喻成滿滿杯具的餐桌........

    必須盡可能不動用到餐桌上的悲劇...來置換桌布!!(不失~~佈施~~布施)。

    決定如心,作法如正,諸佛如來。

    2014-03-01 17:11:45 補充:

    這樣置換天地(時空背景)的方法........才不是讓眾生自生自滅的遺棄論(已經有蠻多這種儀器論的邪說)。

    記住二點特徵!

    1.生命會自尋出路.......

    2.人類是智慧生命體。

    2014-03-01 17:14:23 補充:

    改革.....革命進化論............不該是肉弱強食、淘汰進化論的二見。

    而是一種時代新陳代謝治然而然運行推動的成長趨勢......

    例如:

    天行健、君子自強不息.........這種就是有丹心的正見(汗青)。

    2014-03-01 17:22:59 補充:

    死亡不是終點......(什麼樣的人會畏懼死亡而不畏懼生命)

    生命不是始端......(什麼樣的人會畏懼生命而不畏懼死亡)

    得失心態.........想要三解脫...

    是否要先虛實合道(應用實習)...."師而復得,德而後失"(為學日益、為道日損)

    這樣一個完整承受的經歷啊。

    2014-03-01 20:36:34 補充:

    出世間有出世間的特性與特徵

    世俗間有俗世間的特性與特徵

    不容模糊的第一!!

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