若必須以教會立場去解讀聖經,那是在信教會而不是信聖經

自從所謂的基督教與羅馬帝國結合後就已經變質了

變成只是羅馬教會組織"統治人類"以及"黨同伐異"的工具,凡是不認同羅馬教會的神學理論(如三位一體)就被打為異端,在過去會被活活燒死,在現在還是為了此爭執不休。

在福音書中耶穌從來沒有說信奉三位一體的才是他的信徒,從福音書中耶穌的猶太人信徒與耶穌的互動,從來沒有將耶穌當成三位一體跪拜。

耶穌明明是說唯獨遵行他的天父旨意的是他的弟兄

荒謬的是,在現今自稱為基督教與基督徒的人口中,卻變質成以信奉三位一體作為是不是基督徒的最大根據,反而有沒有遵守耶穌的教導如"凡動刀的必死於刀下"卻是無所謂的。

自稱的基督徒想想看,耶穌難道是要信徒為了這些羅馬神學理論爭執嗎?

如果這些神學理論這麼重要那他在世時就會說清楚,而不會放著讓信徒因此爭執相殘。

羅馬三一基督教會要求人們不可以自己理解聖經而必須以教會立場去解讀聖經,那是在信教會而不是信聖經。

由於耶穌也是希伯來聖經的信徒,耶穌與其門徒都是猶太教徒,

因此在理解原始耶穌的思想上,希伯來聖經其實比後來經過宗教權力鬥爭後由羅馬基督徒自己編成的所謂新約更重要。

(若當時是猶太人基督徒勢力較大是由他們編成新約,今天的新約聖經內容就不一樣了,尤其保羅書信就不會佔據大半)

希伯來聖經是怎麼說的

申命記 6:4 "以色列啊,你要聽!耶和華,我們上帝是獨一的主 ."

以賽亞書45:18 "創造諸天的耶和華,製造成全大地的上帝,他創造堅定大地,並非使地荒涼,是要給人居住,他如此說;我是耶和華,再沒別的神 ."

如果希伯來聖經有意說耶和華是三位一體就在經文中明說就好了,可是希伯來聖經並沒有如此說,所以請三一教徒不要"自己加話"。

再看彌賽亞的身份與工作在希伯來聖經中是怎麼說明的

耶 利 米 書

33:17 因為耶和華這樣說:‘大衛家必不斷有人坐在以色列家的王位上。

33:18 利未人的祭司也必不斷有人在我面前獻上燔祭和燒素祭;獻祭的事永不止息。’”

請看清楚 希伯來聖經說的很清楚,彌賽亞是要來"坐在以色列家的王位上"復興大衛家的王朝,而不是要來給人當作三位一體跪拜膜拜的

信徒崇拜的對象依然只有耶和華一個神。而且彌賽亞到來後要重建聖殿,並且帶領臣民在聖殿不斷的獻上燔祭和燒素祭給耶和華。

如果如三一教會的說法,彌賽亞和耶和華是三位一體的,那彌賽亞到來後又何必獻祭牛羊給耶和華? 就直接將牛羊食物交由彌賽亞的嘴巴吃掉就好了。

三一基督教會常引以賽亞書 53章斷章取義說這段是預言耶穌已經取代了牛羊的獻祭贖罪,但我們將經文完整看一下

以 賽 亞 書 53章請看連結中的經文,限於篇幅只引出被三一教會曲解的經文

http://bible.ccim.org/cgi-user/bible/ob?version=nb...

53:10 耶和華卻喜悅把他壓傷,使他受痛苦;耶和華若以他的性命作贖罪祭,他必看見後裔,並且得享長壽;耶和華所喜悅的,必在他手中亨通。

53:11 他受了生命之苦以後,必看見光明,並且心滿意足;我的義僕必使許多人因認識他而得稱為義,他也必背負他們的罪孽。

53:12 所以,我要使他與偉大的人同分,他必與強盛的均分擄物,因為他把自己的性命傾倒,以致於死。他被列在罪犯之中,卻擔當了多人的罪,又為罪犯代求

請看清楚,這段經文中的"他"可沒有死,而且還能"必看見後裔,並且得享長壽",且還能"必與強盛的均分擄物" 耶穌可沒有看見後裔得享長壽。

而且說這個"他"是耶和華的"義僕",若是三位一體難道說自己是自己的僕人嗎

很顯然這段經文並不是在預言耶穌,應該說這段經文本來就不是一段對彌賽亞的預言而是一段詩歌,在"表達當時猶太人的期望",裡面的"他"以及"義僕"是在講當時被巴比倫俘虜後那些還能堅守耶和華誡命且受盡苦難的猶太人。

他們用這首詩抒發期望自己忠誠當耶和華的僕人沒有背棄耶和華的誡命,有一天能因此苦盡甘來,"必看見後裔,並且得享長壽",且能"必與強盛的均分擄物"

很簡單的,如果如三一基督教的宣稱,說以賽亞書53章 是在預言耶穌已經取代了牛羊的獻祭贖罪,那耶和華就沒道理自相矛盾的在耶利米書33章還特別強調在彌賽亞到來後"利未人的祭司也必不斷有人在我面前獻上燔祭和燒素祭"

我們總不能認為耶和華在自相矛盾的耍猶太人,因此以賽亞書53章就不能採取基督教那樣的解釋,而必須採取猶太人這樣的解釋,聽得懂我的意思嗎

歡迎大家回答自己的看法 謝謝

12 個解答

評分
  • 最佳解答

    初代教會從來沒說耶穌基督(願主福安之)是 上帝(至高至善),在被偽信者汙染的三一教會跟羅馬帝國合作前,有幾百種版本的福音流通,後來三一教會跟羅馬帝國合作後,把其他的都打成偽經,只留下現在的四福音,所以四福音只是三一教會最喜歡的四個版本,不代表是最正確的,而三一教會那些人,就是制定提奧多西法典,制度性歧視迫害猶太人一千六百多年,後來還開始賣贖罪券,把耶穌基督(願主福安之)和瑪利亞都捧成神,以耶穌基督(願主福安之)之名誘騙人們以物配主,還弄出宗教法庭的,也是在法國大革命前夕,聯合貴族欺壓百姓,在二次大戰的時候,默許納粹屠殺猶太人的,有理智的人,應該想想,弄出這些惡事的三一教會所說的話,真的能信嗎?

    參考資料: 聖經
  • 匿名使用者
    6 年前

    參考下面的網址看看

    http://phi008780520.pixnet.net/blog

  • 6 年前

    參考下面的網址看看

    http://phi008780520.pixnet.net/blog

  • 6 年前

    無論是真基督徒, 還是假基督徒, 其實都是基督徒, 沒什不同, 也沒什好爭的, 點幾個重點:

    1. 耶和華, 這名子是由羅馬天主教神學家"創造"的, 如果你手邊的舊約聖經出現"耶和華", 即代表, 你的聖經已經過人為竄改了, 而竄改者正是三一基督徒.

    2. 如果你遵守耶穌在新約裏所講的每句話, 而放棄舊約的律法, 無庸置疑耶穌就是你的神.

    3. 以賽亞書9:6: 有一個嬰孩,為我們而生,....他名稱為奇妙,策士,全能的上帝, 永在的父, 和平的君. 如果你認同此嬰孩是耶穌, 是上帝, 是父.

    所以只要自稱自己是基督徒的, 不管你如何解釋或撇清, 基本上都是認同三一神, 也崇拜同一位神, 所以, 都是一家人有什好吵得.

  • 您覺得這個回答如何?您可以登入為回答投票。
  • 6 年前

    若必須以教會立場去解讀聖經,那是在信教會而不是信聖經

    讀老消的經不必讀佛的經因為讀不懂是真佛教徒

  • 志偉
    Lv 5
    6 年前

    上帝有名字就表示上帝不只一位,舊約彌賽亞就是另一位上帝:

    神啊,你的寶座是永永遠遠的;你的國權是正直的。(詩45:6)

  • ten
    Lv 7
    6 年前

    聖父.聖子聖靈.

    三位一體

    就是耶穌門徒

    相信耶穌.愛耶穌.

    信心與耶穌聖靈結 合

  • 匿名使用者
    6 年前

    對三位一體的看法.

    太初有道、道與神同在、道就是神, 這道太初與神同在 萬物是藉著他造的.凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的。

    他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。

    他到自己的地方來、自己的人倒不接待他。

    凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作神的兒女。

    這等人不是從血氣生的、不是從情慾生的、也不是從人意生的、乃是從神生的。

    從這章節可以看出造物主就是耶穌基督.耶穌來到自己創造的地球,猶太人沒有認出他並不接待他.

    聖靈(保惠師 希伯來語 "安慰者") 耶穌也是保惠師,聖靈從創世紀就登場.一直存在可沒有人知道,直到耶穌介紹了聖靈. 上帝就是耶穌 耶穌就是聖靈 聖靈就是上帝.

    因為從人的角度不知該如何去了解,當到了天國就可以完全明白了.

    唯獨遵行天父旨意的就是他的子民. 因為不難了解.那怎樣才算是守誡命?

    隨地吐痰是犯了誡命嗎? 因為在安息日開車是犯了誡命嗎? 世界有世界的律法.

    天國也有天國的律法,那就是十誡命.可人們因為自己的私欲,故意不遵守誡命,認為誡命太難守,擅自更改教義,所以出現了廉價的福音(只要相信就能得救)不需要個人的努力. 可聖經並不是這樣說 太 : 天國是努力進入的 約一 : 我們遵守神的誡命、這就是愛他了.並且他的誡命不是難守的。有了可以為主殉道的精神,還有什麼難守呢?

    不遵守誡命的精神就是背道,但要了解.不是因為守誡命而得救,而是看到了真理願意守誡命.

    詩 : 我的神阿、我樂意照你的旨意行.你的律法在我心裡。

    當教會的教導不與聖經符合,因該從中勸說 如不更改 就從那裡出來.待久了那教義就會變成確信的.簡單說 ''被洗腦''.

    三位一體 在聖經中沒有紀錄,從聖經上來看 三位都是同一位 只能這樣想.因為沒有人看過,想詳細的知道 那努力的去天國吧~~~

    2014-05-10 20:13:49 補充:

    補充 : 從四福音書 啟示錄等記載 簡單可以知道現在沒有人死後馬上去天國和地獄.

    死去的義人和活著的義人,等耶穌再臨後一起復活,改變升天. 千禧年過後 所以的惡人一起復活被滅.

    只因為標點符號的不一樣的放置.讓文章有不一樣的解釋.以前是沒有標點符號的.

    耶穌對他說、我實在告訴你、今日你要同我在樂園裡了。

    2014-05-10 20:15:50 補充:

    [kjv] And Jesus said unto him, Verily I say unto thee, To day shalt thou be with me in paradise.

    [kjv] And Jesus said unto him, Verily I say unto thee To day, shalt thou be with me in paradise.

    to day 後加符號

    耶穌對他說、我今日實在告訴你、你要同我在樂園裡了。

    2014-05-10 20:21:48 補充:

    某些人出書上電視,描述死後的地獄和天國. 沒有人知道那是真的假的.為了名利錢財說謊誰都不知道.因該相信聖經的教導,而不是教會或牧師的神蹟奇事.

  • 6 年前

    若必須以教會立場去解讀聖經,那是在信教會而不是信聖經.

    信教會好啊

    教會說基督徒死後立刻上天堂,聖經卻說基督徒死後先下陰間

    可是這樣一來我就搞不懂了

    緊抓聖經字句不放的召會怎麼變成不是教會了?

    2014-05-10 19:27:49 補充:

    若必須以教會立場去解讀聖經,那是在信教會而不是信聖經.

    若懂得教會立場,就是涉入該教會很深的教會中人,還需要信教會?

    2014-05-10 20:16:18 補充:

    若必須以教會立場去解讀聖經,那是在信教會而不是信聖經.

    你又不信聖經,你這樣講幹嘛?

    你這樣講像是在推崇聖經

    你不會是在教基督徒做人做事的道理吧?

    我小時候是嫌他們煩才落跑的

    我想到一件事

    我一直沒注意,這一兩年才看清楚

    我念小學時在靈糧堂買的現代中文譯本聖經(可能是初版,不是什麼現中修訂版)序言裡有一段是這樣寫的

    本譯顧及“教外人士”,所用詞彙約當國小、國中程度並且盡量避免艱澀的專門用語及音譯

    2014-05-10 20:19:15 補充:

    接上

    我四十幾歲才搞清楚原來基督徒(真的也)自認是教內人士而不是信教人士

    不過我要跟你說的是這個

    中文聖經誰譯的(哪個單位出版的)?

    (聯合)聖經公會

    (某種程度也可以說是眾教會聯合,因為聽說不太對盤的靈糧堂和台灣基督長老教會都採用聖經公會的聖經,雖然我還搞不清楚聖經公會是什麼單位及靈糧堂、台灣基督長老教會與聖經公會的關係)

    我的意思是

    你一個教外人士(哈哈)推崇聖經幹嘛?

    2014-05-10 20:57:07 補充:

    自從所謂的基督教與羅馬帝國結合後就已經變質了

    所謂的基督教?

    所謂是他媽誰謂?

    實施九年國民義務教育的中華民國台灣地區在民國69年~72年的國中歷史課本是這樣寫的:

    基督教是馬丁路德所創

    而台灣雅虎知識家“反基者們”在民國96年的水準是:

    基督教創教教主是耶穌 (他們忘了講天主教創教教主是誰)

  • 6 年前

    有些三一教徒 不敢面對我提出來的這些問題,一直重複貼那些三一基督教的所謂見證文章。

    三一基督徒貼的那些見證其他宗教也有,甚至連三一基督教認為的異端 摩門教 統一教也有。

    那只是說明人在脆弱時會想從宗教團體得到安慰。

    不代表這個宗教就是正確的。

    反而我們倒要反問三一教徒,同樣宣稱信仰耶穌的[泛基督宗教],

    因解釋不同分成了天主教 基督新教 東正教,互相爭執。

    在過去基督新教與天主教還發生宗教戰爭。

    這各派系都有那些見證文章,那為什麼泛基督宗教各派系無法透過神蹟 還是聖靈充滿之類的來解答各教派的爭執點呢??

    2014-05-10 17:48:09 補充:

    同樣自稱信耶穌的泛三一基督徒分成這麼多宗教互相爭執無法從耶穌那裡得到共同的解答,

    這就是三一基督教徒的見證嗎?

還有問題?馬上發問,尋求解答。