聖經疑問:約西亞王見到的是誰的骸骨?

參見以下經文

23:17 約西亞問說:「我所看見的是甚麼碑?」那城裏的人回答說:「先前有神人從猶大來,預先說王現在向伯特利壇所行的事,這就是他的墓碑。」

23:18 約西亞說:「由他吧!不要挪移他的骸骨。」他們就不動他的骸骨,也不動從撒馬利亞來那先知的骸骨。

(列王記下)

由上面經文顯示...所以有的基督徒認為...18節的「撒馬利亞來的先知」就是「住在伯特利的老先知」....

王上 13:11有一個老先知住在伯特利,他兒子們來,將神人當日在伯特利所行的一切事和向王所說的話都告訴了父親。

PS:伯特利不就是「神殿」的意思嘛?如果說「老先知」其實是「撒馬利亞來的住在伯特利」...也不是不可能----->問題是他還接到神的預言咧!

那我就查查「撒馬利亞」這地方「究竟在哪?」伯特利是在撒馬利亞的境內嗎?

結果就查到下面這段經文...↓

17:27 亞述王就吩咐說:「叫所擄來的祭司回去一個,使他住在那裏,將那地之神的規矩指教那些民。」

17:28 於是有一個從撒馬利亞擄去的祭司回來,住在伯特利,指教他們怎樣敬畏耶和華。

PS:老先知是列王記「上」的人...亞述王這時已經是列王記「下」啦...在約西亞王「之前」

所以我的疑問如下:

Q1:列王記「下」23節,約西亞王所見到的骸骨,到底是列王記「上」13節那位「老先知」的骸骨?還是列王記「下」17節那位「祭司」的骸骨??

Q2:列王記「上」13節的那位老先知是「本來住在伯特利」...然後被「擄去又回來」的那位亞述王所找的「祭司」嗎??如果「是」的話....那這位「老先知」到底活了約幾歲??

Q3:老先知到底是「撒馬利亞人」?還是「伯特利人」??

Q4:以利沙也住在「撒馬利亞」.....他也算「撒馬利亞來的先知」嗎??

王下 5:3 她對主母說:「巴不得我主人去見撒馬利亞的先知,必能治好他的大痲瘋。」

王下 6:19 以利沙對他們說:「這不是那道,也不是那城;你們跟我去,我必領你們到所尋找的人那裏。」於是領他們到了撒馬利亞。

王下 6:20 他們進了撒馬利亞,以利沙禱告說:「耶和華啊,求你開這些人的眼目,使他們能看見。」耶和華開他們的眼目,他們就看見了,不料,是在撒馬利亞的城中。

Q5:列王記「下」23節....約西亞王見到的「撒瑪利亞來的先知」到底是誰?

老先知?撒瑪利亞擄來的祭司?還是.........以利沙??

PS:以利沙在「列王記下13章20節」記載死了!

已更新項目:

更正

Q1、Q2、Q5的「節」是「章」...比如「23章...13章」....喔...我都打錯啦!自己改喔!!

找不到經文就改成「章」吧....@@

....不過「藍色字」點進去就會找到就是了...

2 個已更新項目:

GTO 麻辣八戒 答非所問啊~

Mercy 認為是老先知的骨骸~

3 個已更新項目:

chi 你答非所問啊....我問的是約西亞王「沒有動到」的骸骨....

6 個解答

評分
  • Mercy
    Lv 7
    6 年前
    最佳解答

    王上13:31 安葬之後,老先知對他兒子們說:“我死了,你們要葬我在神人的墳墓裏,使我的屍骨靠近他的屍骨,

    神人和老先知是葬在同一墳墓裏的。

    23:18 約西亞說:「由他吧!不要挪移他的骸骨。」他們就不動他的骸骨,也不動從撒馬利亞來那先知的骸骨。

    王既吩咐不要挪移神人的骸骨,自然也不能動老先知的骸骨,因為他們的屍骨彼此靠近,有多近我們不知道,他們必然也不能辨識。

    祭司和先知是不一樣的。

    參考資料: Bible
  • chi
    Lv 7
    6 年前

    答案在列王紀上13:1-2

    神人奉耶和華的命向壇呼叫,說:「壇哪,壇哪!耶和華如此說:大衛家裡必生一個兒子,名叫約西亞,他必將邱壇的祭司,就是在你上面燒香的,殺在你上面,人的骨頭也必燒在你上面。」

  • 6 年前

    P137

    考古學家發現,耶利哥是在公元前一五00年左右被摧毀的,在那之後有幾百年都沒有人住。而艾城是在公元前二四00年被毀的,一直到公元前十二世紀,都只不過是一個小鄉村。因此,像<約書亞記>中所寫的,以色列人大費周章的進攻這兩個城,而且在進攻耶利哥城的時候,以色列的祭司吹號角,百姓也大聲呼喊,城牆就塌陷了等情事,都是子虛烏有的。

    夏瑣是迦南北方一個重要的城市。《舊約》中對於以色列人攻陷夏瑣有兩種說法。在<約書亞記>11.10和<士師記>4兩者的記載不同,因此《舊約》本身就有矛盾。

    以東是巴勒斯坦東邊的一個國家,按照《舊約》的說法,認為以東人是以掃的後代。並且說,在以色列人有國王之前,以東就已經有八個國王了。現在考古學的證據顯示,在《舊約》上說以東有國王的時候,以東這個地區根本還沒有什麼定居的人民,當然就更沒有國王可以讓以色列人去打了。這些都反映了《舊約》的作者,其實是把他們自己那個時代的情況,寫到早期的事情上面去了

    兩位考古學者芬可斯坦和希伯曼在二00二年岀版了一本傳播很廣的書《出土的聖經》。在這本書中,他們認為:考古的結果,顯示大多數的以色列人不是從迦南以外的地方來的,他們其實是從迦南內部成長出來的,並沒有以色列人出埃及這回事,也沒有以色列人武力征服迦南這回事。《舊約》這部分的作者可能是把一些原有的故事,連在一起,形成了約書亞征服迦南的神話。最有說明力的證據就是,《舊約》中描寫約書亞所征服的地方,與約西亞王時期,猶大國的疆域幾乎是相同的。

    P152

    在埃及和美索不達米亞各國的記載中,跟大衛和索羅門有關的文獻,一件也沒有。在耶路撒冷,《舊約》中所說與所羅門有關的建築,也都找不到痕跡。不過,持比較保守態度的人為這種情形辯護說,所羅門的建築,被後來希律(公元前74-前4年,前37-前4年在位)所蓋的建築去掉了,所以現在看不到了。

    《舊約》上面所記載的,大衛和所羅門的輝煌帝國,歷史上找不到證據。如果真的有一個像《舊約》中所說的那麼大的,從埃及到幼發拉底河的帝國,以色列的鄰居國家,像是腓尼基、埃及、亞述、巴比倫、亞捫、以東、摩押應該不會對大衛和所羅門完全沒有記載。有的學者說.就考古學的立場來看,大衛與所羅門的王國,就像是一個紙上的王國。

    P155

    以色列考古學者芬可斯坦和希伯曼在《大衛與所羅門》一書中,認為《舊約》描述的所羅門時代,與後來瑪拿西(公元前698-642在位)國王的時代可能比較像。

    《舊約》中說到所羅門的疆域,<烈王紀>上4.24說:「所羅門管理大河西邊的諸王,以及從提弗薩直到迦薩的全地。四境盡都平安」。從幼發拉底河到迦薩,這些地方其實是後來亞述帝國的領土,而且也是在公元前第八世紀的晚期,和第七世紀時候,才變成亞述地國的領土。作這樣描寫的人,很可能是在公元前的八或第七世紀才寫下來的。

    《舊約》上寫到了所羅門死後,統一王國分裂成南北兩國。但是,現在許多學者都認為,北方的以色列和南方的猶大,其實一直是兩個分立的國家,而且南方的猶大比起北方的以色列來,一直是比較弱小的。並不是所羅門死掉以後,兩者才分裂,而是根本沒有統一過。至於《舊約》為什麼要寫當初曾經有過聯合王國呢?這是因為在以色列王國以後,猶大國希望能擁有以色列的領土,特別是在約西亞(公元前639-609在位)當猶大國王的時候達到高潮。當時亞述帝國的勢力極速衰退,埃及王國在新的二十六朝統治下,開始向西亞擴展勢力。猶大國希望能夠擁有原來以色列國的領土,於是把以色列和猶大,都說成是大衛與所羅門王國的一部分,主張當年以色列和猶大有統一王國這回事,用這樣的說法來宣稱以色列的領土,也應該是現在猶大國的領土。學者們認為在約西亞國王時代所寫的「申命記歷史」:包括<申命記>、<土師記>、上下<撒母耳記>、上下<烈王紀>等七篇文字,都貫穿著這個信念,也就是所有以色列和猶大國的土地,都應該由一個虔誠遵守律法的國王來統治,在宗教上,也應該集中由耶路撒冷的神廟來統一控制。在《舊約》的說法中,約西亞國王是最為虔誠的。<烈王紀>下23.25就說:「在約西亞以前,沒有王像他盡心盡性盡力的歸向耶和華,遵行摩西的一切律法。在他以後,也沒有興起一個王像他」。這樣的講法,簡直是前無古人,後無來者。顯示寫這樣文章的人,非常可能就是約西亞國王時候的人,但是,這個希望在公元前六0九年,隨著約西亞王的戰死而煙消雲散了。再過二十幾年,到了公元前五八六年,整個猶大國都被巴比倫滅掉了。

    現在從地下發掘出來的文物,顯示在所羅門王時代,猶大國的物質基礎很差,與《舊約》上所描寫的輝煌的國很不一樣。所有有關所羅門王的紀錄,看來都是誇大的。有一個例子可以作為說明。《舊約》上說,所羅門為了要建築耶和華的神廟和王宮,由推羅王希蘭資助香柏木、松木和金子,於是

    .........

  • TO 宇文雷

    你也答非所問啊~

    不過還是3Q你的分享啦!

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  • 6 年前

    申言者(先知)就是申言者,不論他從哪裡來。

    因為領受神的話的人,是沒有分地區的。不會因為哪個地區的先知會比另一個地區的先知"更高強"。事實上,沒有一個先知會高過另一個先知的,只要是先知都一樣,只是今天神對其中一位說話,另一位未必一同領受。

    2014-11-10 06:06:36 補充:

    先知若是有差別,只在有沒有"持續"有神的話臨到他的時間上,有差別。因為若真是先知,就會知道神所說的有"一致性"。

    所以申言者的靈是服從申言者的。

    ps:伯特利也可翻作"神的家"。神殿和神的家的英文同為house of God,原文為bayith,可翻為home、house、household、family。

  • 「聖經」章節從來上章不接下節~~~

    按耶奴指它就是【神】的話語 ^^

    引証出這位耶和華神早就患上《老神痴呆症》........

    話語不經大腦,所以前言(章)無法對後語(節)~o^

    少看有益

    多看會腦殘!!!

    .....

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