殺人的業報與功德?!

此題的疑問出自於聖嚴法師所說

執行死刑的人有無業報~~~(聖嚴法師-大法鼓 0409)

https://www.youtube.com/watch?v=fZ5pGBfX4Sg

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疑問如下~

1.殺人是否有業報?善業?惡業?

2.工作上殺人,如政府機關的行刑者、軍人等,在世俗法上是合法,但依佛法來說是否有不善業報?或者有善業報?無記業?(依法師說法,屬於國家機器,應屬無記業?)

3.不論是工作與否,我們都知道惡心殺人會有惡業,那麼"善心"殺人是否也會造惡業?

舉例,不願見到親人受病苦,起慈悲心(善心),未經醫療院所、法律許可,就使其死亡,這在社會新聞中屢見不鮮,是否屬善心?若是,則其所作則屬善業?

4.若3成立,屬善業,那麼在工作上的需要,不論內心願不願意,但仍然需要執行,如軍人防衛國家,因此能夠對敵人發起"慈悲心"然後開槍掃射?或者發起其他的善心,對敵人攻擊??

若可以,如何做到??怎麼知道發起的心是"善心"??

以上能詳細回覆則詳細,不能詳細回覆則簡略即可~

感謝諸位大德、朋友撥空回答,感恩~

12 個解答

評分
  • kisc
    Lv 7
    6 年前
    最佳解答

    1.殺人是否有業報?善業?惡業? 佛教「殺人」是根本罪如果無惡業報 你我週遭怎會有畜牲 ? 2.工作上殺人,如政府機關的行刑者、軍人等,在世俗法上是合法,但依佛法來說是否有不善業報?或者有善業報?無記業?(依法師說法,屬於國家機器,應屬無記業?) 佛教依經律論法沒有無記業這種說法 在家律要廣集卷第一 若心定知是人 殺者 犯不可悔罪 佛説罪業應報教化地獄經爾時信相菩薩 爲諸衆生 而作發起 前白佛言。世尊。今有受罪衆生 爲諸獄卒 剉碓斬身。從頭至足 乃至其頂 斬之已訖 巧風吹活 而復斬之。何罪所致? 佛言。以前世時 坐不信三尊 不孝父母。屠兒 魁膾 斬截衆生 故獲斯罪。 註:魁膾=行刑者 3.不論是工作與否,我們都知道惡心殺人會有惡業,那麼"善心"殺人是否也會造惡業?舉例,不願見到親人受病苦,起慈悲心(善心),未經醫療院所、法律許可,就使其死亡,這在社會新聞中屢見不鮮,是否屬善心?若是,則其所作則屬善業? 善心殺人這說法恐成癡業 菩薩戒經卷中一不信因果 將謂無罪 恣心殺生 復勸佗殺 如婆娑云虎豹豺狼 蜈蚣蛇等 傷害於人 殺之無罪父母衰老 及遭疾病 若能殺之 得福無量又殺生祠天 以希福德 如婆藪仙 多劫受苦 此等皆是癡因 最為重也 4.若3成立,屬善業,那麼在工作上的需要,不論內心願不願意,但仍然需要執行,如軍人防衛國家,因此能夠對敵人發起"慈悲心"然後開槍掃射?或者發起其他的善心,對敵人攻擊??若可以,如何做到??怎麼知道發起的心是"善心"?? 大智度論 龍樹菩薩 譬如 世間治法故【治法者 刑罰殺戮 種種不淨】 世間人【信受行之 以為真淨】於【餘出家善聖人中 是最為不淨】 建議佛教徒修戒者全面退出造殺行業 大般涅槃經卷第二十九復次善男子。云何復名 修集於戒 若能破壞 一切衆生 十六惡律儀。 何等十六。一者 爲利餧養羔羊 肥已轉賣。二者 爲利 買已屠殺三者 爲利餧養猪豚 肥已轉賣。四者 爲利 買已屠殺五者 爲利餧養牛犢 肥已轉賣。六者 爲利 買已屠殺七者 爲利養鷄令肥 肥已轉賣。八者 爲利 買已屠殺九者 釣魚十者 獵師十一者 劫奪十二者 魁膾十三者 網捕飛鳥十四者 兩舌十五者 獄卒十六者 咒龍 能爲衆生 永斷如是十六惡業是名修戒。

    2015-01-13 09:21:01 補充:

    雖斷生命 不得殺罪

    =================

    正法念處經卷第一

    有五因縁。雖是殺生 無殺罪業。

    所謂

    道行 無心傷殺 蠕蟻等命。

    若擲鐵等 無心殺生 而斷物命。

    醫師治病 爲利益故 與病者藥 因藥命斷。醫無惡心。

    父母慈心 爲治故打 因打命終。

    燃火虫入 無心殺虫 虫入火死。

    如是五種 雖斷生命 不得殺罪。

    2015-01-13 09:22:47 補充:

    四分律卷第十六

    不犯者。

    不故殺。

    或以瓦石刀杖 擲餘處 而誤斷命。

    若比丘 經營作房舍。手失瓦石 而誤殺。

    若土墼材木。若屋柱櫨棟椽。

    如是手捉不禁墮 而殺者。

    若扶病起而死。或還臥而死。若洗浴時死。若服藥時死。將入房時死。將出房時死。

    或將日中坐時死。或在蔭處而死。

    作如是衆多事。無有害心而死者 無犯

  • 4 年前

    惡向膽邊生!任何人被事物刺激等可能瞬間有殺人意念!只是道德觀念會使人修正!

  • 6 年前

    對邪魔慈悲就是對善良殘忍!

    勸人偽善的教派就是誤人子弟!

    要明白;最大的殺生就是誤人子弟!

    最實在的放生:得饒人處且饒人!

    道:是冥冥之中大自然的經典之作

    原本就存在於大自然之中,是宇宙萬物運行的法則。

    例如:行星繞著太陽運轉、歷經億萬千百年、仍舊正常運行、相安無事

    畜牲有畜牲道、人有人道…

    萬物各行其道,和平共處即可相安無事

    唯獨人類最不上道,自認為可以扭轉乾坤、為所欲為、任意破壞法則造成一片混亂。

    <道>經過<教> 變成胡說八道

    皮之不存、毛將焉附?

    2015-01-13 20:32:27 補充:

    回答者: 青龍^^閉關

    業報 與 功德 =都只是講給= 人 =聽的~~

    人==只能騙人 ~~~

    但是==騙不了 ==老天爺~~

    道統 ==從來不信=人=所說的==這一套 ~~

    說的很實在

  • 6 年前

    阿難言;我嘗聞佛開示四眾。由心生故,種種法生。由法生故,種種心生。我今思惟,即思惟體,實我心性。隨所合處,心則隨有。亦非內外中間三處。佛告阿難汝今說言,由法生故,種種心生,隨所合處。心隨有者,是心無體,則無所合。若無有體而能合者,則十九界因七塵合。是義不然。若有體者,如汝以手自挃其體。汝所知心,為復內出,為從外入。若復內出,還見身中。若從外來,先合見面。阿難言:見是其眼。心知非眼。為見非義。佛言:若眼能見,汝在室中,門能見不。則諸已死,尚有眼存,應皆見物。若見物者,云何名死。阿難,又汝覺了能知之心,若必有體,為復一體,為有多體。今在汝身,為復遍體,為不遍體。若一體者,則汝以手挃一支時,四支應覺。若咸覺者,挃應無在。若挃有所,則汝一體,自不能成。若多體者,則成多人,何體為汝。若遍體者,同前所挃。若不遍者,當汝觸頭,亦觸其足,頭有所覺,足應無知。今汝不然。是故應知,隨所合處,心則隨有,無有是處。

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  • 6 年前

    業報 與 功德 =都只是講給= 人 =聽的~~

    人==只能騙人 ~~~

    但是==騙不了 ==老天爺~~

    道統 ==從來不信=人=所說的==這一套 ~~

  • sam
    Lv 7
    6 年前

    分別善惡報應經

    世尊。

    有情短命 何業所獲。

    佛告長者子言。

    殺生所獲。

    復次殺業 然有十種。

    一 自手殺。

    二 勸他殺

    三 慶快殺。

    四 隨喜殺。

    五 懷胎殺。

    六 勸墮胎殺。

    七 酬寃殺。

    八 斷男根殺。

    九 方便殺。

    十 役他殺。

    如是十種 獲短命報。

    2015-01-12 23:46:06 補充:

    昭慧法師

    基於佛教三世輪迴、因果報應的信念上,

    對於報復主義的死刑觀,給予細緻的審視,

    認為相關當事人「不要永遠互相纏縛而受恆大苦」,

    而應「從寬恕中得到心靈的解脫」;

    對於國家權力設置死刑,

    而讓法官、檢察官、法警等第三者捲入「參與殺業」的仇殺業網之中,

    認為這是死刑制度的最荒謬處

  • 6 年前

    1.殺人是否有業報?善業?惡業?

    ====

    以佛陀的教法來說,殺人必然是惡業,原因是"殺心",必然是不如理作意下的產物,不如理作意的情況大部分都是不善心,而這種殺心則是屬於嗔、癡一類,可能亦具貪

    在殺生或殺人的當下,必然知道對方具有生命,而動手殺則是具貪(喜好、喜愛)而殺,或者具嗔(不喜歡、嗔恨)而殺,而知道是不善卻又動手殺或者不知道是不善而殺都是屬於癡

    在貪、嗔、癡三毒的狀況下,犯下殺人的行為,當然是惡行,也就必俱生惡業

    2015-01-12 22:50:02 補充:

    2.工作上殺人,如政府機關的行刑者、軍人等,在世俗法上是合法,但依佛法來說是否有不善業報?或者有善業報?無記業?(依法師說法,屬於國家機器,應屬無記業?)

    =======

    即使是國家機器,人在有意識的情況下,所做的各種行為都必須為自己的善惡負責

    除非是在無意識的情況下,所做的行為才被稱為無記業

    因此,只要是正常的人,執行了殺人的任務,必然是生起貪、嗔、癡三毒之心

    以喜好、貪愛之心執行殺人任務,屬貪、癡俱的不善心,以不喜歡、嗔恨的心執行殺人的工作,必然生起嗔、癡相應的不善心與心所,所結生的也必然是不善果報

    2015-01-12 22:55:11 補充:

    3.不論是工作與否,我們都知道惡心殺人會有惡業,那麼"善心"殺人是否也會造惡業?

    =====

    沒有善心殺人的可能,前面已經提到過,殺人生起的必然是不善心與心所

    舉例,不願見到親人受病苦,起慈悲心(善心),未經醫療院所、法律許可,就使其死亡,這在社會新聞中屢見不鮮,是否屬善心?若是,則其所作則屬善業?

    =====

    同上回覆,非屬善心,應屬貪(貪愛親人,不願其受苦)、癡(不知道如理作意,不知因緣果報),在殺時則屬嗔(不喜親人繼續存活痛苦)、癡(不知因緣果報、不懂如理作意),因此,貪、嗔、癡俱生,只有不善,不可能有"善"!!

    2015-01-12 22:56:54 補充:

    4.若3成立,屬善業,那麼在工作上的需要,不論內心願不願意,但仍然需要執行,如軍人防衛國家,因此能夠對敵人發起"慈悲心"然後開槍掃射?或者發起其他的善心,對敵人攻擊??

    =====

    不可能成立,因為慈悲心若真的生起,則不可能開槍,更不可能造成生命死亡

    若可以,如何做到??怎麼知道發起的心是"善心"??

    =====

    不可以,做不到!!

  • 6 年前

    --惡業種在沙漠中 福報生在糞坑裡 ; 問我不如問它們...會不會生種錯了 .

    2015-01-12 20:40:50 補充:

    --人 不若仙人掌而佇立於沙漠中 '' 亦不如蛆蟲浸染屎糞不嫌臭 , 善惡業是非好壞.....難說喔 .

  • 6 年前

    很多事情都是有因有果, 很多宗教流傳也是人為,錯誤的,如果你想要得到相

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  • Lv 7
    6 年前

    誅(諸/豬)心論~~~~~來看。

    人人得而誅(豬/諸)之!!!

    殺業還由於心地而言。

    心地更罪(最/醉)........是謂無間五逆之重。

    2015-01-12 19:44:26 補充:

    有人存心卻無行舉....卻反而比殺人的業更重。

    存心置人於死地~~這個存心非常之重如五嶽三山。

    2015-01-12 19:45:36 補充:

    或許無明無覺...宿業使然.....

    2015-01-12 19:46:46 補充:

    藏於懷集...隱於四會.....三世因果報應不爽....很多人很多事....不是光談物證就可以解決的。

    2015-01-12 19:48:37 補充:

    若光談物證(惡政)就能解決問題~法律也不用如此彰顯~~國家也不用擴張強大~~

    反而是天下太平.....無為而治..世界大同.......路不拾遺的景像。

    2015-01-12 19:49:44 補充:

    不管時代如何變遷~~~公道自在人心~~~始終不變。

    2015-01-12 21:57:06 補充:

    斷惡修善~~不是顛倒成我是神唷~~~我說有光就有光~~就是那個光說不練。

    2015-01-12 21:57:45 補充:

    必然性還是有的~~即使偶然性的存在~~~

    2015-01-12 21:58:40 補充:

    若認為很多巧合........那勢必有三世因果的自然性。

    2015-01-12 21:59:58 補充:

    我們意識可以靈活思維.....但千萬要提防鑽牛角尖...自己鑽進死胡同....還演變成置人於死地的想法。

    2015-01-12 22:02:04 補充:

    不論是

    從執著中解除妄想

    或著

    從妄想中放下執著

    都是平等一至(智/治)的

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