前世如果有出過家,今生也一定會出家嗎?

前世如果出過家當出家人

今生也一定會出家嗎?

還是善根會比一般人大

但不一定會出家

謝謝!

9 個解答

評分
  • 6 年前
    最佳解答

    這需看自身之願力.因緣吧!

    佛學問答(第五輯) 如本法師講述

    出家修行有什麼功德?意義何在?

    出家(梵語pravrajyaj)修行若站在自度自利的立場並沒有什麼功德可言,因為出家修行出離三界是自己本份之事,那來功德可言呢?若是自己不修行而寧願沉淪生死而自食其果,另當別論。要知道啊!不發心修行必得隨造業而感召生死輪迴的,生死輪迴受苦是不好玩的,修行是發自內心自由意志的喜悅,是立足於斷生死、出六道、證菩提、成佛道的大前題為動機,秉持這宗旨而自發性。

    不出家修行是沒有罪過的,是可以的,但是一定要接受一件事實,就是在三界內造業受苦無量,如車輪般周旋而不得出,你要納受而不可逃避生死的酸甜苦辣,歷盡風霜,吃盡一切苦楚,不得叫苦,怨天尤人,不可不滿現狀才可以。

    出家若論功德(梵語guna)的話,應該立足於度人利他的動機理趣,若如然,即所謂出家功德矣!何以故?因為出家自度自利之外,自己還發此大心而度人利他,這若非菩薩精神與慈悲心之流露,誰肯發此大願心作兼善天下利益大眾之先驅呢?所以實際發心度生,足以堪稱出家功德。何謂功德?見性是功,平等是德,念念見性,念念平等待人接物,亦助人明心見性,利濟大眾是名功德。

    出家能做到度人無我(梵語anatman),利人不圖報,念念助人成佛,這稱之出家有無量功德有何不可!

    出家發心修行,也發心念念眾生苦,心懷悲度有情,身口意全然專志度生,愍念芸芸大千界之六道四生(梵語catasro-yonayan)之輪迴徹底度離苦海,轉凡入聖,念茲在茲,如此即不負出家之動機與宗旨。

    出家若能內外一致,悲智雙運,大轉法輪(梵語dharma-cakra-pravartana),弘宗演教,作獅子吼,廣度無量有情,功德實乃難思難議!非言語筆墨所能描述與讚歎的。

    出家功德經云:『有人殺三千世界眾生,有人救之得脫;有人挑三千世界眾生眼,有人治之得瘥;其出家福,多彼救治。』

    出家若自度度人,自利利人而兼善天下,其功德之大是不可思議的。

    出家功德經云:『有一位毘羅羨那國王,因為出家一日一夜,受持戒律莊嚴清淨(梵語suddha),以此出家一日一夜功德,百歲命終,感召六欲天往返享盡一切天人微妙天樂,二十劫皆在人間天上受盡福報,從來未曾墮落三惡道,最後一世在人間出世,做富貴家之子弟,中年過後,承蒙二十劫前曾經出家一日一夜的善根因緣再度流露,因而出家修行,持戒清淨,勇猛參禪悟道,當世即證悟無生法忍(梵語 anutpattika-dharma-ksanti),而成就辟支佛的道果,永超三界,梵行已立,所作皆辦,不受後有,世間又少了一位凡夫,增添一尊聖者。』

    由此可見,修道若有恆心,有毅力,衝破種種難關,勇猛精進,欲證得果位,實乃不難。

  • 6 年前

    欲知前世因,今生受者是,欲知來世果,今生做者是,

    業力甚深,願力不被業力障礙,才能隨願,而不是隨業

  • 6 年前

    心出家,身無礙。否則出了小家,入了大家 ?! 甘吳差O.O

  • 這不是個絕對如你所想的講法.

    比如前世修行,但今生卻選擇墮落,只是有福報,作惡暫時看不到惡報,等死後就要開始惡報了,一世就可能把累世的善業全都毀掉.

    會有這種情形,只有可能出生在沒佛法的國家,四周的人都作惡,你不作惡,就難生存.

    所以修行最好先修到可以往生淨土,如不行,至少修些不會讓自己出生在邊地,無佛法之處的法門.

    接觸善知識,也是避免自己墮落的方法.

    如因緣不足,也可選擇先在家修行,在家人唸佛持咒一天八小時,出家人如只有一,二小時,經過二十年,當然在家人的功力高些.

    在維摩詰所說經裡,維摩詰菩薩累世修行,雖未出家,但佛陀的弟子都不敢跟他辯論,只因他的修為高出其它人太多,只有文殊師利菩薩敢跟他辯論是因文殊師利菩薩也是累世修行,曾為七佛之師,過去世曾為釋迦牟尼的師父.

    出家只是一個名相,重要的是你是否有努力精進修行,是否有抓到重點?

    前世出家,如只是開始一世修行,那善根福報可能不夠大,累世修行,累世累積的善業,就很驚人.

    不出家,出生在人間,至少也是大富貴之人,或是國王,或智慧高的學者.

    如修行重傳播佛法,來世就會得大聰明,大智慧.

    如重佈施,來世就會容易富貴,有財富.

    種什麼因,得什麼果.

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  • 6 年前

    前世如果出過家當出家人

    今生也一定會出家嗎?

    還是善根會比一般人大

    但不一定會出家

    那麼先看看有那一個人,憶起前世是出家人的身份,再來說說今生要不要出家!

    對於無法驗證的事,先擱置一邊不討論,因為那與我們的生活經驗無關。

  • PP
    Lv 6
    6 年前

    問一個問題:修行一定要出家嗎?

    阿密陀佛他是自己獨自修行的 應該是看個人功力吧。

  • tao
    Lv 7
    6 年前

    可能喝下了有糖咖啡過量吧!致使傳說中的喝孟婆湯失效?

  • 真正殊勝無比的出家功德是[心出家]

    如是這時,請務必深思之:

    大慈大悲 觀世音菩薩摩訶薩是現在家相!

    大智慧的菩文殊室利菩薩摩訶薩也是現在家相!

    維摩詰菩薩摩訶薩、 彌勒菩薩摩訶薩都是現在家相!

    出家是大好事!不可等閒視之,而樓主您所在意的只是身出家表相出家而已,這真正殊勝無比的出家功德是[心出家],但這也是難知難解的事情,建議樓主想要知道身出家與心出家的如法情形,當然是找非常有智慧又非常慈悲的 正覺親教師菩薩請示開解![由於都是義工菩薩,故請於共修時間前來請示。共修時間大致是周一至周五每晚約6點到9點。]

    也可要樓主與網友先來分辨清楚弄明白真正的出家與在家的分際在哪...

    真實的道理:唯有大乘法中,方有在家相之聖僧,謂之為勝義菩薩聖僧,即是初地至十地心;然出家之已證悟菩薩,亦屬勝義菩薩僧。

    大菩薩 平實導師如是慈悲開示

    《真假開悟》 

    歸依勝義三寶者,謂修學大乘佛法以後,求證法界實相,欲得般若實智,非唯解脫智之實證;如是聞法已,心愛樂之,願欲隨從修學,先行歸依,猶未得證,是名歸依勝義三寶之表相歸依。勝義三寶者謂:法報化身,十度種智,大乘聖僧。此唯有大乘。佛寶中之法身佛者謂本師毗盧遮那佛,報身佛者盧舍那佛;法寶中之十度種智者,謂十度波羅蜜多及一切種智,一切種智函蓋二乘菩提之一切智故;僧寶中之大乘聖僧者,謂一至十地菩薩,以及等覺菩薩。歸依此等三寶者,方是歸依勝義三寶者。 

    唯有大乘法中,方有在家相之聖僧,謂之為勝義菩薩聖僧,即是初地至十地心;然出家之已證悟菩薩,亦屬勝義菩薩僧。二乘法中之在家人,雖亦偶有證得四果者,雖可名之為聖,然猶不得名之為僧;以二乘菩提法中,必須捨世俗家而身披僧衣者,方可名之為僧故。大乘法則不然,譬如華嚴五十三參之初地至十地菩薩,多現在家相,少現出家相;非為不能捨離貪欲、名聞、眷屬、財富,實乃因為一切種智妙法之親證者,皆須在此中修學實證故,若離世俗煩惱則不能發起一切種智之親證因緣故,則無一切種智妙法可證故;亦為求斷習氣種子,以在家相為之,多有逆增上緣,故易於地地修除煩惱障中之習氣種子。 

    初地以上在家菩薩云何亦得名之為僧?此因初地以上菩薩皆是經中所言「生如來家,是真佛子」之菩薩故;既名真實佛子,當然攝屬聖僧,不論身現出家相或在家相。除大乘法中一至十地菩薩以外,別無在家人可名聖僧。此如釋迦在 燃燈佛為其授記成佛時,亦如大乘經中起首之在家菩薩等,亦如彌勒、文殊、普賢、維摩詰、觀音、勢至…等,雖現在家相,頭戴天冠、身著寶衣、胸佩瓔珞、身有種種寶物莊嚴,迥異出家聖僧,然皆同得名為聖僧;故於大乘一切種智妙法中,但得入地,皆成佛之真子,名為生如來家、住如來家之真實佛子;既是真實佛子,即不論其為在家身或出家身也;意謂:縱使出家為僧,若未悟入諸地中,仍非真實佛子,唯是表相佛子爾,唯除證悟而入諸地。非唯《大方廣佛華嚴經》之諸種譯本中皆如是說,其餘大乘經中亦皆如是說;故說初地至十地之菩薩,不論身現出家相或在家相,皆是大乘法中之勝義菩薩聖僧。在家人而名為菩薩聖僧者,謂必須大乘別教法中之諸地菩薩,方有在家相之勝義聖僧也;若是未入地,則唯有出家人可謂為賢位僧,在家人雖已悟入般若而入菩薩數中,可名大乘通教聖人,然於未入地之前仍不得名之為僧也,唯除已入諸地。於二乘法中則唯有在家聖人而絕無在家僧也,非是菩薩故,不證道種智故,未受聲聞比丘、比丘尼戒故。如是應知。...

    請續恭閱:

    《真假開悟》 

    http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book1029/Book1029...

    如尚有問題未決,建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說!(註:由於都是義工菩薩,所以請在共修時間洽詢,大致是周一至周五每晚約6點到9點。)

    正覺各地講堂:請上網查察 佛教正覺同修會全球資訊網

    正覺教團-正覺各地講堂

    2015-01-15 20:20:06 補充:

    21世紀的跳躍:

    弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

    http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

    弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

    http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

    弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

    http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

    參考資料: 佛教正覺同修會-- 學正法 來正覺 http://www.a202.idv.tw/a202-big5/index.html
  • 6 年前

    這世間唯一[一定]的東西...就是[變];就是[無常].

    所以沒有[一定]會怎樣的結果!

    身無常,心無常...業當然無常!!

    隨著因緣生滅相續變化-->就是無常!!

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