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- 6 年前最佳解答
真正佛法中的「放下」，能引領解脫生死輪迴，也才能往光明的佛道邁進
「放捨外六塵、內六根、中六識，一時捨却；無可捨處，是汝放身命處。」
詳細，請恭閱［正覺同修會］ 菩薩慈悲開示：
生活中的佛法~放下什麼？(下)
一個人若確實能夠放下一切而不染世務，當然是世間少見有修養的人士；然而，我們無妨藉此來檢視、比對經典中 佛陀對於「放下」一詞的教示：
《佛祖綱目》卷3：
「世尊因黑氏梵志獻合歡梧桐花，
佛召：「仙人！放下著。」梵志放下左手一株花。佛又召：「仙人！放下著。」梵志又放下右手一株花。
佛又召：「仙人！放下著。」
梵志曰：「吾今兩手俱空，更教放下箇甚麼？」
佛曰：「吾非教汝放捨其花。汝當放捨外六塵、內六根、中六識，一時捨却；無可捨處，是汝放身命處。」梵志於言下，悟無生忍。」
(CBETA, X85, no. 1594, p. 566, b22-c4 // Z 2B:19, p. 194, a8-14 // R146, p. 387, a8-14)
根據《金剛經宗通》第四輯172頁 平實導師的語譯如下：
「這個黑氏梵志，是外道法中的一個出家修行人；因為 佛陀出現在人間，非常難得，所以他拿了兩株合歡梧桐花來，想要供養 佛陀；可是沒等他正式供佛，佛陀就告訴他：「仙人！放下著。」他就把左手那一株花放下了，佛又叫他：「仙人！放下著。」他又把右手那一株花也放下來，兩手空空如也。 佛陀還是召喚：「仙人！放下著。」這黑氏梵志可就想不通了，便請問說：「我兩手都空掉了，世尊為什麼還叫我放下？我到底要放下什麼？」佛陀看他沒聽懂弦外之音，只好幾乎跟他明講了說：「我不是叫你放掉手中的花，你應該要放捨外六塵、內六根，以及六根六塵中間的六識；當你把這十八個法，一時全部都放掉以後，再也沒有可以放捨的了，那時剩下的無形無色的如來藏就是你放身捨命的處所。」
也就是說，放捨十八界以後剩下的那個，就是他無論如何都放不掉的，就是他應該放身捨命之處，也就是他應該歸依之處。人家黑氏梵志就這麼悟了，那麼他到底悟在何處？你如果想要進入菩薩數中，成為真實菩薩中的一分子，你可得要好好琢磨琢磨了。」
以前，自己也割捨不掉已經裝得滿滿的「相似佛法」，因而無法再往上提昇，完全不懂得所學的「相似佛法」雖然對於修身養性有幫助，但是在佛法的如理究竟修學上，「相似佛法」它是會嚴重危害「如來正法」的存亡。然而當修學正法的時機未成熟時，學佛人就會如同開場白所說的那樣：
「心裡裝的東西太多了，自然裝不進其他的了！」
「因為已經裝滿了，填滿了怎還能裝進其它東西呢？」
因此經歷十多年，在自認為是「佛教」的道場，努力修集世間法的福德之後，有因緣經友人介紹遇到正法時，又延誤了二、三年的時間，才肯參與修學；只礙於宣演佛法者此世是示現「在家的出家人」，所以當時內心無法接受現「在家相修行人」宣講佛法。之後，由於迫切地想要了解經中的真實義，又實在走投無路，才到「正覺」試聽；只聽一次，就深深體會到「行家說法便知有無」，方才捨棄先前崇拜表相僧衣的錯誤觀念，終於下定決心學習古諺所謂之「踏破鐵鞋無覓處」的如來正法，也才能有系統、有次第的由淺入深熏習一系列的佛法正知見課程。
如今的我，對於佛法教導的解脫輪迴與成佛之道的內涵，清楚有概念；甚至連世間法的應對邏輯也連帶的有功德受用，全然不像以前學了十幾年，仍然是佛法的門外漢，腳跟虛浮、前途茫然，無有出路！
朋友們！雖然我們已經學佛那麼久了，何曾真正聽聞 佛陀在經典中所教導的「放下的真實義」？
唯獨能「放下」現有的世間人人皆知修身養性的知見，下定決心願意提昇自己的佛法智慧，重新熏習如理的、可以令人解脫的「正確的佛法教導」，確實了解 佛陀所教導「放下」的內容，這樣方是真正佛法中的「放下」，能引領解脫生死輪迴，也才能往光明的佛道邁進啊！
讓我們一起如 佛陀的教導來實踐「放捨外六塵、內六根、中六識，一時捨却；無可捨處，是汝放身命處。」這段話特有所指，也是禪宗祖師語錄中對話之宗旨，「衪」才是我們在放下之後，真正可以歸依的主人啊！
附註：
有關如何做到「放捨外六塵、內六根、中六識，一時捨却；無可捨處，是汝放身命處。」，敬請參閱以下幾本結緣書：
1. http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/2009...
甘露法門－解脫道與佛菩提道
2. http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/2009...
如何修證解脫道
3. ...
請續恭閱：
生活中的佛法~放下什麼？(下)
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2015-01-19 16:20:04 補充：
２１世紀的跳躍：
弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)
http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...
弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)
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弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)
參考資料： 華嚴聖境故人來 http://penitent321.pixnet.net/blog - 6 年前
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- 6 年前
性，謊言，喇嘛教
提醒網友，千萬小心！
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藏密辨析 http://books.enlighten.org.tw/book2.aspx?kind=9
偽藏傳佛教真相
- 6 年前
星雲說偈-- 放下
逆境來時順境因，
人情疏處道情親；
夢中何必爭人我，
放下身心見乾坤。
──古德
這是一首勵志詩偈，裡面說到了兩個問題：
第一、遇到挫折，有心無力時怎麼辦？當逆境來時，要如何應對？
人生在世，不可能一輩子身處順境，也不會一直遭逢逆境。處順境時，應謙虛為懷，常存感恩，樂於助人；逢逆境挫折時，有智慧的人會將它視為砥礪自己進步的逆增上緣。如同佛世時，提婆達多經常毀謗、加害於佛陀，佛陀不但不以為意，反而視他為善知識，因而成就了六度萬行、慈悲喜捨。有逆境，我們才懂得謹慎，才會激勵我們想方法來應對，轉逆境而成順境，所以說「逆境來時順境因」，逆境其實是順境。
第二、世間的人情冷暖，瞬息萬變，要如何去因應它呢？講到人情，一般人都希望別人以熱情來對待自己，面對冷淡的感情，就會很難過、反感。其實君子之交淡如水，「人情疏處道情親」，世間人情本自疏淡，反而是無私無求的道情法愛，才是人生最珍貴、最真摯的感情，這樣的感情更長久。因此，元末明初的妙禪師在他著述的《寶王三昧念佛直指》裡，提到了十不求行：
一、念身不求無病，身無病則貪欲易生；二、處事不求無難，事無難則驕奢必起；三、究心不求無障，心無障則所學躐等；四、立行不求無魔，行無魔則誓願不堅；五、謀事不求易成，事易成則志存輕慢；六、交情不求益吾，情益吾則虧損道義；七、於人不求順適，人順適則心必自矜；八、施德不求望報，德望報則意有所圖；九、見利不求沾分，利沾分則癡心亦動；十、被抑不求申明，抑申明則怨恨滋生。
這十點，表相上看來是逆境，其實是順境，是幫助我們修養身心的逆增上緣；表面雖有很多不合乎人情義理的地方，卻合乎道情法理。所以說：「夢中何必爭人我，放下身心見乾坤」，如果能放下對世間的執著、迷惘，就可以見到自心清明的世界，見到生命裡的朗朗乾坤！
