(卯已)佛光山

麻煩大家幫我 解解 彌經

逆境來時順境因

人情疏處道情親

夢中何必爭人我

放下身心見乾坤

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    真正佛法中的「放下」,能引領解脫生死輪迴,也才能往光明的佛道邁進

    「放捨外六塵、內六根、中六識,一時捨却;無可捨處,是汝放身命處。」

    詳細,請恭閱[正覺同修會] 菩薩慈悲開示:

    生活中的佛法~放下什麼?(下)

    一個人若確實能夠放下一切而不染世務,當然是世間少見有修養的人士;然而,我們無妨藉此來檢視、比對經典中 佛陀對於「放下」一詞的教示:

    《佛祖綱目》卷3:

    「世尊因黑氏梵志獻合歡梧桐花,

    佛召:「仙人!放下著。」梵志放下左手一株花。佛又召:「仙人!放下著。」梵志又放下右手一株花。

    佛又召:「仙人!放下著。」

    梵志曰:「吾今兩手俱空,更教放下箇甚麼?」

    佛曰:「吾非教汝放捨其花。汝當放捨外六塵、內六根、中六識,一時捨却;無可捨處,是汝放身命處。」梵志於言下,悟無生忍。」

    (CBETA, X85, no. 1594, p. 566, b22-c4 // Z 2B:19, p. 194, a8-14 // R146, p. 387, a8-14)

    根據《金剛經宗通》第四輯172頁 平實導師的語譯如下:

    「這個黑氏梵志,是外道法中的一個出家修行人;因為 佛陀出現在人間,非常難得,所以他拿了兩株合歡梧桐花來,想要供養 佛陀;可是沒等他正式供佛,佛陀就告訴他:「仙人!放下著。」他就把左手那一株花放下了,佛又叫他:「仙人!放下著。」他又把右手那一株花也放下來,兩手空空如也。 佛陀還是召喚:「仙人!放下著。」這黑氏梵志可就想不通了,便請問說:「我兩手都空掉了,世尊為什麼還叫我放下?我到底要放下什麼?」佛陀看他沒聽懂弦外之音,只好幾乎跟他明講了說:「我不是叫你放掉手中的花,你應該要放捨外六塵、內六根,以及六根六塵中間的六識;當你把這十八個法,一時全部都放掉以後,再也沒有可以放捨的了,那時剩下的無形無色的如來藏就是你放身捨命的處所。」

    也就是說,放捨十八界以後剩下的那個,就是他無論如何都放不掉的,就是他應該放身捨命之處,也就是他應該歸依之處。人家黑氏梵志就這麼悟了,那麼他到底悟在何處?你如果想要進入菩薩數中,成為真實菩薩中的一分子,你可得要好好琢磨琢磨了。」

    以前,自己也割捨不掉已經裝得滿滿的「相似佛法」,因而無法再往上提昇,完全不懂得所學的「相似佛法」雖然對於修身養性有幫助,但是在佛法的如理究竟修學上,「相似佛法」它是會嚴重危害「如來正法」的存亡。然而當修學正法的時機未成熟時,學佛人就會如同開場白所說的那樣:

    「心裡裝的東西太多了,自然裝不進其他的了!」

    「因為已經裝滿了,填滿了怎還能裝進其它東西呢?」

    因此經歷十多年,在自認為是「佛教」的道場,努力修集世間法的福德之後,有因緣經友人介紹遇到正法時,又延誤了二、三年的時間,才肯參與修學;只礙於宣演佛法者此世是示現「在家的出家人」,所以當時內心無法接受現「在家相修行人」宣講佛法。之後,由於迫切地想要了解經中的真實義,又實在走投無路,才到「正覺」試聽;只聽一次,就深深體會到「行家說法便知有無」,方才捨棄先前崇拜表相僧衣的錯誤觀念,終於下定決心學習古諺所謂之「踏破鐵鞋無覓處」的如來正法,也才能有系統、有次第的由淺入深熏習一系列的佛法正知見課程。

    如今的我,對於佛法教導的解脫輪迴與成佛之道的內涵,清楚有概念;甚至連世間法的應對邏輯也連帶的有功德受用,全然不像以前學了十幾年,仍然是佛法的門外漢,腳跟虛浮、前途茫然,無有出路!

    朋友們!雖然我們已經學佛那麼久了,何曾真正聽聞 佛陀在經典中所教導的「放下的真實義」?

    唯獨能「放下」現有的世間人人皆知修身養性的知見,下定決心願意提昇自己的佛法智慧,重新熏習如理的、可以令人解脫的「正確的佛法教導」,確實了解 佛陀所教導「放下」的內容,這樣方是真正佛法中的「放下」,能引領解脫生死輪迴,也才能往光明的佛道邁進啊!

    讓我們一起如 佛陀的教導來實踐「放捨外六塵、內六根、中六識,一時捨却;無可捨處,是汝放身命處。」這段話特有所指,也是禪宗祖師語錄中對話之宗旨,「衪」才是我們在放下之後,真正可以歸依的主人啊!

    附註:

    有關如何做到「放捨外六塵、內六根、中六識,一時捨却;無可捨處,是汝放身命處。」,敬請參閱以下幾本結緣書:

    1. http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/2009...

    甘露法門-解脫道與佛菩提道

    2. http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/2009...

    如何修證解脫道

    3. ...

    請續恭閱:

    生活中的佛法~放下什麼?(下)

    2015-01-19 16:20:04 補充:

    21世紀的跳躍:

    弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

    http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

    弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

    http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

    弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

    http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

    參考資料: 華嚴聖境故人來 http://penitent321.pixnet.net/blog
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  • 6 年前

    性,謊言,喇嘛教

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    藏密辨析 http://books.enlighten.org.tw/book2.aspx?kind=9

    偽藏傳佛教真相

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  • 6 年前

    星雲說偈-- 放下

    逆境來時順境因,

    人情疏處道情親;

    夢中何必爭人我,

    放下身心見乾坤。

    ──古德

    這是一首勵志詩偈,裡面說到了兩個問題:

    第一、遇到挫折,有心無力時怎麼辦?當逆境來時,要如何應對?

    人生在世,不可能一輩子身處順境,也不會一直遭逢逆境。處順境時,應謙虛為懷,常存感恩,樂於助人;逢逆境挫折時,有智慧的人會將它視為砥礪自己進步的逆增上緣。如同佛世時,提婆達多經常毀謗、加害於佛陀,佛陀不但不以為意,反而視他為善知識,因而成就了六度萬行、慈悲喜捨。有逆境,我們才懂得謹慎,才會激勵我們想方法來應對,轉逆境而成順境,所以說「逆境來時順境因」,逆境其實是順境。

    第二、世間的人情冷暖,瞬息萬變,要如何去因應它呢?講到人情,一般人都希望別人以熱情來對待自己,面對冷淡的感情,就會很難過、反感。其實君子之交淡如水,「人情疏處道情親」,世間人情本自疏淡,反而是無私無求的道情法愛,才是人生最珍貴、最真摯的感情,這樣的感情更長久。因此,元末明初的妙禪師在他著述的《寶王三昧念佛直指》裡,提到了十不求行:

    一、念身不求無病,身無病則貪欲易生;二、處事不求無難,事無難則驕奢必起;三、究心不求無障,心無障則所學躐等;四、立行不求無魔,行無魔則誓願不堅;五、謀事不求易成,事易成則志存輕慢;六、交情不求益吾,情益吾則虧損道義;七、於人不求順適,人順適則心必自矜;八、施德不求望報,德望報則意有所圖;九、見利不求沾分,利沾分則癡心亦動;十、被抑不求申明,抑申明則怨恨滋生。

    這十點,表相上看來是逆境,其實是順境,是幫助我們修養身心的逆增上緣;表面雖有很多不合乎人情義理的地方,卻合乎道情法理。所以說:「夢中何必爭人我,放下身心見乾坤」,如果能放下對世間的執著、迷惘,就可以見到自心清明的世界,見到生命裡的朗朗乾坤!

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