楞嚴經的重點

如題~~

大佛頂首楞嚴經之重點

恭請諸佛友.師兄.師姐.大德.一同解惑

感恩!!

12 個解答

評分
  • mf159
    Lv 7
    6 年前
    最佳解答

    問:大佛頂首楞嚴經之重點?

    答:【經首】之義若能悟解,就是重點。

    若無法入,就體解25圓通中的耳根圓通章。

    觀世音菩薩云:從聞思修入三摩地。初於聞中,入流亡所,所入既寂,動靜二相,了然不生。

    圖片參考:https://s.yimg.com/rk/AC02195507/o/1888692911.jpg

    參考資料: 楞嚴經卷六
  • Rc
    Lv 4
    6 年前

    大佛頂首楞嚴經之重點 (集經本中句子)

    如來藏,常住,妙明,不動,周圓,妙真如性

    世間一切根、塵、陰、處、界等,皆如來藏,清淨本然

    五陰,本如來藏妙真如性

    六入,本如來藏妙真如性

    十二處,本如來藏妙真如性

    十八界,本如來藏妙真如性

    汝元不知如來藏中,性色真空性空真色,清淨本然周遍法界

    汝猶不知如來藏中,性火真空性空真火,清淨本然周遍法界

    汝尚不知如來藏中,性水真空性空真水,清淨本然周遍法界

    汝宛不知如來藏中,性風真空性空真風,清淨本然周遍法界

    汝全不知如來藏中,性覺真空性空真覺,清淨本然周遍法界

    當知現前地水火風均名五大,性真圓融,皆如來藏本無生滅。

    汝曾不知如來藏中,性見覺明覺精明見,清淨本然周遍法界,隨眾生心應所知量

    汝元不知如來藏中,性識明知覺明真識,妙覺湛然遍周法界,含吐十虛寧有方所

    ,循業發現。世間無知,惑為因緣及自然性,皆是識心分別計度,但有言說,都

    無實義。

    而如來藏隨為色空周遍法界,是故於中風動、空澄、日明、雲暗,眾生迷悶背覺

    合塵,故發塵勞有世間相。

    我以妙明不滅不生合如來藏,而如來藏唯妙覺明圓照法界。

    知如來藏,妙覺明心,遍十方界,含育如來十方國土,清淨寶嚴妙覺王剎。

    世尊!如果位中,菩提、涅槃、真如、佛性、菴摩羅識、空如來藏、大圓鏡智,

    是七種名稱謂雖別,清淨圓滿體性堅凝,如金剛王常住不壞。

    頂禮如來藏,  無漏不思議。

    --------------------------------------------------------------------------------------------------------------

    (事實上,滿口如來藏的人,幾乎根本不懂經中對結、解的論述,凡事

    都跟你說那是如來藏,完全在比呆)

    很難想相,樓上寫這段,是在指說 佛世尊嗎。有沒有謗佛?

    參考資料: 楞嚴經
  • Lv 6
    6 年前

    師兄安 :

    後學所見 - - 金剛經得見,行念離相。楞嚴經得見,心念離相。

    所離之相是心外之相。所得見之心,其實 ! 也是顯相。後學所見 - - 理見相容是法證。性相相通是顯(見)性。楞嚴,釋理廣大深遠,顯法卻又精妙細維。可以理推,也能法譯。

  • 立信
    Lv 7
    6 年前

    ※一般來說,「除妄顯真」是楞嚴經的主要論述。

     末學建議,不要單單以為「除妄顯真」就是楞嚴經,此經的論述值得細細

     品味,唯有功夫深,才能深刻的體察他的妙趣。基本上,此經告訴我們:

     ※修行的精隨。

     ※迷惑的起源與種種變化的過程。

     ※解除迷惑的步驟。

      同時也舉出一些先佛實做的範例

     ※在解除迷惑的過程中,可能遭遇哪些問題。

     簡單的說,從識見的培養到執行的方法、執行過程所遭遇的問題,此經都

     有說明。

    ※學習楞嚴經要屏除幾個不當的習性:

     一、空空

       凡事都以究竟義在論,是不可能蒙受此經的佛恩。

       此經很像科學,每一個論點都要有前面的論述支撐,環環相扣,這相

       扣的過程非常重要,是開啟智慧的大門,並不是只給個答案就好。

       事實上,滿口如來藏的人,幾乎根本不懂經中對結、解的論述,凡事

       都跟你說那是如來藏,完全在比呆,好比我們正在學習做菜,有個人

       只說「吃飽」,以為這是究竟,此類人不可與語,一輩子都不會做菜

       。

     二、自我解讀的古佛法

       很多古禪法,是基於當時人們的愚昧所發展出來的,其論述不周延,

       與義相背,但有功效,故古人好用,卻遲滯了現代人的智慧,這不是

       反璞歸真,而是捨棄般若的愚行,之所以會有這樣的行為出現,是因

       為不能照見識見,所以不能明白佛說一切法皆是隨順當代人的識見,

       識見隨時代的演變而改變,佛是不可能說同樣的話的,否則就不是佛

       ,而是頑執的阿修羅。

     學習楞嚴經最好的方法,就是經中阿難的態度,有疑就問、邏輯明確、前

     後連貫、不求究竟、不染俗執,就是一個肯學習的赤子之心。

    以上是末學的見解,有錯請多包涵。

    2015-01-25 23:04:06 補充:

    覆RC大德:

    朋友若能略看楞嚴經,快速的從頭到尾瀏覽,不要鑽到任何一段裡面,用這個方式多看幾遍,您就可以看到此經的全貌。

    您就會發現:

    1、世尊為何說如來藏?

      這是要打破分別心,無論是七大塵垢還是真心,盡如來藏心中物。

    2、全經並非單純的講這個無別。

      反而更多的部分在講善分別。

      但愚人不明,開口閉口如來藏,完全不能潛下自心去好好學習這個部分。

      以為明白如來藏義就是通了,這不是比呆嗎?

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  • 6 年前

    風災來

    非彼方來

    非此一住流

    各各起風皆無從來

    非東風為一

    非西風乃至北風皆非為一處來

    是名為<風>

    不可思議風之各各流向

    不可思量無可尋究

  • 殘天
    Lv 6
    6 年前

    大佛頂首楞嚴經之重點

    ======

    答 : 菩提妙明元心了義萬行 。

  • 6 年前

    怨習交嫌,發於銜恨。如是故有飛石投瀝,

    柙貯車檻,甕盛囊撲。

    二習相吞,故有投擲擒捉,擊射拋撮諸事。菩薩見怨,如飲鴆酒

    2015-01-19 13:44:32 補充:

    怨習交嫌,發於銜恨。如是故有飛石投瀝,

    匣貯車檻,甕盛囊撲。如陰毒人,懷抱畜惡。

    二習相吞,故有投擲擒捉,擊射拋撮諸事。

    是故十方一切如來,色目怨家,名違害鬼。

    菩薩見怨,如飲鴆酒

    2015-01-19 14:00:37 補充:

    重點?

    何謂重?幾公斤為重?幾公斤為輕?

    了無根本定義

  • chswpl
    Lv 7
    6 年前

    汝今欲令見聞覺知,遠契如來常樂我淨,應當先擇死生根本,依不生滅圓湛性成,以湛旋其虛妄滅生,伏還元覺,得元明覺無生滅性,為因地心,然後圓成果地修證。如澄濁水貯於淨器,靜深不動,沙土自沈,清水現前,名為初伏客塵煩惱;去泥純水,名為永斷根本無明。明相精純,一切變現不為煩惱,皆合涅槃清淨妙德。

  • 6 年前

    楞嚴經系為密教部之重要的真實經典,經中宣說明心與見性之內涵極為詳細,將一切法都會歸如來藏,亦闡釋佛菩提道修學過程中之種種魔境,以及外道誤會涅槃之狀況。然因言句深澀難解,法義亦復深妙寬廣,學人讀之普難通達,是故讀者大多誤會,不能如實理解 佛所說之明心與見性內涵,亦因是故多有悟錯之人引為開悟之証言,成就大妄語罪。今由大菩薩 平實導師詳細講解之後,整理成文,以易讀易懂之語體文刊行天下,以利學人。

    《楞嚴經講記》

    http://books.enlighten.org.tw/bookdetail.aspx?kind...

    大菩薩 平實導師的《楞嚴經講記》共十五輯,已由正智出版社出版完畢,每輯售價新台幣xyz元。本經為密教部之重要的真實經典,經中宣說明心與見性之內涵極為詳細,並且詳細解說五陰區宇的意涵,細說五陰習氣種子斷盡時的境界相,以及善惡業果報實現因果律的原理,同時也說明五十種魔擾與邪見的內容。具大心之四眾佛弟子,可藉此書所揭示的經中妙義,熏習大乘法義,邁向修學佛菩提道之正確方向,乃至得以進求實證第一義諦。此經所說諸餘經典中未曾詳述之極深妙法教,大菩薩 平實導師一一詳細闡述,令久修行者閱讀之後震驚感動,誠乃前無古人的曠世鉅作。而對於《楞嚴經》的禮讚,自古即有「自從一讀《楞嚴》後,不看人間糟粕書」的盛譽。隋朝智者法師聽聞這部《楞嚴經》是闡述諸佛世尊的無上心要,很遺憾這部經當時並沒有翻譯來到中土。因此,他就早晚朝著天竺的方向禮拜,祈求這部經典能早日到中土來,直至命終,如此地虔誠禮拜祈求無有間輟中斷,古德欣慕企盼如是。然而,這部經的義理極為深邃幽隱,即使是三賢位中的證悟菩薩都難以窺其堂奧,何況是信位尚未滿足的一般大眾呢?因此也不免有誹謗而興風作浪之人,懷疑這部經的真偽。現今而論,以《楞嚴經》文字的舛誤與否或其他考古項目研究,都是在枝微末節上鑽牛角尖、嚼文字穀,皆無法撼動此經真實第一義諦如來藏的義理。平實導師依據 世尊在此經中不可思議的妙理開示,勘定「色受想行識」等五陰盡的菩薩位次,各為三地滿心位、六地滿心位、七地滿心位、十地滿心位,以及最後身菩薩之修持所證,如是更圓滿了這部經所開示的菩薩修學次第;大菩薩 平實導師以「千古之下,唯此一人」作此畫龍點睛闡述《楞嚴經》「五陰盡」的真義,直是此間佛法中興之一大殊勝事,一切學人皆應隨喜禮讚慶賀!

    《楞嚴經講記》

    http://books.enlighten.org.tw/bookdetail.aspx?kind...

    ***

    智者善思深信因緣果報。

    如是、如是眾生無明多愚痴,易如是「蠅愛尋光紙上鑽,不能透處幾多難。」

    難如是「蠅愛尋光紙上鑽,不能透處幾多難。忽然撞著來時路,始覺平生被眼瞞。」

    智者善思深信因緣果報。

    ***

    《楞嚴經》

    佛陀云:

    阿難。一切世間生死相續。生從順習。死從變流。臨命終時,未捨煖觸,一生善惡俱時頓現,死逆生順,二習相交。純想即飛,必生天上。若飛心中,兼福兼慧,及與淨願,自然心開,見十方佛,一切淨土,隨願往生。情少想多,輕舉非遠。即為飛仙,大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎、遊於四天,所去無礙。其中若有善願善心,護持我法。或護禁戒,隨持戒人。或護神咒,隨持咒者。或護禪定,保綏法忍。是等親住如來座下。情想均等,不飛不墜,生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。情多想少,流入橫生,重為毛群,輕為羽族。七情三想,沈下水輪,生於火際,受氣猛火,身為餓鬼,常被焚燒,水能害己,無食無飲,經百千劫。九情一想,下洞火輪,身入風火二交過地,輕生有間,重生無間,二種地獄。純情即沈,入阿鼻獄。若沈心中,有謗大乘,毀佛禁戒,誑妄說法,虛貪信施,濫膺恭敬,五逆十重,更生十方阿鼻地獄。循造惡業,雖則自招。眾同分中,兼有元地。阿難。此等皆是彼諸眾生自業所感。造十習因。受六交報。

    //

    智者深信善思因緣果報。

    如是這時,請樓主、網友務必詳細了知如何形成地獄道眾生、鬼道十大類型、畜生道十大類型、人間或有參合畜生道十大、十種仙道、諸天人、修羅等等眾生的因緣果報。呼籲與提醒樓主、網友當知:切莫為一世一時無明而長劫受苦無量可憐兮兮可憫樣,故說眾生無明長夜深重!慎行之、慎行之!

    詳細,請恭閱:

    《楞嚴經講記》

    第十二輯、第十三輯、第十四輯

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    《楞嚴經講記》

    http://books.enlighten.org.tw/bookdetail.aspx?kind...

    2015-01-19 08:08:21 補充:

    修學佛法第一要件:親近善知識

    《華嚴經》卷四十六云:【善知識者,出興世難,至其所難,得值遇難,得見知難,得親近難,得共住難,得其意難、得隨順難,故須虔恭合掌一心求。】

    應一心恭敬求正法求證真實佛法

    《佛藏經》正法殊勝因緣難值遇:

    《佛藏經》

    正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》,依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法,建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因,竭誠歡迎大眾前往聽講。

    全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》:時間是18:50~20:50;歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人,攜眷共同參與此殊勝法會聽講。

    參考資料: 正智書香園地 http://books.enlighten.org.tw/index.aspx
  • 6 年前

    末學先行自貼

    如本法師講解

    http://fawang.hihosting.hinet.net/intro/no36.htm

    大佛頂首楞嚴經白話 (上)

    http://book.bfnn.org/books/0079.htm

    大佛頂首楞嚴經白話 (下)

    http://big5.xuefo.net/asp/putiwenhai/books/0080.ht...

    <大佛頂首楞嚴經淺釋> 宣化上人 001 ( 共107集)

    https://www.youtube.com/watch?v=bqb6j2WrcMA

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