無訄
Lv 7
無訄 發問時間: 社會與文化宗教信仰與靈性 · 6 年前

《楞嚴經》關於『逆流』的真意?

黄河之水天上来,我们本来也是天上来,一来之后,六识这录像头一直录业障回来,六根卡业障,愈卡愈重就愈往下游流,泡在滚滚红尘里,接着流到出海口、最后到茫茫苦海去,当想回家(造化源头)时,找到在世佛,为我们这六根的硬盘格式化,一时体会到业障本来空的感觉,但还是无法马上回到源头,还是得靠《楞严经》提到的耳门圆通法门,也就是内在音流才能让我们逆流回去,所以,还是得打坐(如《涅盘经》说:【有人虽于无量无边阿僧祇劫专心听法,若不思惟,终不能得阿耨多罗三藐三菩提】,『听法』就是『闻法、得法』,『思惟』指打坐,整句是说即使每世皆遇在世佛且求法,但不打坐,也无法成佛之意)。但是有为法的打坐是用六识在修,只会录更多的六尘回来而已,更顺流、离源头越来越远!当我们接受在世明师传法后,流逸奔放的六根会与造化的源头再连上,所谓『以心传心』,相『通』了,眼根通了即可观到内在佛光、耳根通了即可观到内在佛音、鼻根通了即可观到内在佛香…,且越修行越往造化源头接近,此为『逆流』、『入流』。如以下经典提的:1.《楞严经》:【逆流深入一门,能令六根一时清净】【逆生死欲流】、【悟圆通根,逆彼无始织妄业流】【如来逆流,如是菩萨顺行而至,觉际入交,名为等觉】【根选择圆通,入流成正觉】『逆流深入一门』是指耳门圆通法门;『一时』是即刻之意,不是讲duration;『清净』是得法开悟。『入流成正觉』是说进入这个音流,最后终能成佛之意。2.《金光明最胜王经》:【胜法能逆生死流】强调要正法;『生死流』是指三界内生死轮回之意。3.《大方等大集经》:【一切众生顺生死流,大乘之法逆生死流】『大乘之法』是指无相法。4.《大宝积经》:【一切众生顺生死流,菩萨逆生死流】5.《涅盘经》:【顺流者谓凡夫人,逆流者从须陀洹乃至缘觉】【以逆流故,名须陀洹】『须陀洹』是指刚求法的果位,在第一界欲界,如《佛藏经》说的:【得须陀洹脱三恶道】。《涅盘经》说:【须陀洹人,人间天上七返往来便般涅盘】,但有些明师还是让得须陀洹果的徒弟可以不必再回来。6.《华严经》:【须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹】『逆流、入流』就是得法开悟,真正的修行,修无相正法(修六根),往造化的源头走之意。『不入色声香味触法』就如同《金刚经》讲的:【不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心】,即不再修六识(眼耳鼻舌身意)的有为法。7.《死海古卷》:【音流那强力的咆吼会充满你整个身体,你会在它的力量下颤动。跟着在空气天使处深深呼吸,自己成为那个声音,这样神圣的音流会带你进入天父的无尽国度,在那里世界的韵律高低抑扬】『天父』是指无上正等正觉。摘自:佛学十三奇

10 個解答

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  • 6 年前
    最佳解答

    大菩薩 平實導師如是慈悲開示:

    此謂涅槃解脫之法甚深難解,大背世俗所知、所欲,是故眾人難以信之,當知更難實證。釋迦如來亦曾如是開示:「佛之明法與俗相背,俗之所珍,道之所賤;清濁異流,明愚異趣;忠侫相讐,邪常嫉正。」[3] 觀察諸方大師率以識陰六識生滅之妄心,欲求入住無生無死之涅槃境界中,是則同於以生死法欲住不生死境界中之愚人,反而極力以言語私下妄評平實所說正法,至今無人肯出面認同之,豈非 世尊所說「清濁異流,明愚異趣;忠侫相讐,邪常嫉正」之具體事例?以是緣故,平實二十年來所說涅槃之理,雖諸大師無法依理或據教反駁,然亦不樂信之、受之,私下每以言語抵制,遑論學而實證之,皆因愛樂生滅有為之識陰六識自我所致。

    平實此言,證之於現今仍無任何一位大師公開承認意識虛妄,仍認定意識為常住法,或認定識陰六識全部都為常住法,於是亦有大師深樂識陰我所之密宗樂空雙運境界,於實修男女相交淫觸法後必屬嚴重犯戒、來世下墮之事都無所懼,肇因於誤信密宗四大派之雙身法邪說、邪戒所致。由此事實以觀,證知二乘涅槃否定蘊處界之理,以及實證無餘涅槃必須滅除蘊處界之明確內涵,對於末法時期之佛門四眾而言,不論大師或凡夫,都屬難以信受之事。唯有妄說而仍堅持識蘊假我為常住法之凡夫大師所說,倡言識蘊我或意識我可以入住無餘涅槃而出三界生死之世俗境界謬說涅槃,方為世俗心重之大師與一般學人所樂;以之印證 釋迦如來自身以及所述古昔 毗婆尸佛,同因涅槃難以言宣、難被眾生信受而欲默然不言之聖教,誠屬真實而不虛謬之事實。二乘涅槃已是如此,若進而更論菩薩所證大乘本來自性清淨涅槃,則更難以信受,外道、佛門凡夫大師及二乘聖者皆未能知故,末法時代佛門大師往往誣謗為自性見外道涅槃。以是緣故,凡欲實證涅槃之人,必須先於次法用心廣修,長時熏習正知正見,如實了知三界境界及蘊處界之具足內涵,並轉易心中對於蘊處界自我愛樂與貪著之世俗知見,學而時習之,久時方能轉易邪見而有實證涅槃之日;故說次法之修習圓滿,於實證三乘菩提涅槃之人,誠為不可欠缺之條件。

    恭錄自:正覺電子報第98期

    【本期目錄】

    1.涅槃(一)………大菩薩 平實導師

    http://www.a202.idv.tw/discuz/forum.php?mod=viewth...

    /\*/\

    《楞嚴經》

    佛陀云:

    阿難。一切世間生死相續。生從順習。死從變流。臨命終時,未捨煖觸,一生善惡俱時頓現,死逆生順,二習相交。純想即飛,必生天上。若飛心中,兼福兼慧,及與淨願,自然心開,見十方佛,一切淨土,隨願往生。情少想多,輕舉非遠。即為飛仙,大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎、遊於四天,所去無礙。其中若有善願善心,護持我法。或護禁戒,隨持戒人。或護神咒,隨持咒者。或護禪定,保綏法忍。是等親住如來座下。情想均等,不飛不墜,生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。情多想少,流入橫生,重為毛群,輕為羽族。七情三想,沈下水輪,生於火際,受氣猛火,身為餓鬼,常被焚燒,水能害己,無食無飲,經百千劫。九情一想,下洞火輪,身入風火二交過地,輕生有間,重生無間,二種地獄。純情即沈,入阿鼻獄。若沈心中,有謗大乘,毀佛禁戒,誑妄說法,虛貪信施,濫膺恭敬,五逆十重,更生十方阿鼻地獄。循造惡業,雖則自招。眾同分中,兼有元地。阿難。此等皆是彼諸眾生自業所感。造十習因。受六交報。

    //

    智者深信善思因緣果報。

    如是這時,請樓主、網友務必詳細了知如何形成地獄道眾生、鬼道十大類型、畜生道十大類型、人間或有參合畜生道十大、十種仙道、諸天人、修羅等等眾生的因緣果報。呼籲與提醒樓主、網友當知:切莫為一世一時無明而長劫受苦無量可憐兮兮可憫樣,故說眾生無明長夜深重!慎行之、慎行之!

    詳細,請恭閱:

    《楞嚴經講記》

    第十二輯、第十三輯、第十四輯

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    《楞嚴經講記》 全套15輯已經出版

    【作者】大菩薩 平實導師

    楞嚴經系密教部之重要經典,亦是顯教中普受重視之經典﹔經中宣說明心與見性之內涵極為詳細,將一切法都會歸如來藏,亦闡釋佛菩提道修學過程中之種種魔境,以及外道誤會涅槃之狀況。然因言句深澀難解,法義亦復深妙寬廣,學人讀之普難通達,是故讀者大多誤會,不能如實理解 佛所說之明心與見性內涵,亦因是故多有悟錯之人引為開悟之証言,成就大妄語罪。今由平實導師詳細講解之後,整理成文,以易讀易懂之語體文刊行天下,以利學人。

    《楞嚴經講記》(全套15輯出版完畢)http://books.enlighten.org.tw/bookdetail.aspx?kind...

    2015-02-17 08:52:28 補充:

    修學佛法第一要件:親近善知識

    菩提妙果不難成,真善知識實難遇。

    《華嚴經》卷四十六云:善知識者,出興世難,至其所難,得值遇難,得見知難,得親近難,得共住難,得其意難、得隨順難,故須虔恭合掌一心求。

    應一心恭敬求正法

    《佛藏經》

    正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》,依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法,建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因,竭誠歡迎大眾前往聽講。

    全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》:時間是18:50~20:50;歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人,攜眷共同參與此殊勝法會聽講

    參考資料: 正智書香園地 http://books.enlighten.org.tw/index.aspx
  • 《涅盘经》说:【有人虽于无量无边阿僧祇劫专心听法,若不思惟,终不能得阿耨多罗三藐三菩提

    本人查大正新脩大藏經,並無此段經文,但在大般涅槃經卷第十六有類似記載...

    因調丈夫故名如來為丈夫也。善男子。

    一切男女若具四法則名丈夫。何等為四。一善知識。

    二能聽法。三思惟義。四如說修行。善男子。

    若男若女具是四法則名丈夫。善男子。

    若有男子無此四法。則不得名為丈夫也。

    何以故。身雖丈夫行同畜生。

    如來調伏若男若女。是故號佛調御丈夫。復次善男子。

    如御馬者凡有四種。一者觸毛。二者觸皮。

    三者觸肉。四者觸骨。隨其所觸稱御者意。

    如來亦爾。以四種法調伏眾生。

    一為說生令受佛語。如觸其毛隨御者意。

    二說生老便受佛語。如觸毛皮隨御者意。

    三者說生及以老病便受佛語。

    如觸毛皮肉隨御者意。四者說生及老病死便受佛語。

    如觸毛皮肉骨隨御者意。善男子。

    御者調馬無有決定。如來世尊調伏眾生必定不虛。

    是故號佛為調御丈夫。云何天人師。

    師有二種一者善教。二者惡教。

    諸佛菩薩常以善法教諸眾生。何等善法。謂身口意善。

    諸佛菩薩教諸眾生作如是言。善男子。

    汝當遠離身不善業。何以故。

    以身惡業是可遠離得解脫故。是故我以此法教汝。

    若是惡業不可遠離得解脫者。終不教汝令遠離也。

    若諸眾生離惡業已墮三惡者。無有是處。

    以遠離故成阿耨多羅三藐三菩提得大涅槃。

    是故諸佛菩薩常以此法教化眾生。

    口意亦爾。是故號佛為無上師。

    http://www.cbeta.org/result/normal/T12/0375_016.ht...

    還有『思惟』指打坐,整句是说即使每世皆遇在世佛且求法,但不打坐,也无法成佛之意)

    這講法跟楞嚴經的講法完全背道而馳.

    楞嚴經卷五有這一段.

    周利槃特迦即從座起。頂禮佛足而白佛言。

    我闕誦持無多聞性。最初值佛聞法出家。

    憶持如來一句伽陀。

    於一百日得前遺後得後遺前。佛愍我愚教我安居調出入息。

    我時觀息微細窮盡。生住異滅諸行剎那。

    其心豁然得大無礙。乃至漏盡成阿羅漢。

    住佛座下印成無學。佛問圓通如我所證。

    返息循空斯為第一。

    http://www.cbeta.org/result/normal/T19/0945_005.ht...

    這表示打坐,修出入息法,在楞嚴經裡,其實不算是二十五位菩薩,阿羅漢的威力最強的修持.

    鼻息出入通  現前無交氣

     支離匪涉入  云何獲圓通

    文殊師利菩薩評定,此法非是威力最強的法門.

    乃是觀世音菩薩的耳根圓通法門.

    我今白世尊  佛出娑婆界

     此方真教體  清淨在音聞

     欲取三摩提  實以聞中入

    離苦得解脫  良哉觀世音

    於恒沙劫中  入微塵佛國

     得大自在力  無畏施眾生

     妙音觀世音  梵音海潮音

    救世悉安寧  出世獲常住

     我今啟如來  如觀音所說

     譬如人靜居  十方俱擊鼓

     十處一時聞  此則圓真實

    http://www.cbeta.org/result/normal/T19/0945_006.ht...

    以楞嚴經推薦楞嚴咒來看,應是暗示人要修楞嚴咒,耳根圓通,應是持咒之義.

    豈有耳根圓通變成打坐?

    此種推理,乃不合常理!

    2015-02-20 16:50:34 補充:

    令汝但於一門深入。入一無妄。彼六知根一時清淨。

    T19n0945_p0123a15(00)║阿難白佛言世尊。云何逆流深入一門。

    T19n0945_p0123a16(02)║能令六根一時清淨。

    T19n0945_p0123a17(00)║佛告阿難汝今已得須陀洹果。

    楞嚴經這段已有講,逆流的講法,講的乃是小乘佛法,跟楞嚴經的大乘無關,只是用來輔佐大乘的講法而已.

    2015-02-22 10:13:25 補充:

     現在諸菩薩

    今各入圓明  未來修學人

    當依如是法  我亦從中證

     非唯觀世音  誠如佛世尊

     詢我諸方便  以救諸末劫

    求出世間人  成就涅槃心

    楞嚴經卷六關於耳根圓通法門評論,不只觀世音菩薩,連世尊也是修此法門成就,只是一定有人不信世尊也是過去世修持咒法門,其實釋尊過去世修行時,就修習過集法悅捨苦陀羅尼而成就.因此不要小看持咒法門.

    2015-02-22 10:22:53 補充:

    http://openarmed.blogspot.tw/2009/12/blog-post_02....

    無上正等正覺又叫阿耨多羅三藐三菩提,正統的佛經,都記載在大正新脩大藏經,沒有天父就是無上正等正覺.

    無此正等正覺,在佛教是要經過無數劫的轉世修行才會成佛,死海古卷非是佛經,用來講解佛法,乃是扭曲佛法的作為,不值得參考.

    外國宗教把人跟世界當成天父或上帝所創,佛的概念,認為世界乃至眾生,乃因緣和合而生,佛或菩薩,都要轉世修行,基督教,天主教,都是認定,只要照他們的宗教修行,就可不再來人間,但佛菩薩的概念,是要修行成功後,再來人間生生世世轉世,救度眾生,讓眾生離苦,等級遠比外國宗教高上許多

    2015-02-25 10:28:53 補充:

    逆流深入一門。

    能令六根一時清淨。專攻一門法,的確可令六根清淨,這是楞嚴經卷四的講法,但到了卷六,評定耳根圓通法門時,小乘的修法,可令人得初果到四果,這裡又開始講,耳根圓通,勝過其它法門,包含出入息法,也就是數息法,修持效果也比不過持咒法門.

    沒有看完楞嚴經,就很容易以偏概全.

    有的人很愛談參禪,卷六也有講

    法稱為內塵  憑塵必有所

     能所非遍涉  云何獲圓通

    這表示以意識去思惟,談佛法,無法達到究竟,也不可能獲圓通.

    因此楞嚴經才推薦楞嚴咒,表示持咒法門勝過小乘法門,也勝過禪宗人士談的參禪.

  • 南無阿彌陀佛

    南無阿彌陀佛

    南無阿彌陀佛

    南無阿彌陀佛

    南無阿彌陀佛

    南無阿彌陀佛

    南無阿彌陀佛

    南無阿彌陀佛

    南無阿彌陀佛

    南無阿彌陀佛

    【南無】注音【ㄋㄚˊㄇㄛˊ】

  • 21世紀的跳躍:

    弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

    http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

    弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

    http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

    弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

    http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

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  • Lv 7
    6 年前

    逆流

    鮭魚要返鄉

    =============

    尋找生命的源頭

    再三反思當初的衷心

    2015-02-17 23:30:06 補充:

    一個陽謀不夠!再加一個陽謀~~~就夠虛懷若谷(王陽明)的啦。

    2015-02-18 15:14:56 補充:

    so de si ga

    羅馬拼音也能通唷!!!

  • 6 年前

    『逆流』=逆生死流

    大乘經都是這麼說 沒什麼兩樣

  • Lv 7
    6 年前

    這是部分解說, 其實是來來回回許多回, 但重點在出, 能出才能成功. 佛說涅槃, 道說虛以合道? 因此金剛經所說的空將成重點.

    參考資料: 修悟所得
  • 立信
    Lv 7
    6 年前

    問:《楞嚴經》關於『逆流』的真意?

    答:逆流,就是反向的意思、追本朔原的意思。

    問:《涅盘经》说:【若不思惟,终不能得阿耨多罗三藐三菩提】,『思惟』指打坐?

    答:不是。

      思維即是思維,指智慧,這在說想心,若不思不想,大違經論。

      打坐者,在處理識心,是正修真三魔地,兩者不同因地。

    問:如来逆流,如是菩萨顺行而至,觉际入交,名为等觉?

    答:這句話要重視,楞嚴經交代的很清楚。

    說明:

    ※從自性至生死欲流:

     真如自體清淨,因明而顯自性大能;

     自性無所不能,但迷惘中,顛倒生識;

     識出動搖升起四大種,而積六根;

     六根妄行,而積五蘊;

     五濁惡世、生死流轉於是成行;

     簡單說,同成愛、異成嗔,同成虛空、異成世界。

    ※從生死反源自性:

     修行的路,剛好相反;

     三界之中,欲界為先,此為想心因地,如如為目標,又名等正覺;

     復次色界、無色界,此為識心因地,正覺為目標,此之謂正修;

     換個說法,降伏想心、五蘊解脫。

     則反源自性。

    ※等正覺非正覺(如如非真如):

     真如體性,離於能所取、不容習妄;

          能者,能明、能薰....;

          所者,所明、所薰....;

          取者,取色、取識....。

          種種大能的習妄現象,皆非真如。

     如如者,好比(如)真如(如),是想心的降伏、無礙的境界。

     經云:如如非覺觀。

     故末學說此句「如来逆流,如是菩萨顺行而至,觉际入交,名为等觉」非常重要。

     如來逆流,是喻如如的智慧,故說逆行;

     菩薩順行,是喻菩提自性的顯發,故說順行;

     (並不是說菩薩比如來高等。)

     在修行的過程中,等正覺是目標,不取涅槃,不名真如(正覺)。

     而這與真如(正覺)的交邊際處,就稱為「等正覺」。

    以上是末學的邊見。

  • 6 年前

    感謝題主正知見分享!

    此『逆流』的真意,是為了找回自己「本來的面目」,

    但就算幸運察覺到「本來的面目」,仍然也只是剛起步。

    因為覺醒從來不屬於任何的「概念」而是一種「狀態」,

    而「靜坐禪定」可離這個狀態最接近,藉攝心連結自己。

    沒有人能知悉自己處於「覺醒的狀態」,因為能知道都還是妄念!

    但卻可以藉由自己的不是(妄想)找回,覺知的一剎那,便是臨在了。

    阿彌陀佛!恭請合十!小樺偏見~

    2015-02-16 19:20:49 補充:

    十分贊同,肯定微笑~

  • Ko
    Lv 5
    6 年前

    解脫

    不是你需要去做一些甚麼

    而是復原你在此之前

    做了一些甚麼

    2015-02-16 16:20:35 補充:

    老子 道德經

    反者道之動

    斯之謂也?

    2015-02-16 19:11:10 補充:

    小樺朋友,下面的資料,與你分享...

    「反」不是相反相生之意,而是指道返歸其自身,不離其自身之謂,指道的作用是帶著天地萬物,回歸到道自己的作用中,回歸到道的自身。

    道自身的作用所指者何?道的作用,是把天地萬物帶回到自己和諧均衡的平靜狀態中。

    from imternet

    2015-02-18 11:46:53 補充:

    You are searching for peace, and peace is searching for you.

    你在尋找和平,和平也在尋找你。

還有問題?馬上發問,尋求解答。