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匿名使用者 發問時間: 藝術與人文哲學 · 6 年前

如何看待政治與宗教

最近有某政府與某宗教有些誤會紛爭

不知一般人都是如何看待政治與宗教

甚至對政治與宗教有怎樣的想望期許

謝謝

已更新項目:

所謂『好』或『壞』,不是單獨就某一個人的利益來講,或單獨的就某一件事情的結果而講,而是以這個整個社會團體的利益來講。

如何看待政治與宗教.

若是我們還想驕傲自己的歷史地位,只有在當前人類的共同課題上,表現我們的貢獻來。

感謝青清大德

感謝所有朋友

謝謝

https://www.youtube.com/watch?v=NO00GxabZ74

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20 個解答

評分
  • 6 年前

    「把一片貝殼擲過了巴托馬河 砍倒了真理之神居住的櫻桃樹」

    https://www.youtube.com/watch?v=_VtgLxwPZhw

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    慈濟、法鼓山、觀世音慈善會等法人

    長期以來就一直是(似)民間的社會局(福利及救助科)

    雖然慈濟幫助弱勢族群的方法與諸如行天宮、關渡宮、龍山寺等等法人有些許不同!

    與諸如行天宮、天后宮、關渡宮、龍山寺等等法人有些許不同!!

    但相信那份關懷弱勢的大愛精神應是無有差別才對

    亦可媲美教堂教會對教友的處處關心

    2015-02-28 09:37:47 補充:

    與目的做比較時.可以說二者是名異實同.我們在道德生活中所說的善.常是一種目的.也就是亞里斯多德所說的「目的因」是意志追求的對象.其他一切方法都是用來達到這個目的的.例如我們說愛人.愛人是一種善行.其目的就是要使所愛的人得到溫暖.照顧等.善行就是一種目的。

    從另一方面說.善和價值卻是一種「形式因」愛別人受到讚美.這個讚美就是一種價值.也就是說.其價值值得我們效法.如此.善和價值也是名異實同。

    六祖慧能大師:「人人成佛 心即是佛 自身即是佛。人人求道 自身是道。」

    以心為自己的主宰則默默存念 念茲在茲 隨感隨應 即心即性 亦知亦行 為體為用了。

    2015-02-28 09:38:28 補充:

    千古學術 只有一念之微上求之 成就的大小.要靠人心上的一點靈機..有超人的憬悟.才有絕頂的聰明.

    2015-02-28 09:43:22 補充:

    如何看待政治與宗教

    「把一片貝殼擲過了巴托馬河 砍倒了真理之神居住的櫻桃樹」

    https://www.youtube.com/watch?v=h2TSx1VB-AI

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    甚麼是公正?甚麼是知識?在柏拉圖的對話錄裡蘇格拉底就花許多時間在發問這樣的問題。亞理斯多德的大部份著作用心在想對『原因』、『善良』、『知道』等詞下一個確當的界說。

    Hero + 無情念仏 !

    https://www.youtube.com/watch?v=BTri6Rf4rVU

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    壹、

    法令設立的目的.就是為了要廢私

    執法者『按法以治眾』絕不可稍懷惻隱 假借慈悲

    政治權力對政治領導者確實重要 .但若維護權利只靠強制 而不顧百姓需要和死活 權力是不能常保的 .這種權力必然導致橫暴的型態

    以政治領導來說.即政治權力應由怎樣的人來掌握.運用?它須具備何種品質和條件?由於政治領袖擁有巨大的權力.所以這是一個影響人類幸福的最大問題.

    以前的尚書 左傳 孟子都非常重視民意

    洪範的作者告訴統治者 當你遇到大疑難 不能做決定的時候

    第一步是謀及乃心 先由自己思考

    然後謀及卿士 和臣子們商議

    最後在謀及庶人 聽聽人民大眾的意見

    在這幾個步驟中 以人民大眾的意見最重要

    因為 庶民為星 所以最好還是順從民意

    所謂月之從星是也

    人無於水鑑 當於民鑑

    「為政治領導設想出一些標準,以往已有人做過,在今日也不算困難。難處是,一個被認為傑出的領袖,不是任何標準能框得住的。因此,為防範領導者的權力濫用,給予他限制遠比訓練他來得重要。限制的作用不止於憲法,處境的改善和健全的教育,都足以形成限制。」

    貳、

    遠在產業革命之前 人類最偉大的幾位精神領袖如佛陀 耶穌和聖芳濟等 早已發覺並指出濫用人類的力量來滿足人性的貪婪是不道德的 …此正好是為中國哲學家們所說的「義利之弊」「為富不仁」「仁者與天地萬物為一體」等觀念做了現時代的新註腳。

    做為人道主義的代表者之一史懷哲 把佛教這種古老的思想 在二十世紀重新放出光采 他呼籲全人類 重視尊重生命的倫理 這種倫理 反對將所有的生物分為有價值與沒有價值的高等的與低等的 史懷哲認為 這種對生命的全然肯定 是一種精神工作 有了這種認識我們才能一改以往的生命態度 而開始尊重自己的生命 使其得到真正的價值

    無限制的經濟擴張會導致毀滅!! 因為要滿足這種欲望的資源.到底是很有限的。畢竟地球生物生命所繫的這個生物層面.只不過世一層薄薄的土壤.空氣和水而已.這也就是全球生命的整個財產。當然.比起地球上其他智能較差的生物..人類的智慧確有可能更充分的開發此生物層面.但是.人類經由有系統利用科學技術所獲得的這種巨大的力量.也會使人去侵犯並破壞自然.以致於到頭來.我們的力量反而成了自己的致命傷

    過去幾世紀以來.由於社會日趨機械化-在我們竭澤而漁.濫用取之有盡之天然資源的過程中.已經污染了生物層面.岌岌可危.竟有不宜人居之虞

    參、

    新文化運動以來,由於西潮的影響,在思想上,個人與國家社會之間,一直有着嚴重的衝突,少數自由主義者特別強調個體的尊嚴,認為國家社會應該尊重個人自由。站在政府的立場,則強調國家社會的利益,個人的自由必須受到限制。目前在知識份子中,似乎只能依據個人的不同境遇,在二者之間,任擇其一,衝突依然存在。這的確是一個考驗人類智慧的問題,因為到目前為止,即是被認為民主開放的社會,這個問題並未獲得真正的解決。

    2015-02-28 09:48:23 補充:

    意見者: 朦朧的夜風

    發表時間: 2015-02-26

    人生的目的在追求真 善 美

    求真的精神乃是一種科學精神

    求善的精神乃是一種倫理生活

    而求美則是一種藝術修養的態度

    這些真善美都在幫助我們走向人生理想的終極目標 --- 聖的精神

    聖不只是求天人合一的未來理想 也希望建立理想的地上國

    要求未來理想的天人合一乃是宗教情操的表現

    而地上理想國的建立 則是依賴政治理想的實現

    所以政治理想可以達到聖的地步

    政治理想的境界以中國禮運大同所揭櫫的理想 為最令人嚮往的政治理想 西方柏拉圖的理想國也是一種政治理想 他們二者在主張上雖有出入 但提供人類理想的方式則是同一的 。

    2015-02-28 09:55:49 補充:

    任公堅信宗教信仰必須自由,國家需劃定政治與宗教的權限,使不相侵越。認為政治屬世間法,宗教屬於出世法,教會固不能以其權侵政府,政府亦不能濫用其權,以干預國民之心魂。而國教或保教運動,正與此相刺繆。任公復指出,中國獨優於他國者,為數千年無爭教之禍,今若使孔教為國教,勢將重蹈西方爭教的覆轍。教爭一旦起來,政爭亦將隨之而起,國家的分裂將難以避免。

  • 6 年前

    「把一片貝殼擲過了巴托馬河 砍倒了真理之神居住的櫻桃樹」

    https://www.youtube.com/watch?v=6BwMfzGf4Fk

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    順著歷史的線索看,春秋時晏子曾向齊君諫誅祝史,秦、漢專制天下定形以後,任何宗教都不能不受專制帝王的影響,宗教人物往往在帝王之前爭寵,從沒有形成壓倒性的宗教力量。民間宗教只有被野心家利用作為政治鬥爭工具時,才足以對現有政權構成威脅。

    2015-02-28 05:55:26 補充:

    中國傳統的政治思想,可以儒、道、法三家為代表,這三家的思想就其內容來看似乎有不同的內容,但大體上來說,他們的政治理想都是相同的,約略說來有:一、無為而治,二、尊重賢德之人,三、謀求大一統的國家。

    孔子的政治理想

    正名主義

    為政以德

    以禮治國

    孟子的政治理想

    孟子的仁政

    民權思想

    荀子的政治理想

    人治與法治並重

    荀子的政治理想,不但有儒家的正統,也有法家的影響。

    孔門弟子的的政治理想

    孝的理想政治

    禮的理想政治

    2015-02-28 05:57:02 補充:

    道家的政治理想

    老子的政治理想

    反戰

    主張尚儉

    反智慧主張愚民政策

    無為的政治理想

    莊子的政治理想

    平等論

    自然主義的政治理想

    法家的政治理想

    管仲的政治理想

    管仲的思想,很多是以荀子為宗,荀子主張人治法治並重,管仲非常贊成,因此,管仲的主張是以法為治道之本,但其目的則在富國強兵。並以尊王攘夷為口號。而倡霸道主義。

    管仲的政治理想,雖在求霸業,但也看重人民的教育事業,認為人民的教育如果成功,就可以幫助君王獲得霸業。

    商鞅的政治理想

    商鞅的政治主張,是以嚴法治國。商鞅的政策,雖使得秦國在後來統一天下,但由於如此重視嚴刑峻法,漠視人性的要求,當然,在不到幾年的功夫,秦帝國就被推翻了。

    2015-02-28 05:57:59 補充:

    慎到的政治理想

    慎到重勢,乃是以純粹的法治主義,除去利己累人的思想。所以莊子說他是:「棄知去己,而緣不得已。」根據這一個觀點,慎到純粹以客觀態度,主張法治。

    申不害的政治理想

    申不害重術,乃是看重君主統御臣下的方法。申不害以術為宗,乃是偏執於權術的運用,所以不能王伯大業,雖然如此,申不害所相之國,終其一生,國富兵強,無人敢於侵韓國,這就是申不害重術的結果,申不害的學術,是以黃老為本,而已刑名為其用。

    2015-02-28 05:58:09 補充:

    韓非的政治理想

    韓非乃是集法家思想的大成,綜合勢、術、法三派的統治方法,以推翻封建政治,建立君主政治。韓非以唯物論為其根本思想,他認為人類行為完全為物質環境所支配,人類之鬥爭也是完全為物質而鬥爭。韓非說:「凡理者,方圓、短長、麤靡、堅脆之分也,故理定而後可以得道也」其實韓非的這個理就是仁義禮智,他為了反對德教政治,乃用理來代替而已。

    2015-02-28 05:58:59 補充:

    https://www.youtube.com/watch?v=fa2-OVssovo

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    墨家的政治理想

    墨子的政治理想

    兼愛主義

    非攻主義

    實用主義

    政治思想

    墨子的精神乃是一種宗教精神,能夠犧牲自己而利於天下,孟子說他:「摩頂放踵,利天下為之。」就是因為他的宗教精神。由他的宗教精神中,發展了他政治理想,奠定他自己的社會目標。

    2015-02-28 05:59:11 補充:

    在中國的政治理想中,是有其目標,更因為長治久安的需要,所以無為而治的理想,最能合乎中國人的政治要求,雖然在後來,有許多人提出有為而治的思想,如墨子、王安石等人,他們之所以失敗,一方面是因為不能滿足人性的基本需求,另一方面也不合乎中國政治型態的特性,所以要中國人能安居樂業,長享太平的話,就首先要了解這些意義。

  • 6 年前

    慈濟資源回收造福數萬家庭

    201404151642 慈濟冀今年助萬學童吃早餐

    201404021746 歐洲八國培訓 展現超強磁吸力

    201402151506 龍潭佛教無意捨協會認捐弱勢學子愛心早餐斷炊 盼各界熱心捐輸

    201312211514 慈濟菲國大型賑災發放 災民提前感受耶誕節氣氛

    201312211449 寒冬送暖溫馨備感 法鼓山農禪寺辦歲末關懷

    201311251031 慈濟非洲義工台灣受證 獲贈 "百寶袋"傳遞大愛

    201311251025 援助菲律賓 60棟慈濟簡易大屋 25日將運抵宿霧

    201311091625 全球首座‧料明年3月竣工‧大馬阿彌陀佛援助中心設應急糧倉

    201310111145 中台禪寺一分鐘就進來一團陸客

    201308071613 農曆七月 法鼓山倡孝親報恩/佛光山宜蘭放水燈

    201306111143 慈濟歐洲第一個正式會所在巴黎落成

    201306111053 夏季曉雲禪藝慢活營 體會佛法妙用

    201305311529 小動作、大力量”——走進慈濟雙和環保教育站

    201305311516 林珠明:獲州政府撥地建新會所/新一代印尼年輕華人愛學佛/大馬各地慶衛塞節/檳城‧向佛祖祈福‧參加素食園遊義賣會‧逾10萬人湧往馬佛總

    201305290856 與佛接心 鳳凰網寶島禪行

    201305231647 海地震災 慈濟援建三校啟用/慈濟牙科義診所 密爾比達開幕

    201305231611 感受心力量 雲林收容人浴佛

    201305131236 臺北新店慈院八年 朝醫學中心邁進

    201305131225 表達孝心 蔡依林陪母浴佛/蔡依林、徐若瑄、林美秀、王彩樺、席曼寧等人參與中正紀念堂昨日舉辦的萬人「浴佛大典」

    201304241003 醒醒﹐盲目的多頭們

    201304231121 朴槿惠出席佛教盛會 為韓國人民祈福祝禱/南韓佛教法師書藉,佔銷售排行冠軍

    201304091541 媽祖出巡十萬人參加,400慈濟忙掃街

    201304091515 奧國信眾增 台灣中台禪寺設分院

    201304031521 慈濟志工慰問澎湖惠民護理之家/慈濟牽線…高屏區醫師 教養院義診

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    201303141135 為眾人健康把關 西來寺辦義診/大覺敦煌禪舞 鄉鎮市日亮點

    201303071115 行政院環境保護署"到慈濟考察 給予高度評價/台鐵斷線旅客亂 慈濟團淡定秩序/照顧東部腫瘤患者 慈濟成立「腫瘤聯合門診」

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    201303061139 2013.法鼓山將於4月21日 (周日)下午2時在法鼓山世界佛教教育園區,5月5日 (周日)上午8時在台東信行寺,舉行「祈福皈依大典」

    201302201101 百分之百全捐公益的企業~~慈濟大愛感恩科技兩岸發光

    201301311208 慈濟為各地弱勢家庭歲末圍爐感恩家庭歡喜聚會/慈濟辦圍爐送物品 場面溫馨熱鬧 /泰國洪災當地慈濟志工幫忙清理家園

    201301311159 慈濟今起展開全省各地冬令發放/慈濟關渡園區冬令發放 邀弱勢家庭圍爐過年//加拿大多倫多佛教慈濟基金會舉辦捐贈獎助學金儀式

    201301211522 您也可以幫幫這些莫三比克的窮苦人家

    201301151058 大馬雪隆 慈濟逾萬人歲末祝福/愛心無國界就進歐洲募款,【慈濟人】到義大利災區賑災

  • 匿名使用者
    6 年前

    .

    知識這裡滿嘴修行修心遍遍是

    一遇到政治 , 馬上破功漏氣的有2/3

    .

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  • 6 年前

    不管是什麼黨派,什麼宗教,都是人心...呵呵

  • 觀嚴
    Lv 6
    6 年前

    1,政治與宗教的本質是『愚民政策』

    2,政治與宗教的領導者是社會頂尖的人物

    3,政治統治人身而宗教控制人心

    4,政治與宗教本來就不是圓滿的,更無法真實讓眾生離苦得樂(某部分或某時間點)因為人性是追逐順欲(自我),符合自己的期望(貪),必然會有一定程度的衝突,在相對的矛盾之下,人類才有政治與宗教的產生,另類深思之,大多人認真工作賺錢,卻又請少數人來管理自己(癡)!

    5,政治與宗教在佛教上都是因緣所生法,如何效法釋迦佛的本懷【慈悲與智慧,自覺覺他】,修持佛教的真實法【緣起法】,才能達到佛的圓滿。

    6,有001不念心者說:附佛法外道昭慧ㄚ師真正是醜態百出... 昭慧ㄚ師實非佛教徒,是根本同於西藏喇嘛教六識論邪門外道的外道!印順ㄚ師邪師禍害無窮

    (查「正覺電子報第55期--特刊【釋昭慧第四次濫告佛教界人士】」並無如其師『蕭平實』之不當言論,以身觸法,蕭某的事實如下!

    7,用[因果報應法則]來看最準:蕭平實若真是做善事 若真是大修行者, 若真是佛菩薩再來,怎麼會得此果報:

    2012年8月27日臺灣臺北地方法院刑事判決下稱正覺基金會代表人蕭絜仁(蕭平實)犯散布文字誹謗罪

    請到司法院網站http://jirs.judicial.gov.tw/FJUD/index_1.htm%EF%BC... ,輸入:蕭絜仁,可以看到臺灣臺北地方法院 裁判書 -- 刑事類 全文內容,判決如下:

    主 文

    蕭絜仁犯散布文字誹謗罪,處拘役伍拾伍日,如易科罰金,以新臺幣壹仟元折算壹日。

    8,蕭平實胡扯說,自己是在學佛陀破斥外道,

    可是事實上,蕭平實與他的弟子到處在罵[佛教出家人]

    處處在針對的目標是[佛教出家人]

    古今中外的佛教出家人大部份都被蕭平實罵了

    9,如上來看待政治(法律)與宗教,蕭派等根本違背佛心!

    參考資料: 自己及網路
  • 6 年前

    最近有某政府與某宗教有些誤會紛爭

    不知一般人都是如何看待政治與宗教

    覆:佛法不壞當地國家法律及社會良善風俗

    甚至對政治與宗教有怎樣的想望期許

    覆:政治與宗教都是因緣丶緣生

    對於因緣丶緣生的世間,不要有任何的盼望與期待。

    只要盡力當前,做好當前該做能做的事就好。

  • 6 年前

    一位位居高尚的出家眾師父在玄奘大學會議室時,笑著批柯是「死鴨子嘴硬」。事後記者電訪求證,她回應:「不記得了」。她解釋,若有說過應該是開玩笑的無心之語,不希望這句話被媒體放大模糊焦點。出家人能打誑語嗎?能打妄語?這是在貶低自己!佛陀能原諒嗎

  • 6 年前

    應該如此看待...

    [慈濟]是由出家比丘尼所帶領的[[慈善團體]].

    非[[宗教團體]].....也與佛法修持的真實法次法向無關.

    任何[[慈善]]...人天善法的施行...本來就不會圓滿....也無法真實讓眾生離苦!

    同理..[政府]與法令管理更不會圓滿.......同樣也無法讓眾生離苦.

    是以...人性追逐順欲[符合自己的期望]的[[貪]]一定存在...衝突也一定存在!!

    除非...能斷[貪嗔癡]...從自己身心作起....自依洲而不異依的修持.

    才有真實[淨土]的存在....這才是釋迦佛的真實教導!!

    2015-02-26 12:27:56 補充:

    回 波師兄..

    *佛法不離世間覺*....釋迦佛解釋世間就是[六觸入處世間]是[五取蘊世間]...

    [世間]不是由眾生所構成...而是由自己身心經驗所構成.

    不能[自依洲]...就永無淨土存在的可能!

    是故人天善法無法成就淨土!

    [善法]是值得讚嘆的...在下亦讚嘆慈濟行善法

    但談[淨土世間],就須說明真實!

    在下未存分別見....只是說明真實而已!!

    2015-02-26 21:20:52 補充:

    波師兄:法安

    *小學生也可以幫助他人!..----->總希望能建立一美好互助的人間.

    *別忘了讓自己也成就學業!---->離苦是最大的成就.

    沒有慈心就不可能去除瞋心.....同理,學習離瞋之人不可能沒有慈心!

    所以在慈悲與行善上....我兩應是方向一至的!

    心淨才能見國土淨,眾生淨!--->真正的成就淨土!

    自覺覺他...[覺]來自於對因緣的真實體證----->**如此而行善道....自然[無諍]**!!

    當然....在下也感恩您在法上的指教....非常謝謝!

    2015-02-27 18:46:17 補充:

    能體證因緣法....就能心淨.

    沒有讓自己發展出[慈心]...就一定不能斷除[瞋心]..

    這就是釋迦佛強調[自覺]的深層價值!!

    心淨就能....自自然然的無人我分別的幫助他人..

    自自然然的展現慈心..在行為中不會顯現任何[比較分別]的[諍].

    不能說自覺者就是[獨輪車].....

    未證者哪知離三毒者的境界...只在自己比較分別而已!

    這也是佛法跑到不圓滿的人天善法中而強行言說菩薩道的缺憾!!

  • 6 年前

    真正要先好好來認識清楚,

    附佛法外道昭慧ㄚ師真正是醜態百出...

    54新觀點

    http://vtwtv.biz/forum.php?mod=viewthread&tid=6805...

    昭慧ㄚ師實非佛教徒,是根本同於西藏喇嘛教六識論邪門外道的外道!印順ㄚ師邪師禍害無窮

    附佛法外道昭慧ㄚ師真正是醜態百出.....

    關於昭慧法師(二之一)http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book5001-Dw/D34/D...

    關於昭慧法師 (二之二)http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book5001-Dw/D34/D...

    正覺電子報第55期--特刊【釋昭慧第四次濫告佛教界人士】

    釋昭慧之不當告訴特別報導  編譯組

    http://www.a202.idv.tw/discuz/forum.php?mod=viewth...

    /*

    */

    真正的佛弟子,即使參與政治,他心心念念也都是為了佛教能夠更為興盛,為了眾生都能夠離苦得樂。而不會像一般世俗人一樣,表面上為了大眾的利益,實質上卻常是為了貪求個人或者少數人的龐大私利,而在官場上鑽營謀利。因為這是世間普遍的現象,所以佛菩薩也告誡過佛弟子,不應該隨意親近這些政治人物。

    詳細,請恭閱:

    正覺教團弘揚「如來藏正法」| 佛教正覺同修會全球資訊網

    佛教徒可以參與政治或軍事工作嗎? ─三乘菩提學佛釋疑第114集

    三乘菩提學佛釋疑第114集

    由 正元老師開示:佛教徒可以參與政治或軍事工作嗎?

    三乘菩提學佛釋疑影音連結

    各位電視機前面的菩薩:

    阿彌陀佛!

    歡迎您收看「三乘菩提之學佛釋疑」。今天我們要談的題目是:佛教徒可以參與政治或軍事工作嗎?今天這個題目,我們分為政治以及軍事兩個部分來談。

    首先,關於佛教徒是否可以參與政治工作這個問題,從大乘菩薩道和二乘解脫道分別來看,是有很大的差別的。

    二乘解脫道主要是要剋期取證無餘涅槃,出離三界生死,所以除了維持色身的基本需求之外,其餘的時間就須大多用在經行、禪坐、專精觀行、思惟法義上面,以看穿世間五蘊十八界等法的虛妄無常,努力證得初果,斷除我見等三縛結,乃至於證得四果阿羅漢,出離三界,安處於涅槃之中,不受後有。只要夠精進,當生就可以取證初果乃至四果阿羅漢,並非是不可能的事。所以在佛世時,證得初果到四果的聖人是非常多的。

    而大乘菩薩的修行之路則是要相當的長久,因為所有菩薩一致的最終目標,就是要成就無上正等正覺,才能究竟圓滿佛道;而成佛的唯一標準,是要淨除第八識阿賴耶識當中煩惱障的現行以及習氣種子,並且還要斷除所知障的隨眠種子;此外,還要以六度、四攝法來攝受無量無邊的有情眾生,因為攝受有情共同修學菩薩道以成熟有情,就是在攝受自己的佛土、在莊嚴自己的佛國淨土。一般說來,需要三大無量數劫,才能夠將所應該具有的福德、智慧修學圓滿,而達到大乘無學位,圓滿佛道。而在菩薩道的修學當中,為了圓滿福德以及智慧,任何的職務與角色都是值得去學習的,並且利用這些職務與角色來修集福德與智慧。

    世尊在包括《本生經》當中諸多經典當中也有提到,這當然也包括今天題目所問的政治工作。例如,在《法華經》當中,佛陀就說到自己過去在成佛之前的無量劫當中,在許多劫中經常當國王。世尊在當時為了眾生,為了求《法華經》,為了滿足六波羅蜜,所以勤行布施,無所吝惜;可以捨身、捨王位,甚至願意身為奴僕,只是為了利益眾生、成熟眾生,而不是為了當國王可以來享受五欲之樂。

    那麼佛弟子當了國王之後,和一般世間人有什麼不同呢?我們來看一下 彌勒菩薩是如何說的。在《瑜伽師地論》〈攝受品〉當中,彌勒菩薩曾經談到,大菩薩在修一切行的時候,有六種善於攝受眾生的方式;其中談到第二種「增上攝受」的時候,就有提到,當菩薩身為國王的時候要如何攝受所管轄的臣民。論中的意旨大略是這樣說的:如果身為國王的時候,不應該加諸苦痛在子民的身上,也不應該斷除他們的性命,應該要遠離刑罰;以正確的道理以及方法來教化他們,並且要以正法以及財物來饒益他們;應該要依於原來本有的國土來努力自給自足,不應該以暴力侵奪他國的領土;對於自己的子民,要想辦法讓他們止惡修善,並且應當看待子民有如父親對待兒子一般;對百姓而言,要言而有信,不應該欺誑他們;並且要遠離一切打殺、監禁、砍斷手腳等嚴刑峻罰;這樣子稱作菩薩對諸有情的「增上攝受」。...

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    佛教徒可以參與政治或軍事工作嗎? ─三乘菩提學佛釋疑第114集

    2015-02-26 10:52:54 補充:

    修學佛法第一要件:親近善知識

    菩提妙果不難成,真善知識實難遇。

    《華嚴經》卷四十六云:善知識者,出興世難,至其所難,得值遇難,得見知難,得親近難,得共住難,得其意難、得隨順難,故須虔恭合掌一心求。

    應一心恭敬求正法

    《佛藏經》

    正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》,依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法,建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因,竭誠歡迎大眾前往聽講。

    全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》:時間是18:50~20:50;歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人,攜眷共同參與此殊勝法會聽講

    參考資料: 佛教正覺同修會-- 學正法 來正覺 http://www.a202.idv.tw/a202-big5/index.html
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