大少
Lv 6
大少 發問時間: 社會與文化宗教信仰與靈性 · 5 年前

甘 露 ~

藥無貴賤,應症則良。

法無深淺,契機則妙。

_____________________

末法生態

不肖行者

持小謗大....持大謗小....

壞如來家業...

云何解是法高下無有平等 ?

云何藥無貴賤......契機則妙 ?

共二問

歡迎法施 普施法雨

合十 ~

已更新項目:

隨喜贊助點數者 , 答案意見者 ~

2 個已更新項目:

此題選取

笑看人生居士 ,

原本如此居士 ,

以及 peter 居士

參與投票..

放置數日供其餘大德參考..

若有考慮答題率者,

請自行斟酌

合十

3 個已更新項目:

眼中只有一乘者 , 毀謗其餘三乘 , 稱之持大毀小

眼中只有三乘者 , 毀謗諸佛核心一乘 , 稱之持小謗大

眼中只有十二因緣生滅法.. 謗其餘諸佛不生滅法者..稱為謗佛

眼中只有一乘不生滅 , 毀其餘三乘者 , 稱為謗佛

五逆重罪 , 殺父 , 殺母 , 殺阿羅漢 , 出佛身血 , 破和合僧

4 個已更新項目:

答案欄位芳大德內容 ~

邏輯思路明確 , 可供諸多大德同參....

5 個已更新項目:

隨喜答案欄位 印 大德 同享法雨

於相對二法之處 ~ 頗見畫龍點睛之妙...

雖多日不見 ...

然亦知安好....

__________

印居士請共同參與投票...

若有考慮答題率..

亦自行斟酌..

合十

阿彌陀佛

15 個解答

評分
  • 印..
    Lv 6
    5 年前
    最佳解答

    善知識大少久違了 末法生態

    不肖行者… 持小謗大....持大謗小....壞如來家業... 按理說:如來家業..應該是~~~最有本事..最有智慧..辯才最無礙..福德最廣大者..最能鞏固家業..也最能…將如來家業發揚光大…… 但是~~擁有以上最佳才能者…唯獨「世尊.」。除「.佛陀」以外…無有第二人能出其右… 「.佛陀」法力無邊、家業最終還是用「法滅經」來做結尾。將來「大少」或本版任何人「成佛」、也是必經(成、住、壞、空)、這現象是每尊佛皆會面對的選項。. 「莊嚴劫、賢劫、星宿劫」也說明「如來家業」從不間斷過。「千佛」出世、就如同後浪推前浪、一波又一波的來轉法輪。 「十法界」缺一即不「完美」:世上若少了「女子」、人間就少了「繽紛與色彩」。十指若少了「一二」、工作就多了「不便或困難」。 少了「提婆達多」釋迦牟尼佛、可能不會是「賢劫第四佛」。少了「歌利王」就沒有「忍辱仙人」。 任何、魔考、忍考、辱考、眼動、耳動、心動、至如如不動、都需要參雜「人、事、物」及「逆行善知識」的提拔。 萬法由心所生、「提婆達多」『釋迦牟尼佛』稱【善知識】。無論在家或在外、本版或他版、所有或讓你觸動氣怒的人、我們要稱他什麼名稱呢?是善知識、惡知識、壞知識、都由我們的心決定、我們今日的決定是「因」、將來的「果」都由「自受」。 要感謝「他」或氣怒「罵他」、會決定我們~~~是在六道泥沼中、或已漸漸慢慢離開泥沼中。 末學感恩.大少.開題鞭策、祝福大家、同登彼岸~~南無阿彌陀佛

    2015-04-08 07:19:58 補充:

    云何解是法高下無有平等 ?

    心是法.法是心..

    心有分別..高下立影...

    心生起伏..平等頓失...

    [末法生態]

    心若有(不肖行者)..即生分別.

    心若生(持小謗大.持大謗小)即是高下....

    此法在心..即會壞自己--[如來家業]...萬難成佛..

    云何藥無貴賤......契機則妙 ?

    心是法.法是心..

    逆耳之言(能入)--是[藥]-是忍辱..能消化-是[通]..

    能闊心胸.除耳障..通須陀洹.得初果.能入初聖..

    逆耳之言(難入)--是[慢]-是五毒..能障道-是[病]..

    能堵耳障..建波旬塔.登六欲天.能入魔.盡壞佛說..

    2015-04-08 07:22:35 補充:

    云何解是法高下無有平等 ?

    心是法.法是心..

    心有分別..高下立影...

    心生起伏..平等頓失...

    [末法生態]

    心若有(不肖行者)..即生分別.

    心若生(持小謗大.持大謗小)即是高下....

    此法在心..即會壞自己--[如來家業]...萬難成佛..

    云何藥無貴賤......契機則妙 ?

    心是法.法是心..

    逆耳之言(能入)--是[藥]-是忍辱..能消化-是[通]..

    能闊心胸.除耳障..通須陀洹.得初果.能入初聖..

    逆耳之言(難入)--是[慢]-是五毒..能障道-是[病]..

    能堵耳障..建波旬塔.登六欲天.能入魔.盡壞佛說..

    2015-04-08 07:56:31 補充:

    逆耳之言(能入)--是[藥]-是忍辱..能消化-是[通]..

    能闊心胸.除耳障..通須陀洹.得初果.能入初聖..是[妙]..

    神無[障礙]--稱[神通]..

    心能--如如不動.逆耳轉順耳.是[妙]..

    心能--將惡知識看成善知識.是增上智--是[妙]..

    心能--將本版十方[大德]一視同仁--即是[藥無貴賤]...

    心能--將本版十方[言論]契心一處--即是[法無深淺]...

    2015-04-08 08:00:38 補充:

    逆耳之言(能入)--是[藥]-是忍辱..能消化-是[通]..

    能闊心胸.除耳障..通須陀洹.得初果.能入初聖..是[妙]..

    神無[障礙]--稱[神通]..

    心能--如如不動.逆耳轉順耳.是[妙]..

    心能--將惡知識看成善知識.是增上智--是[妙]..

    心能--將本版十方[大德]一視同仁--即是[藥無貴賤]...

    心能--將本版十方[言論]契心一處--即是[法無深淺]...

  • sam
    Lv 7
    5 年前

    不知十二部【佛說一乘(佛性)】

    更不知【三乘菩薩佛是假說】

    公然在網路 指鹿為馬 散播破法言論

    這種說法 別害人就阿彌陀佛了 還說啥佛法

    妙法蓮華經 方便品第二

    當來世惡人  聞佛說一乘

    迷惑不信受  破法墮惡道

    妙法蓮華經 化城喻品第七

    世間無有二乘 而得滅度。

    唯一佛乘 得滅度耳。

    大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

    為實有 異生、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來

    或曾或當 如諸愚夫 異生執不?

    舍利子言:

    不也!世尊!

    但由 顛倒愚夫異生 有如是執。

    2015-03-29 08:09:51 補充:

    佛說【 無有二乘得滅度】 【 唯一佛乘得滅度】

    結果有人破法【著三乘假說】可以滅度 ?

    你乾脆去撞牆比較快...................

    大方廣佛華嚴經卷第二十

    法界中。

    無有法名。向聲聞乘。向獨覺乘。

    無有法名。向菩薩乘。向阿耨多羅三藐三菩提。

    無有法名。向凡夫界。無有法名。向染向淨。向生死向涅槃。

    何以故。

    諸法 無二 \ 無不二 故。

    2015-03-29 12:40:28 補充:

    父子合集經卷第二十

    所言佛者。

    或名真如。或名實際。或名法界。

    但依俗諦 推求詮表。

    非勝義諦 作是說也。

    早在大寶積部 已說無佛可成

    華嚴 大集 寶積 般若 法華 涅盤 佛怎麼說你都不信

    業障重成這樣 還說啥佛法

  • 5 年前

    正法像法時期徒弟求師父給藥,末法時期師父求眾生吃藥,眾生越病越重卻不吃藥,能治病的藥不吃偏愛吃毒藥,不得已只好搬出最簡單最方便最好吃的藥,先給糖吃再丟藥,可是還是有很多眾生糖吃了不吃藥,所以現在很少正法藥,沒辦法,治病的藥沒人要,只好搬出人間佛教這帖藥,吃了不能治病至少能安撫人心。

  • 21世紀的跳躍:

    弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

    http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

    弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

    http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

    弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

    http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

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  • 5 年前

    釋迦佛陀因為發現了十二因緣法而成就正覺

    並以此「正覺之法」為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,及餘外道沙門、婆羅門、在家、出家,彼諸四眾聞法正向、信樂,知法善,梵行增廣,多所饒益,開示顯發。

    一直以來,十二因緣法、緣生法就是正覺之法。

    一直以來,十二因緣法沒有分大中小法。

    一直以來,十二因緣法就是一乘法,無有大小之分。

    捨離大小之分,回歸佛陀正覺之法『十二因緣法、緣生法』

       >>>>> 人人皆在一乘菩提道上 <<<<<

  • Lv 6
    5 年前

    師兄安 :

    病是自心毒。藥雖治病,去毒,若是緊執,久用成癡,藥也成毒。

    對症的藥能去毒治病,不對症的藥反是病上又加病。

    沒病服藥,補若是補過頭,壞身心所恆平,自是招病自受。

  • 5 年前

    《甘露法雨》

    大菩薩 平實導師 著

    全文下載 http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK1016/BOOK1016...

    ** 自 序 **

    佛法之內涵,唯有二主要道--解脫道與佛菩提道,除此以外,無別佛法。解脫道者謂:斷除我見及我執,於聲聞法中即是初果至四果所斷之煩惱也。初果所斷之煩惱為三縛結,即是我見、疑見、戒禁取見;二果所斷煩惱為減低欲界煩惱之貪著,令貪瞋痴淡薄,名為薄貪瞋癡;三果所斷煩惱為五下分結,即是欲貪、瞋恚、我見、戒禁取見、疑見;四果所斷煩惱為五上分結,即是色界貪、無色界貪、掉舉、慢、無明。

    佛菩提道者謂:修証法界實相之智慧,即是第二、三轉法輪所說之般若也。般若分為總相智、別相智、種智;總相智及別相智即是大小品《般若經》及《金剛經、心經》所說之般若也,種智即是第三轉法輪所說之八識心王一切法,即是唯識學也。

    三縛結所斷之我見,又名身見,謂於欲界身及欲界心之虛幻,不能証解,由是堅執欲界中之色身為常不壞我,或執欲界中之見聞覺知心為常不壞我,以為此見聞覺知心可於死後重新受生,以為來世仍是與此世同一之見聞覺知心;此即欲界有情之身見我見,亦是常見外道所主張之常不壞我也。

    三縛結所斷之疑見,乃是因於已斷欲界身我見故,對於「欲界我」之錯誤見解,已經了知,無復生疑,故名已斷疑見;亦因斷「欲界身我見」故,於諸方大師所說法中,已能判斷彼等是否已斷「欲界身見我見」;於諸方大師之已斷欲界我見者,能如實知;於諸方大師之未斷欲界我見者,亦如實知見,故名已斷疑見;由如是斷疑見故,佛說初果須陀洹人「於諸方大師不疑」,是名斷疑見。

    三縛結所斷之戒禁取見,謂於欲界中之種種外道所施設戒法及禁忌,及外道所取種種法,皆能了知其為妄想所設之戒禁。外道不知解脫道之正理,誤會解脫之修行理論,所以有種種不如理作意之邪思維;因於不如理作意之邪思維,遂有種種與解脫無關之戒法建立,以及種種與解脫無關之禁忌施設。如是種種不如理作意所生之虛妄想,名為戒禁取見;由戒禁取之邪見,故有種種與解脫無關之戒法及禁忌之施設;如是戒禁取之邪見,初果須陀洹人已知已見,已如實知故,名為已斷戒禁取見者。

    欲界中之不如理作意所生之三縛結,若有真實明師指導,利根人甫聞即斷,成初果人,從此永不再執欲界中之無念靈知心為真如心,「欲界我」之邪見已經永斷故;由永斷欲界我見故,疑見及戒禁取見隨之永斷,分証解脫,不受欲界我見所惑,預入聖流,名為真實聲聞初果人也。

    初果人由三縛結永斷之見地上進修,努力除斷欲界五欲之貪愛,雖猶不能即斷,而能使令欲界五欲之貪愛轉為淡薄,不復轉盛,如是名為斯陀含,成二果聖人,是名薄地,薄貪瞋痴故。

    二果人又再進修,求斷五下分結,向三果解脫境界邁進。三果所斷五下分結者,首為二果時所未完全斷盡之欲界五欲貪,謂薄地所殘餘之欲界五欲小小貪愛,是名欲貪永斷。次為瞋結,謂於欲色界中之違逆境上所起之瞋心,亦已斷除;此謂於違心之境雖猶於心中起微瞋,而不復現行--永不復生瞋之口行身行;當知更不轉生恨、怨、惱等後續心行,是名斷瞋。三為身我見,謂於色界天身(包括禪定中所發起之色界身)及色界之覺知心(包括定境中之定心),已能確認其虛妄,由是斷除色界我見,不復妄計色界身心為常不壞我,是名斷色界身見。四者戒禁取見,謂諸外道依於對色界身心之錯誤認知,起不如理作意,妄求色界定境之修証,以為涅槃;由是虛妄想故,施設戒禁以為証得涅槃所必須受持之戒禁,三果人於此更深細之戒禁取見亦已斷之,是名五下分結之戒禁取見斷。五者疑見斷,謂三果人於外道之誤認色界境界為涅槃之修証者,已如實知見;於諸方外道大師之已否斷除色界身我見,皆已如實觀察,悉知彼等所証「涅槃」之虛妄所在,於諸外道大師之是否已証涅槃,皆已於其言語著作之中正確判知,無有疑惑,名為五下分結之疑見永斷。如是斷盡五下分結已,名為三果聖者。...

    請續恭閱:

    《甘露法雨》

    如尚有問題未決,建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說!(註:由於都是義工菩薩,所以請在共修時間洽詢,大致是周一至周五每晚約6點到9點。)

    正覺各地講堂:請上網查察 佛教正覺同修會全球資訊網

    正覺教團-正覺各地講堂

    2015-03-27 07:52:43 補充:

    修學佛法第一要件:親近善知識

    菩提妙果不難成,真善知識實難遇。

    《華嚴經》卷四十六云:善知識者,出興世難,至其所難,得值遇難,得見知難,得親近難,得共住難,得其意難、得隨順難,故須虔恭合掌一心求。

    應一心恭敬求正法

    《佛藏經》

    正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》,依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法,建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因,竭誠歡迎大眾前往聽講。

    全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》:時間是18:50~20:50;歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人,攜眷共同參與此殊勝法會聽講

    參考資料: 佛教正覺同修會-- 學正法 來正覺 http://www.a202.idv.tw/a202-big5/index.html
  • 匿名使用者
    5 年前

    《佛藏經》

    姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

    卷上

    諸法實相品第一

    「舍利弗,舉要言之:我法悉破一切諸念、一切諸見、一切諸結、諸增上慢。不念一切諸所憶念,除斷一切種種語言。我是法中無常無無常,無苦無樂,無垢無淨,無斷無常,無我無眾生,無人無壽者無命者,無生無滅。何以故?舍利弗,如來於法都無所得無所滅,故名為涅槃,亦不見有得涅槃者。舍利弗,佛亦不念涅槃,不以涅槃為念,亦不貪著涅槃。是故當知是為第一奇特希有。所謂如來所說一切法無生無滅無相無為,令人信解倍為希有。」

  • 善知識法喜

    師兄您題目為.....甘露

    必然不是言(藥)

    藥..治病,有其因果。

    甘露非藥,

    若真是普降

    則無分別

    不以能得而行,不以因果而行,亦不畏因果而行。

    皆為利眾,才能稱甘露。

    根無大小,若行正見,皆成佛道。

    願法喜充滿

    南無藥師琉璃光如來

    2015-03-27 06:36:15 補充:

    善知識法喜

    佛法非華山論劍

    並非誰比誰高出一籌

    一切顯現皆是機緣

    是名為鏡

    但事實上

    自己心中才能成相

    觀世音菩薩能化身千萬.....應入六道

    2015-03-27 06:39:10 補充:

    次第與傳承非有非無

    所謂次第傳承,皆是有心人,為了得到次第傳承,或是給予次第傳承。

    都是心相

  • 5 年前

    三世諸佛得阿耨多羅三藐三菩提,究竟涅槃,現象界稱之為高;

    小乘得少為足,有餘涅槃謂登彼岸,不敢重染三界,稱之為下;

    類似如此現象可稱是法高下無有平等

    而法界實相無相始終寂靜,所以佛說是法平等無有高下

    云何藥無貴賤......契機則妙 ?

    生薑可以怯寒,珍珠無法代用,如是!如是!契機妙讚

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