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匿名使用者 發問時間: 藝術與人文哲學 · 6 年前

人類究竟是在進步還是在退步!?

科技一日千里社會道德卻每下愈況人類究竟是在進步還是在退步!?

5 個解答

評分
  • 6 年前
    最佳解答

    從歷史看.進步是存在的.但並非文化所有方面都是如此。近代在科技方面有確定的進步.在道德.宗教這方面.幾乎一致認為在衰退中.其間是否有一定的因果關係.又是很難確定的事。

    現代人的這種想法.至少有一種原因在助成.即科技方面的進步.可以明確地指陳出來.例如歐洲及美洲白種人的壽命.在過去三百年中增加了三倍.這事實的背後 包含著醫藥知識的進步.環境衛生的改善.社會習俗的改變.古老迷信的掃除.在在都明確顯示出.人類對自己生存環境控制能力的增強.壽命增加.不過是這一系列進步中帶來的一個項目而已。

    道德.宗教究竟是退步還是進步.是很容易引起爭論的。如果說衰退就是退步.那無異是說.以往的道德和宗教已完美無缺。以往的道德.宗教如果不是完美無缺的.那末目前的衰退.何嘗不是新轉變的先聲?甚至可以說.「衰退」只不過是我們主觀的判斷?

    有一項事實,必須在教育中不斷提醒的,歷史發展在不同的階段,有不同的道德內容,農業社會所崇善的美德,不同於狩獵社會,工業社會的美德,自然也不可能與農業社會的完全相同,不同的社會所加諸人的是不同的處境,道德的功能之一,在促進人與新處境之間的健全適應,它的過程比之知識相關的進展,要緩慢得多。一但適應成功,我們就得到合適的道德規範,就像農業社會曾得到他們合適的道德規範一樣。因此,道德在這意義上只有合適與不合適的分別,很難說它是進步還是退步的。新舊道德之間,也不是進步與落後之爭,只是新道德能適應我們的社會,舊道德能適應過去的社會,韓非說『古今異俗,新故異備』,正就是這個意思。

    大學有一章.提出有關進步的三種不同涵義:

    湯之盤銘:「苟日新.日日新.又日新」

    康誥:「作新民」

    詩經:「周雖舊邦.其命維新」

    日新又新是普泛地提出一種進步的觀念.後來一直是傳統社會流行的口頭語.『作新民』指出進步的目標。人無所謂新舊.人的新舊是從他的觀念和創作來看的.有新觀念和新創作的.就是新民.。舊邦維新.是在舊有基礎上.採取逐步的非暴力改革.以達到建立新邦的目的。維新的方式.一直為傳統知識分子所堅持.使他們反對運用任何突擊的方法來實現他們的理想和計畫。

    法家對戰國時代的轉進 有重大的貢獻.原因固不止一端.進步的思想則為其主要的部份。商鞅說:『聖人之為國也.不法古.不修今.因世而為之治.度俗而為之法』

    韓非也說:『時移而法不易則亂.能眾而禁不變者削.固聖人之治民.法與時移.而禁與能變』又說:『聖人不期修古.不法常可.論世之事.因為之備』法家最重視的是法.但絕不視法為定常不變的教條.法需要跟上時代的演進.以求不斷的更新.在這裡.甚麼古呀今呀.不過是因執著而生的偏見罷了。

    思想上被稱為偉大的人物.生命歷程的本身.就含藏著進步的實質.他們在他所生存的時代.個個都是一個新人.一個能創新的新人.希臘的蘇.柏.亞是如此.中國的孔.孟.荀也是如此。人類社會的進步.部分原因就是依賴著這些新人累積而成的創造力所推動。

    盡管十分緩慢.人類社會是在不斷進步.否則我們的政治如何能由神權到封建.由封建到專制.又由專制進步到民主?如胡適所說.在當代『短短幾十年裡.中國已經廢除了幾千年的酷刑.一千年以上的小腳.五百年的八股』我們可能不會勝過古代的菁英天才.但我們把知識和一般的程度提高了.超過了歷史上任何一個時代。

    人類社會的進步是可期的.但它只屬於有理想並能堅持理想的民族與個人。

    https://www.youtube.com/watch?v=5RUsJOMK2ms

    Youtube thumbnail

    參考資料: 水藍色
  • 匿名使用者
    6 年前

    可能提供存在而不提供真理?

  • Lv 7
    6 年前

    意思很明白~~警防顧有思維的迷信。

    欲識生前君大數

    前三三與後三三

    2015-06-06 01:18:12 補充:

    1.人類究竟是在進步還是在退步!?

    2.社會道德卻每下愈況

    3.科技一日千里

    三句話就能呈現一個畫面

    1.有一個人在跳踢踏舞...

    2.舞技越來越式微了...

    3.舞台越來越綜藝化了....

  • 匿名使用者
    6 年前

    從遠古至今是這樣,未來還是這樣。人類無明故,因果業報故,人類科技文明在此世界己經經歷多次全部毀敗全部興盛。這一次當然也不會例外。目前還算是在科技成長期。離再次全部毀滅期還是要看此地球人類與眾生共業而定。

    樓主您會這樣的疑惑,必然已有所發現。

    //

    唉!

    如是、如是眾生無明多愚痴,易如是「蠅愛尋光紙上鑽,不能透處幾多難。」

    難如是「蠅愛尋光紙上鑽,不能透處幾多難。忽然撞著來時路,始覺平生被眼瞞。」

    這時,樓主當知:

    其實眾生、凡夫都是根本沒有目標,

    只是一味的盲從騷動而不知,無一例外。

    處於人生茫茫,即使處處講求邏輯論題、學術研究,用盡心思的努力,仍然難遮掩飾內心惶恐的無明。如同鏡前虛幻的眼神裡,照見了眾生自我的茫然,永遠夢想尋找清涼的解脫,要不然就是在行動中麻醉自我,用工作的努力來忘懷那樣的茫然。盡興的尋找一種生活暫時安寧的方式,茫然輪轉不停,探索至死無休?

    「蠅愛尋光紙上鑽,不能透處幾多難。忽然撞著來時路,始覺平生被眼瞞。」

    「佛在靈山莫遠求,靈山本在自心中。」

    詳細,請恭閱[正覺同修會] 菩薩慈悲開示:

    生命中的……茫然 ? http://425go.blogspot.tw/2010/02/blog-post_24.html

    知是菩提,了眾生心行故。

    不會是菩提,諸入不會故。

    茫然為何物?

    它不是專屬於某一下層販夫走卒所有,

    同樣它也不屬於君王將相就沒有的茫然,

    它亦非只有與人類才有關連(含六道)。

    其實眾生、凡夫都是根本沒有目標,

    只是一味的盲從騷動而不知,無一例外。

    眾生在不斷的費盡心機於名聞利養,事後回顧也只不過如同追逐夢幻般的過眼煙雲。如同水中撈月、如同驢子面前的紅蘿蔔。即使得到少許的甜頭「樂受」之後,也無法持守此片段佳年時光,終不免又進入另一種痛苦與空虛的「苦受」,陷入更多的迷茫。

    「眾生」也不是只有有幸、不幸的人才會有茫茫然不知的感覺!

    不是把日子排得滿滿擠擠的「苦受」就不茫然!

    不是生活得很有目標很有衝勁的「樂受」就不再尋找下一步!

    不是滿足之「不苦不樂受」後就不再感嘆空虛!

    眾生都是處於不同空間、類型的夢幻般的茫然。您曾駐足片刻知道自己在做什麼嗎?深思人生真正的歸宿到底趣向何處?您對去處有把握嗎?其實只是處於無奈的安穩茫然中而不知!

    「富嫌千口少, 貧恨一身多。」

    處於人生茫茫,即使處處講求邏輯論題、學術研究,用盡心思的努力,仍然難遮掩飾內心惶恐的無明。如同鏡前虛幻的眼神裡,照見了眾生自我的茫然,永遠夢想尋找清涼的解脫,要不然就是在行動中麻醉自我,用工作的努力來忘懷那樣的茫然。盡興的尋找一種生活暫時安寧的方式,茫然輪轉不停,探索至死無休?

    「蠅愛尋光紙上鑽,不能透處幾多難。忽然撞著來時路,始覺平生被眼瞞。」

    「佛在靈山莫遠求,靈山本在自心中。」

    生命的意義何在?佛家總是盡情的從經書中,找尋找蛛絲馬跡去探索生命了義的出處。奈何能有幾些許高人能了得? 佛陀又已明示,知者不可明言的警語。「眾生」苦海無邊!在沒有正知「定」「慧」「福德資糧」三者缺一不可之前題下,縱使你思惟到破頭,到達解慧也是無用武之地。

    眾生在生老病死的束縛上非能很有自信的解脫!人生茫然,活著的意義又何在?如同自己是處於宇宙於何處一般的茫然?繼近代 廣欽菩薩之後,可喜的是又有些許菩薩示現於寶島,如今就看您如何尋求「明」燈?至於您要如何解脫就看個人因緣吧!

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    正覺各地講堂:請上網查察 佛教正覺同修會全球資訊網

    正覺教團-正覺各地講堂

    參考資料: 穿越時空-超意識 425GO 活動部落格 http://425go.blogspot.com/
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  • 6 年前

    沒有絕對。

    沒有甚麼進步退步,在人類的社會裡,問題都會伴隨著。你活在這個時代,認為現在的人的道德淪喪,但想想過去,從先人留給我們的歷史來看,哪個時代沒有道德問題呢?你口中的「道德」是台灣現在的社會風氣,想想兩百年前,十九世紀的貧富兩極現象也顯現了社會的不公。

    人類從來沒有完全的進步,因為問題總會存在,社會是由一群人所構成的,沒有人可以控制其他人一定要有道德、有良心,問題不會消失,只會減少;減少不代表進步,增加也不代表退步。

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