菩提與真如是怎樣的關係?

菩提與真如是怎樣的關係?

9 個解答

評分
  • Lv 7
    6 年前
    最佳解答

    菩提與真如是怎樣的關係?

    以下是神棍不可思議板給的圖案......請自我諮詢搜檢(勿嘗試肢解)........

    心中不時讚歎:“大師就是大師,平日裡冥思苦想十天半個月都弄不明白的問題,被人家三言兩語就點透了,而且回過頭來看,根本沒有用到超出自己知識範圍的概念,實在是高山仰止,令人敬佩。”

    2015-06-04 20:27:47 補充:

    以空入假

    以假出空

    ~~最典型的說法叫作~~~

    真如

    假說

    通常越是古典的學說~~越懂得如何假說。

    越是現代知識的學說~~越懂得如何理論。

    2015-06-04 23:08:10 補充:

    意思很明白~~警防顧有思維的迷信。

    欲識生前君大數

    前三三與後三三

    2015-06-05 05:33:23 補充:

    太陽出來了~~心的一天又是正覺知下~~~~~

  • 6 年前

    這是麻豆三合宮的見解

    網址:http://blog.udn.com/jinyan914/article

    輕鬆小品:https://www.facebook.com/sky1010725

    菩提是智慧、解脫、覺知型態、生理。

    真如是某區塊的如實狀況且不容任何改變、心理、本能型態、元靈型態。

    重陽彌人筆 104.6.8

  • 6 年前

    南無阿彌陀佛_/\_

    菩提,是覺的意思,是智慧。

    真如,是理的意思,是涅槃。

    二乘菩提,以一切智,斷煩惱障,證我空真如(有餘、無餘依涅槃)。

    菩薩菩提,以一切智、道種智,分段煩惱障,所知障,分證我空、法空真如(無住涅槃)。

    佛菩提,以一切道種智,盡斷煩惱障、所知障,圓證無上無住涅槃。

    菩提與真如(涅槃),

    是體用關係,

    如水波與濕性,

    密不可分。

    參考資料: 我見
  • 6 年前

    菩提與真如是怎樣的關係另類的解讀:您好:回答您:菩提與真如不一定有關係。有菩提不一定有真如。有真如不一定有菩提。有菩提也有真如的人少之又少。

    菩提是前世、累世的修為。真如是人今生的實踐行為。

    參考資料: 禪清
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  • 阿文
    Lv 5
    6 年前

    菩提樹下有真如

    關係自然遮陽雨

  • 願人人觀察、辨識、覺知、一切清楚無礙!

    祝福版大德!

  • 6 年前

    菩提是菩薩所證。

    真如是佛所證。

    預證真如,先證菩提。

  • 6 年前

    菩提 真如 是相同的東西 大般若波羅蜜多經卷第五百二十六

    爾時善現復白佛言:

    如來處處 常說菩提,

    此菩提名 依何義說?

    佛告善現:

    菩提者,

    是空義、是真如義、是實際義、是法界義、是法性義。

  • 如是這時,

    詳細,請恭閱:

    《真 假 開 悟》 全文下載

    ─真如、如來藏、阿賴耶識間之關係

    大菩薩 平實導師 述著

    目 次

    序 文

    引 言

    第一章 阿賴耶識即是如來藏、真如─前言

    第一節 依持身之功德說阿賴耶識即是如來藏

    第二節 依圓成實性說阿賴耶識即是如來藏

    第三節 如來藏是七識之俱有依故說如來藏是阿賴耶識

    第四節 經中明說阿賴耶識即是如來藏

    第五節 由如來藏出生十八界故說如來藏是阿賴耶識

    第六節 由真如含藏諸不善法故說真如即是阿賴耶識

    第七節 由真如雙具有為無為故說真如即是阿賴耶識

    第八節 真如與如來藏之關係

    第二章 法身即是阿賴耶、異熟、無垢識、如來藏

    第一節 阿賴耶識、異熟識、無垢識間之關係

    第二節 法身即是阿賴耶識

    第三節 法身即是如來藏,故阿賴耶識即是如來藏

    第四節 法身即是異熟識、無垢識

    第五節 阿賴耶識是常住法

    第六節 阿賴耶識出生萬法,故是常住

    第三章 真如是識之實性、由識所顯

    第一節 真如乃是阿賴耶識心體所顯示之真實性

    第二節 真如與阿賴耶識之關係─真如以阿賴耶識為體

    第三節 經中有時以真如一名指稱第八識心體

    第四章 如來藏阿賴耶識非染亦非淨

    第一節 如來藏阿賴耶識心體本已是真如性

    第二節 如來藏心體中含藏七識心等染污種子

    第三節 真如、如來藏之體性與阿賴耶識完全相同

    第四節 如來藏不在阿賴耶識中

    第五節 賴耶識心體即是佛地常住無垢識心體

    第五章 依第八識心體立涅槃名

    第一節 由有阿賴耶識心體故有涅槃

    第二節 由涅槃在因中本有,證明阿賴耶識是常住法

    第三節 由無人證得涅槃故說阿賴耶識是常住法

    第四節 由無餘涅槃中之清淨法界證實阿賴耶識是常住法

    第五節 由還滅門證實阿賴耶識心體常住不滅

    第六節 定性阿羅漢亦已證得第八識心體?

    第七節 證得阿賴耶識者即成聖人

    第六章 表相歸依與實義歸依

    第一節 表相歸依與實義歸依

    第二節 真如為究竟歸依處-轉依第八識之真如性-滅阿賴耶

    第三節 離心意識─略說二乘涅槃與究竟地之真如

    第四節 無垢識以五法為性故名法身─兼論清淨法界

    第五節 惡取空與善取空

    第六節 意根現識對異熟識不可知執受之影響

    第七節 防惡修善、真修佛道

    附:法義辨正無遮大會 補充聲明

     

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    2015-06-04 09:34:52 補充:

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    參考資料: 佛教正覺同修會-- 學正法 來正覺 http://www.a202.idv.tw/a202-big5/index.html
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