種子識是第幾識?

請問,在解深密經的<心意識相品>中說:[阿陀那識甚深細,一切種子如瀑流,我於凡愚不開演,恐彼分別執著我。]

句中的一切種子如瀑流指的是什麼呢?

句中的阿陀那識是屬於第幾識呢?

我查過網路,有說阿陀那是阿賴耶識。

如果說阿賴耶識是種子識,為何正覺同修會說它是如來藏,如來藏心呢?

如果阿賴耶識不是種子識,那麼禪宗為何要說阿賴耶識必須轉為大圓鏡智才能得解脫呢?

請解疑,謝謝各位大德善知識。

若我有寫錯的話,也歡迎指正喔!!

已更新項目:

宗喀巴師兄法安:

撇開惡慧不說,阿賴耶識既然是一切種子識,如瀑流流,它為何會是如來藏心?這是我所疑惑。

阿賴耶識在佛地為無垢識,那麼如何進入無垢識生出大圓鏡智呢? 一般凡夫都有阿賴耶識,那是先進入佛地才轉無垢識? 還是先轉為無垢識才入佛地呢? 這中間一定有個東西把阿賴耶識的瀑流轉為清淨才是

2 個已更新項目:

謝謝各位善知識的回答,你們都說得很好,也代表每個人心中對這問題的答案。

雖然,無法自各位答案中找出如何修,

但已有個方向給我了,謝謝各位來此給的回答與意見。

3 個已更新項目:

感恩第八識如來藏阿賴耶識的用心,把第八識祥說的很清楚,可惜我看的很模糊。哈哈,沒啦!

我對文言文的造詣沒那麼高,而且您用的是蕭平實先生的著作做解釋,基本上,他寫的經文佛書一來我看不懂,二來看得懂的地方也和一般佛書說的不一樣。所以,雖然也很想把您列入最佳解答,因來自您對我的問題解釋。然而還是有人更高竿,在意見版,因而我選在回答版的sam,因為他說得更詳盡。

謝謝您的為我做的一切,這份善心,在未來際,終有所報。

11 個解答

評分
  • ?
    Lv 7
    6 年前
    最佳解答

    佛說八識 其實說一識 如來藏識 大乘理趣六波羅蜜多經卷第十睡眠與昏醉  行住及坐臥     作業及士用  皆依藏識起 大乘密嚴經卷下世間諸眾生 染淨等諸法皆依於藏識 為因而得生 把八識名相當真 最後會學成水中撈月 金剛三昧經一切心行。不過無相 體寂無生。可有諸識 亦復如是。何以故。眼 眼觸 悉皆空寂。識 亦空寂。無有 動不動相。內無三受。三受寂滅。 耳鼻舌身心意意識 及以 末那 阿梨耶識 亦復如是。皆亦不生 寂滅之心 及無生心。

    2015-06-05 17:23:12 補充:

    阿賴耶識在佛地為無垢識,那麼如何進入無垢識生出大圓鏡智呢?

    一般凡夫都有阿賴耶識,那是先進入佛地才轉無垢識? 還是先轉為無垢識才入佛地呢?

    =====================

    凡夫不知佛方便說

    想著 入無垢識 ~ 生大圓鏡智 ~ 入佛地 這些方便說

    想著這些 都是染污如來藏 又稱阿賴耶識

    這中間一定有個東西把阿賴耶識的瀑流轉為清淨才是

    =====================

    學般若 覺我法二空 就是轉為清淨

    佛說第一義=佛性=如來藏

    千萬不可學 兩光佛學謗法

  • 恭錄自:

    三乘菩提綱要第23集─如來藏的體性

    ///

    如來藏的第三個名稱叫作“種子識”。為什麼稱為種子識呢?因為這個如來藏心體,祂不會分別,也不會揀擇一切法,祂是自動而且普遍的執持我們所造的一切世間雜染法,以及一切出世間的法種,所以祂稱為種子識。各位菩薩想想看,如果這個第八識祂會揀擇、會分別,那麼會有什麼現象產生呢?這個如來藏就會說:「我造了善業,這個種子要好好的收藏起來,下一世可以得到善報!」造了惡業,那祂就說:「這個(惡種子)未來會受惡果惡報,我要把它丟掉。」所以大家都不會收藏惡業種子。那麼這個世間,當然只剩下三善道的有情了,三惡道的有情就不見了。但是我們現前看到我們的世間,卻不是這樣子,而是六道輪迴,各有各的果報;都是因為這個如來藏,祂無所揀擇、無所分別的,全部一體收存我們所造的一切業種。

    第四、如來藏的名稱叫作“阿陀那識”。阿陀那識的名稱是站在如來藏,在凡夫位乃至到佛位為止,祂可以執持諸法的種子以及有根身,使得這諸法的種子以及有根身不會敗壞、不壞散壞,所以把祂稱作阿陀那識。

    如來藏的第五個名稱叫作“阿賴耶識”。為什麼叫作阿賴耶識呢?因為這個如來藏,祂在因地具有能藏、所藏、我愛執藏的體性,祂可以攝藏一切雜染法而不會喪失,因此就會引生分段生死的有漏法種,使得眾生不斷的在三界中輪轉生死!因此我們說,一切凡夫以及阿羅漢位以下的三果三乘的聖人,他們的第八識都還有阿賴耶性存在,因此就稱為阿賴耶識。

    第六祂稱為“異熟識”。意思是說,指凡夫異生或者是阿羅漢、辟支佛,乃至一切菩薩,不論他們的分段生死是已經斷盡或者還沒有斷盡,他的如來藏心體當中, 都含藏著還有善、不善業的異熟果報(種子)存在,會引生未來世的異熟果,所以稱為異熟識。二乘的聖人,雖然可以斷盡分段生死,但是他們卻沒有辦法離開變易生死!他們為了害怕分段生死的苦,所以在捨壽的時候,就取證了無餘涅槃。那(通教)菩薩阿羅漢或者是八地以上的菩薩(,已經離開分段生死了。至於已經進入初地的菩薩),祂們卻不是這樣子,他們雖然可以斷盡分段生死,可以出離三界了,但是他們卻不害怕分段生死!他們(故意留惑潤生而)以廣大的悲心和願行,繼續再受下一世的五蘊身,(所以他們的第八識仍然稱為阿賴耶識,八地以上菩薩已滅阿賴耶識名稱,已離分段生死而改名為異熟識,)就這樣(依異熟種子)生生世世常住世間!所以他們雖然示現有分段生死,但實際上,他們卻是只有變易生死。

    如來藏的第七個名稱叫作“無垢識”(,也稱為佛地真如)。佛子們在歷經菩薩五十二階位的修行之後,使得在凡夫地的如來藏心中,一切的有漏法種可以轉變成清淨的無漏法種!也就是說,當菩薩們斷盡了分段生死和變易生死之後,使如來藏當中所含藏的種子,從此就不再變異,這就成為佛地的第八識,也就叫作真如、無垢識。

    請續恭閱:

    正覺教團弘揚「如來藏正法」| 佛教正覺同修會全球資訊網

    三乘菩提綱要第23集─如來藏的體性

    三乘菩提綱要第23集

    由正圜老師主講 「如來藏的體性」

    2015年4月開課報名 | 佛教正覺同修會全球資訊網

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    2015-06-06 16:29:31 補充:

    21世紀的跳躍:

    弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

    http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

    弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

    http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

    弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

    http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

    參考資料: 佛教正覺同修會--成佛之道 http://www.a202.idv.tw/a202-big5/index.html
  • 匿名使用者
    6 年前

    《佛藏經》

    姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

    卷上

    諸法實相品第一

    「我此法中無男無女、無天無龍、無夜叉、無乾闥婆、無鳩槃荼、無毘舍闍。無斷無常,無我無眾生無人,無來無去無出無入,無戒無犯無淨無垢,無有三昧,無定無定根,無禪無禪根,無知無見無貪無諍,無道無道果,無慧無慧根,無明無非明,無解脫無非解脫,無果無得果,無無力非力,無所畏無無所畏,無念無念根,無坐無行無有威儀,無此無彼無憶想分別,無菩提無菩提分,無智無非智,無地無水無火無風,無罪無福,無法無非法,無苦無樂。拔諸一切戲論根本,一切永離,冷而無煙。」

  • 6 年前

    因為他現在是三地菩薩了 .

    他還沒見過無師自通的人。

    2015-06-06 00:27:00 補充:

    講到全家各自如瀑流執為我家

    2015-06-06 10:02:08 補充:

    《無法 理解_真空 妙有》

    參考資料: 大家一起說 : 你我他是誰?
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  • 匿名使用者
    6 年前

    為什麼正覺會的說:阿賴耶識如來藏法 只有菩薩能學

    那我們學禪. 學淨, 頌經, 持咒...等ㄧ切淨化工程 , 是玩假的ㄚ ?

  • Lv 7
    6 年前

    因為無上的關係

    所以才讓行者有正等跟正覺地觀念~~~~~~

    但從花開地微笑(唯肖)而言(心中心法)~~~~~無垢澤事妙覺得概觀。

    2015-06-05 18:27:59 補充:

    也就是行者在修習當中會起(慧啟)了~~~

    等覺與正覺得分別~~~而共識於一個明白的心態度量(妙法蓮華)。

    不明白的部分~~~

    既是(計世)三個基本法的遺漏(因地/音締)上欠缺而必須補拾則全。

    譬如以下:

    PS:廣電三法修法倒數「誰延宕」 全民檢驗?

    http://news.sina.com.tw/article/20150603/14482677....

    HD高畫質~~必需的進程啊~~不能光靠臆測想像(緩不濟急)啊。

    2015-06-05 18:31:13 補充:

    佛法不離世間覺~~~

    惡慧(餓會/遏賄)的意識形容乃至於實際現象

    皆因為

    心所之所障

    惡作之惡緣

    所生成了。

    2015-06-05 18:35:00 補充:

    大圓境智~~~就是~~~~~大緣淨智~~~~~~~

    色既是空,空既是色

    就是基於這個原理定律~~~直觀(質關)遍知(便之)~~

    即使隱藏在身的魔鬼細節~~也只能在同步的顯相中,曝照現前。

    2015-06-05 18:36:52 補充:

    所謂的能轉~~~是基於行者在修習當中的功德(效果)而奠定的依據。

    若沒有功德可言~~正所謂的能轉只是個~~您撥的號碼是空號

    2015-06-05 18:58:08 補充:

    我的作為...身

    我的觀察...受

    我的感受...心

    2015-06-06 00:59:28 補充:

    那我們學禪. 學淨, 頌經, 持咒...等ㄧ切淨化工程 , 是玩假的ㄚ ?

    ===============================================

    根據法深部初,三深部顯得定李

    屬於默默的不可測緣裡(是玩真意是玩假,因為是分段的所已較不可測)

    2015-06-06 01:06:37 補充:

    即使是大眾交通工具~~很比說波音式噴射客機來說

    只要認定是一顆重要的螺絲~~~~

    那也要面對變形金剛的那種高合金進化金屬的考驗。

    因為一旦螺絲生起自我意識......

    不只是要面對重要的價值而言,還要面對非常危險的存在而論唷

    螺絲們啟蒙了智能慧覺

    為了維持重要的價值同時兼顧預防危險的存在

    那勢必就得邁向變形(便行)金屬一途。

    2015-06-06 01:12:26 補充:

    要嘛就是波音噴射客機的一顆重要的螺絲

    部麻就是變形金剛的高合金金屬元素系列

    不能顛倒、執著、妄想~~~

    事便行金剛~~又是波音客機的一顆重要螺絲

    好像變形金剛裡面有你這一顆波音噴射的重要螺絲

    波音噴射客機裡面有我變形金剛的高合金金屬元素

    這種自相矛盾。

    2015-06-06 17:34:01 補充:

    好比說:

    若我淨選一些你都懂得話這樣說>>>>>>給魚跟釣魚的差異。

    魚牽

    魚醃

    於餘漁竽瑜余愚逾娛虞愉渝輿隅.覦予揄踰予諛臾萸妤......于啊

    好比說這輩子我根本沒聽過于謙這號人物~~~當然也沒聽過于焉你這號人物。

    我竟然能"淨選"

    于謙的入京師來回應于焉您的種子識這問題(這因緣很奇妙且不可思議啊)

    入京詩如下:

    手帕蘑姑與線香,本資民用反為殃。清風兩袖朝天去,免得閭閻話短長

    2015-06-06 17:37:11 補充:

    清代葉存仁為官三十余載,甘於淡泊,毫不茍取。

    離任時,僚屬們趁夜晚用一葉扁舟為他送來臨別饋贈,

    他即興賦詩一首以拒贈:

    “明月清風夜半時,扁舟相送故遲遲;感君情重還君贈,不畏人知畏己知。”

  • tao
    Lv 7
    6 年前

    種子識一般皆可《轉》無法認定該是第幾識

  • 6 年前

    謝謝原本如此....真如之道師兄指道,您說的我能懂。

    2015-06-06 08:48:42 補充:

    原本如此...真如之道師兄說得很好,有稍為解了我一點疑惑。

    然而,我知道這些瀑流我無法控制,我知道這中間還有一個我或我執,

    所以,我必須要把這些通通放掉,才能進入無垢地,是吧?

    2015-06-06 11:26:46 補充:

    謝謝原本如此....真如之道師兄釋疑。

    也謝謝芳師兄的解答,雖然我不是非常明白您所說,但感覺您很有智慧。

    是我比不上的。感謝一切,感謝各位。

    2015-06-06 12:32:44 補充:

    了解,感謝原本如此....真如之道師兄的不吝私授,受益匪淺。感恩!!

    2015-06-06 15:59:26 補充:

    謝謝非非心師兄,您在每一版的發問,貼的都不盡相同,很是用心喔!!

    2015-06-06 20:00:12 補充:

    謝謝芳的指教:

    人人追夢逐凝香,數榭秋梧更葉黃;

    貧士雖難登闕宇,冰清一片心在央。

    也語重心長感世風:

    明月相伴清風時,夜來禪話說馳馳;

    感君情重詞雙送,畏人凝語三丈痴。

  • 善知識法喜

    在一定程度的靜…

    會真實(見)瀑流種子…

    此時就能明白…

    2015-06-05 15:37:43 補充:

    一沙一葉皆世界…

    自心成就一切法流…

    2015-06-05 15:39:44 補充:

    請師兄明辨

    是靜…

    不是禪定…

    才能見覺瀑流………

    2015-06-05 17:13:39 補充:

    感恩于焉師兄

    識流非是阿賴耶

    識流,是七識顯化…為(我知)之識

    一切我所能現,能知…色受想…流成

    非實相…具是幻化…流入眼根而成就見覺…流入耳根成就聽覺…如此流入六根成就一切知覺…

    不才以為此如虛空之流瀑…應是有分的一部分

    此是不才愚癡拙見。

    2015-06-06 11:01:13 補充:

    師兄法喜

    如芳師兄所言

    一種超越用,隨,純粹的覺知

    此間觀察可知,識流種子即是想…這是要實見才能明白

    所謂…自淨其念…如是

    2015-06-06 12:22:47 補充:

    感謝于焉師兄開題…

    師兄您言…

    我必須要把這些通通放掉,才能進入無垢地,是吧?

    這就是因為(以為擁有)(期望)(有)

    這種(心)支撐,所以現出相對的(放掉)…

    以真實而言,無…有可執…,所以不需放掉…

    當心覺任何(色受想)生起,此即是覺…

    覺滅去也是覺…

    不用刻意以為有生起…替代…滅去…變化…

    此是覺性漸漸清淨,直到念不隨覺…

    覺,不會消失,(識)更加分明…

    漸漸在一切行住坐臥之間,覺(識)而不顛倒…如此而已

    所謂外境內境…是一致的…

  • 匿名使用者
    6 年前

    楞伽經中世尊明說:大慧,我說如來藏者,[為諸外道執著於我,攝取彼故說如來藏,令彼外道離於神我妄想見心執著之處 ],入三解脫門,速得阿耨多羅三藐三菩提。

    乘佛經記載佛陀說:

    阿陀那識(指阿賴耶識)甚深細、一切種子如瀑流 我於凡愚不開演 * [恐彼分別執為我]

    放不下, 就暫而特別設立的善巧名相方便的手法。

    如來藏是世尊為了渡化[正覺會],攝取彼 故說如來藏,令彼外道離於神我妄想見心執著之處 。

    如來藏是世尊為了渡化[害怕空性的正覺會等外道]而特別設立的善巧方便的手法。

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